075. Экологическая культура
Культура в качестве социального явления может быть определена в самом общем виде как «образ жизни» человека и общества. И в этом своем статусе культура представляет собой важнейший компонент и показатель уровня развития человеческой цивилизации.
Культура есть отражённая обществом природа.
Как отмечает Э. В. Гирусов, культуру принято определять через противопоставление ее природным явлениям, поскольку одним из важнейших проявлений культуры является отпечаток сознательной деятельности субъекта в отличие от естественного бытия природных тел.
В философии культура определяется как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей и природы, между собой и к самим себе.
В экологии экологическая культура - есть результат отношений между обществом и природой. Экологи под экологической культурой понимают все нематериальные и материальные артефакты, позволяющие конкретному сообщетву людей - носителей этой культуры, - выживать и развиваться на конкретной территории (ареале распространения) за счёт ресурсов этой территории. Как правило, жизнь такого общества людей глубоко переплетена с биотической и абиотической "жизнью" конкретного природного сообщества, а само общество в целом представляет собой социоприродную или, даже, этническую экосистему.
076. ЭКОСОЦИОЛОГИЯ
Экологическая (энвайронменталъная) социология — это отрасль социологии, которая находится на стыке общественных и естественных наук. Экосоциология зародилась для изучения человеческих сообществ в американских городах еще в начале XX в. с практической целью адаптации очередной волны иммиграции из Европы. Сегодня экологическая социология стала одной из отраслей глобалистики. Глобалистика — это научное направление, предметом которого являются макросоциоприродные системы'. Другими словами, глобалистика представляет собой совокупность научных исследований, которые направлены на поиск сущности глобальных проблем, а также иных проблем, напрямую касающихся вопросов соблюдения интересов всего человечества в целом и каждого человека в частности. Также глобалистика включает поиск путей преодоления данных проблем[1] [2]. Экосоциология же как отрасль глобалистики исследует не только прямые, но и обратные связи человека с биосферой на всех существующих уровнях, подразумевая изучение влияния глобализации на локальную жизнь. То есть направление «экосоциология» анализирует отношение различных социальных групп и классов к природным объектам и природной среде в целом, рассматривая структуру их взаимоотношений, детерминированных отношением к миру природы.
Экосоциология тесно связана с такими научными направлениями, как урбанистика, теория местного самоуправления, регионалистика, рискология и пр. Как и другие социальные науки, экосоциология во многом концентрируется на вопросах качества социальном среды и анализе уровня экологической ответственности хозяйствующих субъектов. Глобальный конфликт в системе «человек — общество — природа», имеющий глубоко социальные корни, способствует образованию социальных слоев, выражающих далеко не однозначное отношение к проблемам окружающей среды. Однако если обеспокоенность ее состоянием и свойственна практически всем социальным слоям, то природоохранная активность, способность отказаться от посягательств или активного растаскивания ресурсов планеты раскалывают общество на большое количество неравнозначных групп[3].
Основоположниками экологической социологии можно назвать Флориана Знанецкого, Роберта Парка, Льюиса Вирта и других представителей Чикагской школы человеческой экологии. В период 20—40-хх гг. XX столетия эти ученые ввели в обиход социологии такие важные понятия, как «маргинальный человек», «чужой» и пр. В этот же период времени отечественный ученый Владимир Вернадский выдвинул собственную концепцию «биосферы» как социоприродного организма. Вопрос зависимости российской ментальности от ее природного ландшафта описывали и такие ученые, как Д.С. Лихачев, Д.И. Менделеев, В.С. Соловьев, В.В. Докучаев, Н.Н. Моисеев, В.Н. Сукачев, писатели С.П. Залыгин, А.И. Солженицын и В.Г. Распутин.
С XX в. началась острая полемика по вопросу существования «идеальной» организации городского сообщества (Города-сады 1910-х, дискуссия о соцгороде 1920—30-х, «Новый элемент расселения» 1950-х, «О генеральном плане Москвы» 1930-х, 1960-х, 1990-х гг. и т.д.). Сегодня в России экосоциальными проблемами занимаются О. Аксенова, Е. Шо-мина, И. Халий, В. Глазычев, С. Баньковская, О. Цепилова, Д. Ефременко, Э. Кульпин, О. Яницкий и др. В других странах данная тематика присутствует, например, в следующих работах: в США — Riley Dunlap, в Великобритании — Christopher Rootes и Steve Yearley, в Италии — Mario Diani, в Канаде — Raymond Murphy. Исследовательский комитет «Environment and Society» является одним из крупнейших в Международной социологической ассоциации.
В подразделении социально-экологических исследований института социологии РАН (руководителем которого является профессор О. Яницкий) исследуются вопросы экологической модернизации и экологического движения в России (в частности, проводится сравнительный анализ существующих концептуальных подходов к проблеме России, США и Европы, исследуется степень взаимодействия виртуальных и реальных человеческих сообществ, а также ведется архив интервью и документов по теме).
Фокус экосоциологии за последние 50 лет менялся в соответствии с этапами развития мировой цивилизации. Так, в 30—50-е гг. XX в. в центре внимания находились экологические проблемы городской среды, которые были вызваны процессом интенсификации урбанизации. В 1970—80-е гг. начался этап институционализации экополитики, стала активно исследоваться роль организаций экологического движения в этом процессе. Позднее, в 1980-е, возникла теория парадигмального развития общества, в рамках которой ученые прогнозировали замену антропоцентристской парадигмы миры экологически ориентированной. Одной из ключевых тем обсуждения сегодня стало исследование экологических последствий глобализации, анализ реакции на подобные процессы со стороны различных социальных акторов, а также изучение экологической политики национальных государств. С конца 1980-х гг. социологи стали уделять большое внимание вопросу осмысления процесса глобализации. Концепции глобализации фактически разделили научное сообщество на глобалистов и антиглобалистов. Так как все концепции в этой сфере включают какую-либо определенную оценку глобализации и ее последствий, а также зачастую дают собственную научно обоснованную базу для такой оценки, различия в концепциях вызывают много научных споров и острую полемику по данному направлению научного исследования. Особо острые дебаты сопровождают анализ влияния глобализации на национальные государства и местные сообщества, а также проблемы экологического состояния окружающей среды.
На современном этапе большинство ученых включают в понятие «экосоциология» следующие элементы:
• экология общества и отдельных общностей, экология социальных систем и социальных институтов, а также в перспективе — экология человечества в качестве единой социальной общности;
• понятие о системе «человек — среда» (включая различные социальные институты и учреждения, а также общности людей), разновидности данной системы;
• понятие о субъект-индивидуальном и групповом, а также о динамике (актуальном генезе) субъектности как индивида, так и социальных общностей (семья, команда, этнос);
• понятие о социогенезе, онтогенезе и актулгенезе человеческого сознания на примере экологического сознания;
• понятие об этногенезе;
• понятие о ноосфере и человечестве как ее субъекте.
077. ГЛОБАЛИСТИКА
Глобалистика — это наука о человечестве, о его исторической роли на планете Земля, это наука о связи природных планетарных процессов с процессами социальными, о путях формирования новой исторической общности — глобального сообщества, о сущности социальных институтов мирового порядка, о столкновении групп интересов в ходе глобального развития, в конце концов, глобалистика — это наука о том, как научиться принимать решения в интересах всех и каждого на планете.
ГЛОБАЛИСТИКА – междисциплинарная область научных исследований, направленных на выявление сущности, тенденций и причин процессов глобализации, порождаемых ею глобальных проблем и поиск путей утверждения позитивных и преодоления негативных для человека и биосферы последствий этих процессов. В более широком смысле термин употребляется для обозначения совокупности научных, философских, культурологических и прикладных исследований различных аспектов глобализации и глобальных проблем, включая полученные результаты таких исследований, а также практическую деятельность по их реализации в экономической, социальной и политической сферах, как на уровне отдельных государств, так и в международном масштабе. Глобалистику не следует понимать как какую-то отдельную или специальную научную дисциплину, которые во множестве возникают, как правило, в результате дифференциации научного знания или на стыке смежных дисциплин. Она рождена противоположными – интеграционными процессами, характерными для современной науки, и представляет собой сферу исследований и познания, где различные научные дисциплины и философия, по большей части в тесном взаимодействии друг с другом, каждая с позиции своего предмета и метода, анализируют всевозможные аспекты глобализации, предлагают решения глобальных проблем, рассматривая их как в обособлении друг от друга, так и в качестве целостной системы.
Как самостоятельное научное направление и сфера общественной практики глобалистика стала складываться с конца 60-х гг. ХХ столетия, когда сначала в наиболее промышленно развитых, а затем и в других странах резко обострилась экологическая обстановка, отразившая сложность, многообразие и динамичность современной эпохи, ее сугубо технократический, сциентистский характер, антигуманную сущность безудержного роста неэкологичного промышленного производства, ничем не сдерживаемого технического прогресса. Никогда прежде наша планета не подвергалась таким перегрузкам, а человек никогда не вступал в такие противоречия с результатами своего труда, которые сделали его предельно зависимым от научно-технических достижений и не защищенным перед мощью, которую он сам же создал. За открывшимся человечеству беспрецедентным загрязнением окружающей среды обнаружились и угрожающие тенденции роста численности народонаселения, гонки вооружений, исчерпаемости природных ресурсов и т.п., обозначившие серьезную опасность поступательному общественному развитию и даже существованию жизни на Земле. На активное формирование глобалистики заметное влияние оказало и то, что дисбаланс в отношениях общества и природы, достигший к тому времени предельно допустимых значений, а также фрагментарность и раздробленность человечества перед лицом глобальных проблем стали очевидны уже не только для специалистов, но и на уровне массового сознания. В итоге понятия «экология», «экологический кризис», «глобальные проблемы современности», «глобализация», «антиглобализм» и другие получили широкое распространение, вошли в научный обиход и достаточно быстро пополнили словарный запас практически всех языков мира. Они стали составной частью обыденного сознания, политического лексикона, атрибутом мировоззрения современного человека. С тех пор во всем мире год от года увеличивается количество публикаций, научных конференций, дискуссий, посвященных указанным темам, а результаты такой деятельности вызывают все больший научный и общественный резонанс.
078. ЭКОЛОГИЯ СЕМЬИ
Семья представляет часть социальной микросреды, в которой человек проводит около трети своей жизни. Социологи рассматривают экологию семьи как «область знаний, изучающих различные аспекты взаимодействия семьи, общества и природы, в том числе вопросы естественного планирования семьи, естественного вскармливания новорожденных, ответственного родительства, воспитания детей как будущих супругов и родителей, здорового образа жизни и т. д.».
Экология семьи является одним из наименее разработанных направлений социальной экологии. Значимость семьи в современном мире трудно переоценить, так как каждый человек обязан ей своим появлением на свет, личным становлением, а также основой своего благополучия. Несмотря на то, что семью долгое время было принято считать фундаментом, на котором основан общественный порядок, она остается одним из наименее исследованных институтов. Семья до недавних пор поддавалась лишь фрагментарному, одностороннему изучению. Неблагоприятные последствия рыночных реформ тяжелым грузом легли на плечи российской семьи, серьезно подорвали экологию семьи, что вылилось в итоге в снижение рождаемости и углубление депопуляционных процессов. Поэтому в последние годы семья является объектом все большого числа социологических и социально-психологических работ, осуществляемых российскими и зарубежными исследователями. Это объясняется широким для рефлексии полем, связанным с семьей. В этом поле выделяются: проблема семьи как социального института, семейные стереотипы, роли и их трансформация в ходе социокультурных изменений, изменений представлений о семье, моделях семейного воспитания. Однако, представляется парадоксальным то, что семья как предмет социальной экологии до сих пор не стала объектом внимания для отечественной философии. По крайней мере, анализ публикаций последних лет в ведущих отечественных академических философских изданиях - «Вопросах философии» и «Философских науках» - свидетельствует о почти полном отсутствии исследований, посвященных философскому осмыслению экологии современной российской семьи.
Так как семья представляет собой часть социальной среды человека, необходимо уточнить ее место в иерархии элементов социальной среды. Традиционно в социальной среде выделяют два уровня: макросреду и микросреду. Социальная макросреда - это совокупность материальных и духовных факторов, непосредственно и опосредованно, положительно и отрицательно воздействующих на личность и изменяющихся в процессе практической деятельности людей (характер общественного разделения труда, вытекающая из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т. д.). Социальная микросреда - это часть среды, непосредственно действующая на личность и включающая такие элементы, как «...трудовой, учебный или другой первичный коллектив, семья, школа, близкие друзья, интересующие человека информационные источники и другие явления личной жизни». Можно выделить еще третий - промежуточный уровень - мезосреду, которая включает региональные аспекты макросреды. Таким образом, семья представляет часть социальной микросреды, в которой человек проводит около трети своей жизни.