С точки зрения третьего этапа, диалектико-материалистиче ского, материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
13. Онтология как философское учение о бытии. Бытие материальное и идеальное
Онтология (от греч. ontos – сущее) – учение о бытии, о его формах и фундаментальных принципах, о наиболее общих определениях и категориях бытия.
Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория «бытие».
Бытие – философская категория, которая указывает на реальное существование чего-либо. Понятие «бытие» сходно с такими понятиями, как «есть», «действительность», «реальность», «существование». По большому счету они могут рассматриваться как синонимы. Существуют (находятся в бытии) не только предметы природы, но и мысли, разные психические состояния, бред, сновидения и т. д.
В соответствии с материалистической позицией можно выделить следующие формы проявления бытия:
· бытие природы (живой и неживой);
· бытие человека;
· бытие общества;
· бытие духовного или мир духа как особого рода реальности.
Во всех этих четырех формах проявления бытия имеют место собственные законы и закономерности, которые являются объектом исследования для различных наук – физики, биологии, антропологии, социологии и т. д.
«Бытие» как исходная характеристика мира слишком абстрактное понятие, оно становится более понятным только при рассмотрении других философских категорий, таких как «субстанция», «материя», «пространство», «время», «движение» и т. д.
Понятие «субстанция» (от лат. substantia, т. е. первооснова). Относительно решения вопроса о том, сколько субстанций лежит в основе бытия, сложилось два основных направления. Те философы, которые считают, что в основе мира лежит одна единственная субстанция, называются монистами. Монистическое понимание единства мира в истории философии реализовалось в двух основных философских направлениях – идеалистическом и материалистическом. Идеалистический монизм исходит из того, что в основе мира лежит дух, идеальное начало (Бог, идеи, Абсолютный Разум). Наиболее крупные представители данного направления в философии – это Платон и Г. Гегель. Материалистический монизм (Фалес, Гераклит, Б. Спиноза, К. Маркс и др.) кладет в основу мира некое материальное начало. Те мыслители, которые считают, что в основе единства мира лежат два исходных начала – дух и материя, – называются дуалистами (Р. Декарт).
Картина мира может быть сформирована на основе различных типов мировоззрения – религиозного, естественнонаучного, мифологического и т. д. К формированию картины мира с позиций научного знания стремился философский материализм. Основным понятием в философском материализме является понятие материи («вещь», «вещество»). Понятие «материя» прошло три этапа в своем историческом развитии.
Первый этап. Наглядно-чувственные представления о материи появились в ранних древнегреческих философских учениях. Считалось, что материя есть то, из чего состоят вещи и во что они превращаются, их «начала» или «элементы». В основу мира полагались те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь и т. д. Все существующее считалось модификацией этих стихий.
Второй этап. В эпоху Возрождения и особенно в Новое время преобладали механические представления о материи. В этот период считалось, что материя – это совокупность физических тел и процессов (И. Ньютон, Ж. Ламетри, Д. Дидро и др.).
С точки зрения третьего этапа, диалектико-материалистиче ского, материя – объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.
Что касается строения материи, то современной науке известны два его вида – вещество и поле. Вещество дискретно (внутренне расчленено), структурировано, обладает массой покоя и рассредоточено в пространстве. Формами вещества могут выступать атомы и молекулы, газы, жидкости, полимеры, белок, вирус, живые организмы, макротела. Они не имеют массы покоя и рассредоточены в пространстве равномерно. Поле существует в разных видах – гравитационное, электромагнитное, биологическое и т. д. Вещество и поле взаимопроникают друг в друга и дополняют друг друга. Например, их синтезом является плазма – особое состояние материи, из которого состоят небесные тела, например, Солнце. Тесное взаимодействие между полем и веществом наблюдается и в микромире.
14. Движение и развитие. Диалектика как философская теория развития
Движение есть всеобщая форма существования бытия, материи. Философия рассматривает движение как изменение вообще. Сказать, что материя находится в постоянном движении, значить признать, что материя находится в процессе постоянного изменения.
Ф. Энгельс в «Диалектике природы», обобщив достижения естественных наук, создает классификацию форм движения материи. Он выделяет пять форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую, социальную.
Классификация этих форм Ф. Энгельсом производится по трем основным принципам:
1. Каждая форма движения связана с определенным материальным носителем: механическое – движение тел, физическое – атомов, химическое – молекул, биологическое – белков, социальное – индивидов и социальных общностей.
2. Все формы движения материи связаны друг с другом, но отличаются по степени сложности.
3. При определенных условиях формы движения материи переходят друг в друга.
В мире присутствуют различные виды и типы изменчивости. В самом общем виде их можно разделить на качественные и количественные. Количественные изменения – прежде всего механические процессы, связанные с перемещением тел. Качественные изменения связаны с изменением структуры самого предмета, превращением его в другой предмет, внутри их можно выделить изменения обратимые и необратимые. Философию, в отличие от конкретных наук, в первую очередь интересуют необратимые качественные изменения, которые называются развитием.
Диалектика – это философское учение о всеобщих связях бытия, о движении и развитии всего сущего.
Диалектика представляет собой сложную систему принципов, законов и категорий. Основными принципами (исходными положениями) диалектики являются принцип развития и принцип взаимосвязи. В соответствии с этими принципами в диалектике утверждается следующее:
· любые явления и предметы в мире подвержены качественным изменениям (развитию);
· все в мире взаимосвязано, что подчеркивает вся история развития мира, данные естественных и общественных наук.
В систему диалектики входят и ее основные законы:
1. Закон единства и борьбы противоположностей. Выявляет внутренний и внешний источники движения и развития, принцип самодвижения. Этот закон отвечает на вопрос «Что является источником развития?». Процесс развития предстает как взаимодействие и переплетение противоположных начал мира, их взаимовлияние. Подчеркивается особая роль противоречия как основной силы развития. Этот закон диалектики гласит, что развитие объективной действительности осуществляется путем раздвоения единого на противоположность и их взаимодействия. Закон носит всеобщий характер и проявляется в развитии природы, общества, в жизни индивида, в ходе человеческого мышления и познания.
2. Закон перехода количественных изменений в качественные. Этот закон раскрывает механизм развития, отвечая на вопрос «Как оно (развитие) происходит?». Диалектика характеризует каждый предмет с точки зрения его свойств и в этих целях применяет понятия качества и количества. Качество имеет свою противоположность – категорию количества. Количество – это философская категория, которая определяет величину, объем предметов, темп протекания процессов, степень наличия свойств и качеств предметов. Чаще всего количественная определенность выражается числом.
Единство, взаимосвязь качества и количества измеряются мерой. Мера – это философская категория, которая определяет интервал количественных изменений, в границах которого основное качество остается прежним. Диалектика утверждает, что на определенной ступени существования предмета под воздействием количественных накоплений (вещества, энергии, информации) наступает скачок как процесс перехода предмета в принципиально иное состояние (качество). Скачок играет существенную роль в развитии, в истории предмета, так как в ходе его предмет перестает быть самим собой и переходит в свою противоположность (молодое – старое, жизнь – смерть и т. д.).
3. Закон отрицания отрицания. Этот закон, опираясь на два других закона, выявляет направленность и тенденции развития. Данный закон отвечает на вопрос «Куда направлено развитие?». Особую познавательную роль в данном случае играет понятие «отрицание», под которым в диалектике понимается:
· Отрицание как простое уничтожение предмета под воздействием внешних факторов, конец развития. Данное отрицание не содержит в себе ничего нового, прогрессивного.
· Отрицание как внутренний момент развития, в результате чего происходит преодоление старого новым, сохранение в старом всего самого положительного и жизнеспособного, что существовало в прошлом и что сохраняется для будущего. Закон отрицания отрицания показывает, что развитие характеризуется единством поступательного и повторяющегося, т. е. имеет форму спирали. Развитие предстает как процесс, как бы повторяющий уже пройденные ступени, но на более высоком уровне.
15. Пространственно-временная организация бытия
Важнейшими формами бытия являются пространство и время. В истории философии большинство интерпретаций пространства и времени можно свести к двум основным концепциям.
Первую из них можно условно назвать субстанциальной концепцией. В научной картине мира И. Ньютона и Г. Галилея пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, как некоторые нетелесные субстанции, которые существуют наряду с материей и независимо от нее, но оказывают на нее влияние. Вторую концепцию можно именовать реляционной (от relatio – отношение). Ее сторонники понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими.
В новой физической теории пространство и время трактуются с позиции реляционного подхода. Итак, с реляционных позиций пространство – это форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность различных систем. Время – это форма бытия материи, выражающая длительность существования и последовательность смены состояний различных систем. Пространство и время имеют целый ряд атрибутивных (неотъемлемых) свойств.
Свойствами пространства являются протяженность, однородность и изотропность, трехмерность.
Протяженность – рядоположенность и сосуществование различных элементов. Это означает, что каждому элементу можно добавить или отнять от него другой элемент пространства.
Трехмерность означает, что реальное пространство трехмерно и все явления можно отобразить с использованием трех величин.
Однородность пространства означает отсутствие в нем каких-либо выделенных точек
Свойствами времени являются длительность, необратимость, одномерность.
Длительность – последовательность сменяющих друг друга состояний.
Необратимость проявляется в невозможности возврата в прошлое. Время течет от прошлого через настоящее к будущему, и обратное течение его невозможно.
Одномерность означает, что для фиксации положения события во времени достаточно одной величины.
Время и пространство специфично проявляют себя в микромире, живой природе, в социальной действительности. Поэтому специально выделяют и анализируют реальное (объективное) время, биологическое время, психологическое время, социальное пространство-время и другие виды времени и пространств.
Психологическое время и пространство связаны с восприятием и переживанием времени и пространств индивидом. Время то «бежит», то «замедляется», что зависит от тех или иных конкретных ситуаций (одно дело, когда мы кого-то с нетерпением ожидаем, и совсем иначе движется время, когда заняты чем-то интересным; в детстве нам кажется, что время течет медленно, а в зрелом возрасте – что оно ускорило свой бег). Это субъективное чувство пространства-времени, и оно лишь в целом соответствует реально-физическому времени.
В. И. Вернадский неоднократно указывал на специфику биологического пространства, называя ее «неевклидовостью». Особенностью биологического пространства является наличие у всего живого свойств симметрии и асимметрии, что позволяет живым организмам приспосабливаться к окружающей среде. Биологическое время также обладает своей спецификой, для него необратимость выступает как абсолютное свойство. Биологическое настоящее может быть разной продолжительности, в отличие от физического времени. Это связано с особенностями протекания различных биологических процессов (метаболизм, размножение, эволюция, биологические ритмы и т. д.), весьма индивидуальных для каждого живого организма.
Пространство и время – не только физические понятия, но и особые феномены культуры. Их понимание часто зависит от исторических и социокультурных условий. Поэтому есть возможность говорить о существовании исторического и социального пространства и времени.
У разных народов, в различные исторические периоды существовало различное представление о пространстве и времени, что дает возможность говорить об их «вертикальном различии в культуре». В Древнем Китае время понималось как совокупность неоднородных отрезков, которые измерялись периодом правления того или иного императора или династии. Для древних вообще было характерно представление о замкнутом пространстве и цикличном времени. В более поздние эпохи отношение к времени меняется, возникает динамичное его восприятие. Время рассматривается как пройденный этап, как трамплин в настоящее и будущее. Пространство воспринимается как локальное (личное) пространство и как более крупное – государственное, национальное, космическое.
Итак, с точки зрения философии социальное пространство создано людьми и представляет собой множество социальных институтов, процессов и отношений, предметов культуры, которые сосредоточились в определенном отрезке социального времени (конкретная эпоха, период истории).
16. Природа как объект научного познания и среда обитания человека. Глобальные проблемы человечества и сценарии возможного будущего
Природа – одно из центральных понятий в философии и культуре. В предельно широком смысле категория «природа» обозначает весь мир в целом. В данном случае понятие «природа» тождественно таким категориям, как бытие, реальность, Универсум, Космос и т. д. В более узком смысле категория «природа» обозначает естественную среду обитания человека. Современное философское понятие природы включает в себя оба этих смысла, и в настоящее время под природой мы понимаем все существующее, внутреннюю сущность вещей, а также естественную среду обитания человека.
Какое же значение имеет природа для человека и общества?
Во-первых, природа породила человеческий род в ходе своей эволюции, природа присутствует в каждом из нас в качестве биологической составляющей наших сущностных сил. Разрыв с природой всегда означал для человека смерть.
Во-вторых, природа является источником всех потребительских благ. Пища, одежда и жилье, энергия, полезные ископаемые – все это получено из природы. Природа является источником физического здоровья человека (солнце, воздух, вода, лес и т. д.), что особенно важно в настоящее время.
В-третьих, природа выступает как объект эстетического наслаждения и вдохновения. Образ природы всегда присутствует в художественной литературе, в живописи и других видах искусства.
Анализ истории и культуры человечества позволяет философии условно выделить четыре модели взаимоотношений природы и общества. Раскрывая историю данных взаимоотношений, следует подчеркнуть, что они в рамках той или иной цивилизации имеют собственную специфику, особенности.
Первая модель сформировалась в самый ранний период истории человечества. В это время человек полностью зависел от природы, не изменял, но приспосабливался к ней. Следы деятельности человека были практически незаметны и носили локальный характер. Природа воспринималась им как огромная таинственная сила, часто враждебная человеку. Поэтому она была предметом обожествления и ритуального поклонения в мифологии и религии.
Вторая модель связана с появлением аграрной (земледельческой) цивилизации. Природа еще во многом воспринималась человеком как враждебная сила. Человек стремился жить в гармонии с природой, почти полностью подчинив свою деятельность природным закономерностям. Однако в это время масштабы практической деятельности человека значительно расширились. Появились земледелие, скотоводство, ремесло.
Третья модель, связанная с промышленной (индустриальной) цивилизацией, противопоставила человека природе и обострила противоречия между ними. Одной из характерных черт философии эпохи Возрождения является усиление интереса к природе. Природа начинает рассматриваться как объект эксперимента, как объект эксплуатации, как сила, требующая подчинения разумным человеком. Формировалась своеобразная психология покорения природы. На природу стали смотреть как на источник прибыли и практической пользы.
Четвертая модель, характерная для современной науки и философии, показывает потребность подходить к природе как к своеобразному целостному образованию («организму»), включающему в себя общество. Стали понимать необходимость рассматривать природу и общество как нечто единое и целое, необходимость естественно вписывать в жизнь природы лучшие достижения цивилизации и культуры.
Для характеристики взаимодействия человека и общества с природой применяется понятие «среда обитания», под которой понимают область бытия, непосредственно контактирующую с человеком. Различают естественную и искусственную среду обитания. Естественная среда обитания включает в себя все то, что существует независимо от человека: литосферу (почву), гидросферу (воду), атмосферу (воздух). Искусственная среда связана с различными сферами деятельности человека, который сумел создать весьма разветвленную «вторую природу», т. е. мир вещей и процессов, которые нигде в естественной среде не встречаются.
Природный мир представляет собой тесное единство живого и неживого, органического и неорганического. В природном мире выделяют биосферу (от греч. bios – жизнь и sphaire – шар) – сферу жизни. Под биосферой понимают оболочку Земли, занятую совокупностью живых организмов с продуктами их жизнедеятельности. В 20-е гг. ХХ в. В. И. Вернадский на огромном фактическом материале обосновал мысль о закономерной эволюции биосферы в новое качественное состояние, для характеристики которого французский философ и математик Э. Леруа ввел термин «ноосфера». Понятие «ноосфера», прежде всего, понимается как сфера разума. Ноосфера – это качественно новое состояние биосферы, результат деятельности человека, плод его знаний и труда. В основе ноосферных представлений лежит принцип коэволюции, т. е. совместного (партнерского) существования человека и природы, равенства всех форм жизни на планете и равновесия в системе «общество – природа». Этот принцип означает также, что человек как существо разумное и деятельное берет на себя ответственность за сохранение биосферы на планете, и это должно стать его основной миссией в мире.
Перед мировым сообществом встал ряд вопросов, прочно вошедших в литературу под названием глобальности. Отметим признаки, присущие глобальным проблемам человечества и отличающие их от прочих проблем планетарного характера:
· глобальность масштабов, выходящих за рамки одного государства или группы стран;
· острота проявления;
· комплексный характер: все проблемы тесно переплетены друг с другом;
· общечеловеческая сущность, делающая их понятными и актуальными для всех стран и народов;
· возможность предопределять в тех или иных аспектах ход дальнейшей истории человечества;
· возможность решить данные проблемы лишь усилиями всего мирового сообщества, всех стран и этносов.
Существует множество различных классификаций глобальных проблем, но любая из них условна, так как все проблемы находятся в тесной взаимосвязи, не имеют четких границ и переплетаются. Например, в рамках общепринятой классификации, разработанной в начале 80-х гг. ХХ в., выделяют три основные группы.
К первой относятся следующие проблемы – предотвращение мировой ядерной катастрофы, преодоление разрыва в уровнях социально-экономического развития между развитыми и развивающимися странами, необходимость регулирования роста народонаселения и др.
Ко второй – проблемы, касающиеся отношения человека к окружающей среде (экологическая, энергосырьевая, продовольственная, освоение космического пространства и др.).
К третьей – проблемы, фиксирующие внимание на отношения между человеком и обществом (использование достижений научно-технического прогресса, ликвидация опасных болезней, улучшение системы здравоохранения, ликвидация неграмотности и др.).
Детерминация
Категории детерминации
Причина и Следствие
Одной из главных задач науки является ответ на вопрос "почему". Поиски этого ответа со времен активности порождают категорию причины. Детерминизм – учение о причинно-следственных связях и отношениях явлений
Причина - это такое явление, которое порождает, вызывает или изменяет другое явление (взаимодействие материальных объектов или их элементов, их составляющих, обуславливающее соответствующие изменения).
Следствие - это то, что возникает под воздействием причины, что порождается в результате взаимодействия вещей.
Необходимость и Случайность.
Эти категории возникают по причине осмысления мира человеком.
Необходимость - это устойчивая внутренняя связь явлений, процессов, отделяющая их закономерное изменение и развитие. Необходимость - это такой способ реализации возможности, который в отдельных условиях у объекта имеется лишь одна возможность, которая рано или поздно превращается в действительность.
Случайность - это то, что возникает под воздействием результата нерегулируемых, непостоянных причин, что может произойти, а может не произойти. Случайность - это такая связь между явлениями, когда появление первого явления необязательно вызывает появление другого явления.
Случайность - это способ реализации нескольких возможностей имеющихся в данных условиях, но реализуется только одна.
Возможность и Действительность
Данные категории наиболее распространены. Ибо вся жизнь - это переход возможности в действительность. Возможность — это то, что может произойти необходимым или случайным образом, совокупность предпосылок становления новой действительности, это то чего нет, но могло бы быть.
Возможность отражает существование в предметах и процессах тенденций, которые при определенных условиях способны воплотиться в жизнь, породить нечто. Действительность - осуществленная, реализованная возможность, это то, что уже реально существует.
ИЛИ ДЕТЕРМИНИЗМ В ФИЛОСОФИИ
Детерминизм в философии
Детерминизм - общенаучное понятие и философское учение о причинности, закономерности, генетической связи, взаимодействии и обусловленности всех явлений и процессов, происходящих в мире. К числу всеобщих категорий детерминизма относятся причина и следствие, отношение, связь, взаимодействие, необходимость, случайность, условие, обусловленность, возможность, действительность, невозможность, вероятность, закон, детерминация, причинение, функция, связь состояний, корреляция, предвидение и др. Можно выделить:
1) философский;
2) естественнонаучный, а в его рамках отдельно научную телеономию и телеологию;
3) технический и технологический, опирающийся на предыдущий Д. в сфере технических приложений;
4) социальный, который опирается на телеологию и действует в человеческом обществе.
Можно выделить несколько форм и концепций Д., сменявших исторически друг друга, но не исчезнувших до сих пор:
1) наивную и стихийно диалектическую (античная);
2) механистическую жесткую и однозначную (лапласовскую);
3) статистическую или вероятностную (естественнонаучную - в XX веке);
4) современную (синтетическую, диалектическую, по сути - синергетическую).
Коротко о них.
Античный детерминизм
Идеи причинности были самыми ранними в Д. К их признанию побуждала практика развитой политической и юридической жизни древнегреческих городов-полисов. Идеи причинности, а также необходимости выражены были еще Левкиппом (V век до н.э.), а затем Демокритом (ок. 450 г. до н.э.) в их атомистике.
Однозначный (лапласовский) детерминизм
Эта концепция была и остается фундаментом классический механики и физики. Она была подкреплена их успехами в науке и в границах применения законов науки. Суть ее в том, что силы (то есть некоторые внешние причины и факторы), действующие на материальную систему и ее начальное состояние, жестко, однозначно и линейно определяют ее развитие, историю всех дальнейших событий и состояний.
Вероятностный детерминизм
Исторически он возник в связи с развитием термодинамики и статистической физики для массовых явлений. Первоначально он рассматривался как паллиатив лапласовского: законы динамического типа считались первичными, а статистические - производными от них и как бы второстепенными
Современный детерминизм
Является синтезом предыдущих подходов, включая античный детерминизм, особенно в том пункте, когда признается диалектика. Сущность причинения нельзя понять без обращения к категории взаимодействия, то есть взаимной связи явлений, процессов, состояний, объектов разного рода. Здесь происходит перенос материи и движения , их превращения из одного вида в другой, а также в бихевиоральных системах - перенос и превращения информации. Взаимодействия суть источник изменений, направленности, результативности (эффективности) разного рода. Одностороннее действие - это фактически идеализация. Причинную связь необходимо трактовать как направленное взаимодействие, так что по "следам" причин в следствии можно судить о действующей причине. Заметим, что нельзя жестко противопоставлять причины и условия: условие само в определенной степени является причиной, а причина условием. Существуют три версии временного соотношения между причиной и следствием:
1) сначала возникает причина, а за ней сразу же следствие (большая "теснота" связи"); они непереставимы инеодновременны - "классическая" концепция;
2) в условиях близкодействия и конечной скорости взаимодействия между причиной и следствием есть интервал;
3) причина и следствие одновременны: зарождение причины сразу же вызывает появление следствия и тогда причина "затухает" в своем следствии.
Одним из самых острых вопросов Д. является вопрос о сущности случайности в ее связи с необходимостью и причинностью. Правда, определения необходимости как непреложности, как того, что обусловлено всем предшествующим развитием и должно непременно произойти, не вызывают особых споров. Случайное можно трактовать как то, что не вытекает из внутренней закономерности, а следует из внешних связей и отношений, длящихся к тому же кратко и действующих неустойчиво, спорадически. Важной категорией Д. является понятие "связи состояний". изучение связи состояний дает ответ не на вопрос почему произошло то ли иное событие, а на вопрос как протекает процесс, от чего к чему. Оно обозначает качественно - количественную меру реализации бытия объекта в данный момент времени, в науке оно отображается в виде совокупности сущностных параметров данного объекта. В широком смысле связь состояний может быть представлена и безотносительно к причинности (непричинная связь), как это имеет место в функциональной связи.
Функциональная связь - понятием функции как более общей формой описания последовательных состояний, безотносительной к субстрату и содержанию отношений между А и В. Так, в законе Бойля - Мариотта давление и объем не являются причинами друг друга, хотя они связаны функционально в формуле pV = Const.
Корреляционная связь выражает количественно определенное соотнесение объектов, свойств, состояний и т.п., их соответствие друг другу при изменениях, параллельность при наличии слабой тесноты связи, нередко, вызванной наличием промежуточных объектов и большой временной дистанции. Научная телеология, если ее развить основательно, представляется как наиболее развитая часть детерминизма. Детерминизм - может выглядеть как переход от темпорального и многопараметрического описания детерминистских зависимостей, характерных для.