[103] Безант А. Тупики цивилизации и ключи к ним. - Берлин, 1995. - с. 15.
[104] Безант А. Тупики цивилизации и ключи к ним. - Берлин, 1995. - с. 31.
[105] Там же. - с. 33.
[106] Там же. - С. 4.
[107] Безант А. Тупики цивилизации и ключи к ним. - Берлин, 1995. - С. 3.
55
[108] См. : Abbe Emanuel Barbier. Les infiltrofinns maconnignes dans ]’ Eglize. — Paris., 1910,— 128-131.
[109] См.: Рерих H.К. Письмо Е.Ф. Писаревой 17 августа 1937 года // Отдел рукописей МЦР, ф. 1, on. 1, дело № 1089.
[110] Неру Д. Взгляд на всемирную историю. - М., 1977. - Т.З. - С. 49.
56
[111] См.: Мудрость древних и тайные общества. - С. 143.
[112] Бердяев H.A. Учение о перевоплощении и проблема человека // Наука и религия. - 1991. - № 9. - С. 23.
[113] НеруД. Открытие Индии. - М., 1989. - С. 95.
[114] Пирумова Н. М. Земская интеллигенция и ее роль в общественной борьбе до начала XX века - М., 1986. - С. 154.
[115] См.: Новейшая история Отечества. XX век- / Под. ред. Л.Ф. Киселева, О.М. ТЦагина. - М., 1999 . - т. 1. - С. 29.
[116] См.: Там же. - С. 29.
[117] См.: Там же. - С. 29-30.
'См.: Леонтьева О.Б. Властители дум: интеллектуальная история России от Великих реформ до революции 1917 года. - Самара, 2000. — С. 181.
[119]См.: Carlson М. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922. - pg. 5.
'См.'. Писарева Е.Ф. История Русского Теософического движения - неопубликованная рукопись // Архив американской секции Теософического общества,- Витон, штат Иллинойс. - С. 1.
[121] Первушин А.И. Оккультные тайны НКВД и СС. — СПб, М., 1999. — С. 30 — 37.
'См.: Тихонова Л.А. Из истории познания и осмысления наследия Е.П. Блаватской на Украине // Материалы международной конференции: 175 лет со дня рождения Е.П. Блаватской. - СПб., 2006. - С. 162 -163.
[123] См.: Carlson М. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922. - pg. 54 -60.
[124] Лебедева Е.С. История Российского Теософского Общества: доклад Ответственного секретаря РТО на конференции, посвященной 90-летию Российского Теософского Общества // http: // theosophy / russian.
[125] Колокол. - СПб., 1908.-21 мая.-№681.
[126] Каменская А.А. Анни Безант. // Вестник. - Женева, 1937.-5 окт, - С. 3.
70
'Мария фон Штраух-Спеттпни (урожд. Мария Магдалена Шпекен; Спепини было её сценическим именем) была одной из первых видных теософов России (она родилась и Кёнигсберге в 1847 г.). Профессиональная актриса, она выступала на германской и российской сцене и оставила её, выйдя замуж за Евгения Фёдоровича фон Штраух, статского советника в С.-Петербурге. Близкий друг и наставница Марии фон Сивере (впоследствии м-м Штайнер), она была в тесном контакте с Рудольфом Штайнером и Германской секцией Т.О. Мария фон Штраух умерла неожиданно от пневмонии 28 декабря 1904 г., вскоре после основания кружка.
2См.: Carlson М. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922. - Princeton, 1993. - pg. 54 -60.
'См.: Стайте Р. Женское освободительное движение в России: феминизм, нигилизм и большевизм, 1860 - 1930/ Пер. с англ. - М., 2004. - С. 272 - 274.
[127] Писарева Е.Ф. Памяти А.П. Философовой // Вестник теософии. - СПб., 1912. - № 7 - 8. - С. 58.
[128] Carlson М. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922. - pg.
54 - 60.
[129]Чтобы представлять национальную (Российскую) секцию Международного Теософического Общества (Адьяр), РГО необходимо было иметь семь отделений по стране. Это требование явилось причиной более позднего оформления РТО как национальной секции.
[130] Жорж Нулков - один из персонажей четвёртой симфонии Андрея Белого «Кубок метелей» (1908), являл собой пародию на анархиста-мнстика и писателя-символиста Георгия Чулкова (1879-1939).
1 Carlson М. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922. - pg. 6 - 7.
[132] Cm.: Ibid. - pg. 8.
[133] Цнт. по книге: Carlson M. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922.-pg. 8-9.
[134] Соловьёв B.C. Собр. соч. т 6. — СПб., 1892. - С. 292.
[135]См.: Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России //Русская мысль. - СПб.,1916. - № 2. - С 1.
[136] Толстой Л.Н. Полное собрание соч. т.49. - М., 1952. - С. 84.
'См.: Стенограмма заседания Российского религиозно-философского общества// Вестник теософии. СПб.,
1910.-№ 2. -С. 62.
[137] Первый секретарь и казначей К.Д.Кудрявцев, который в 1912 году вышел из РТО в знак протеста против объявления А.Безант и Ч.Ледбптером о создании «Ордена Звезды Востока». В 1914 г. он издал брошюру «Что такое теософия и теософское общество» (СПб.) с резкими обвинениями теософов и их учения в антихристианстве. После опубликования Кудрявцевым своей брошюры ни Каменская, ни другие теософы не вступали с ним в полемику. Кудрявцев, однако, зашёл так далеко, что приписал в этой брошюре Блаватской слова, якобы высказанные ею в интервью лондонской Pall- Mall Gazette 26 апреля 1884 г. о том, что цель теософии «не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица Земли». На самом деле, как это видно из оригинального текста интервью, приведённого М. Карлсон (в примечании), Блаватская сказала, что цели (теософии) во-первых, имеют в виду «восстановление буддизма в его подлинной чистоте», и, во-вторых, «возрождение брахманизма в более чистых идеалах, которые находят своё выражение в Ведах». И только затем она планирует «бороться с ложным материализмом путем установления истины...»
[138] Carlson М. No religion higher than truth: a history of the Theosophical movement in Russia, 1875 - 1922. -pg.
158 - 167.