[16] Теория функциональной грамматики…, цит. соч., с. 98.
[17] «Коротко говоря, идея наивной модели мира состоит в следующем: в каждом естественном языке отражается определенный способ восприятия мира, навязываемый в качестве обязательного всем носителям языка. В способе мыслить мир воплощается цельная коллективная философия, своя для каждого языка. Иногда она называется наивным реализмом (термин Р. Халлига и В. Вартбурга), потому что образ мира, запечатленный в языке, во многих существенных деталях отличается от научной картины мира» (Апресян Ю. Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира. В кн.: Семиотика и информатика: Вып. 28. М., 1986, с.5). Подробнее о различиях и компромиссах между наивной и научной картинами мира см. в кн.: Апресян Ю. Д. Избранные труды: Том 1. М., 1995, с. 57-60, 299.
[18] Данный постулат ни в коей мере не следует понимать как отказ от использования научных определений в языкознании. Лингвистика, как и любая другая наука, имеет свои фундаментальные и рабочие понятия, которые могут и должны быть определены надлежащим образом. Но значения, выражаемые языковыми и речевыми единицами, отражают такие явления, которые сами по себе, как правило, не являются ни языковыми, ни речевыми объектами, а поэтому не должны и не могут получать лингвистические определения. Так, грамматический термин "глагольное время" определяется в лингвистике как „грамматическая категория глагола, являющаяся специфическим языковым отражением объективного времени и служащая для темпоральной (временнoй) локализации события или состояния, о котором говорится в предложении“ (Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990, с. 89). Что касается существительного "время", то определение его означаемого относится к компетенции философов, а не лингвистов. При этом значения языковых и речевых единиц могут и должны получать лингвистические толкования, передающие меньше научную информацию, а больше обыденные представления носителей языка. (О разнице между семантизацией языковой единицы, соотнесенной с определенным содержанием, и квалификацией самого этого содержания см. ткж.: Морковкин В. В., Морковкина А. В. Русские агнонимы: (Слова, которые мы не знаем). М., 1996, с. 164).