Анализ стихотворения З. Гиппиус «Христианин»
Попова Е.Д. ОБ-РЛ-51
Анализ стихотворения З. Гиппиус «Христианин»
Одним из ярких представителей русского символизма является З. Гиппиус. Она является представителем петербургского кружка, куда также входили Д. Мережковский, Н. Минский, Андрей Белый, А. Блок. В своем творчестве они опирались на русскую философию Владимира Соловьева (Вечная женственность, двоемирие), на христианскую мистику, символ брали из Священного писания и только в религиозном значении.
| «Христианин» Всё прах и тлен, всё гниль и грех, Позор — любовь, безумство — смех, Повсюду мрак, повсюду смрад, И проклят мир, и проклят брат. Хочу оков, хочу цепей… Идите прочь с моих путей! К Нему — мой вздох, к Нему — мой стон, В затвор иду — в затворе Он! | «Другой христианин» Никто меня не поймет — и не должен никто понять. Мне душу страдание жжет, И радость мешает страдать. Тяжелые слезы свечей и шелест чуть слышных слов… В сияньи лампадных лучей поникшие стебли цветов, рассвет несветлого дня,- все — тайны последней залог… И, тайну мою храня, один я иду за порог. Со мною меч — мой оплот, я крепко держу рукоять… Никто меня не поймет — и не должен никто понять. |
Гаспаров в своей работе «Поэтика Серебряного века» говорит о том, что рубеж веков принес изменение в понятие книгостихов: раньше - по жанрам и темам, теперь - сложная циклизация с общим лирическим героем в цикле + особые комментарии (стихи → цикл → циклы → раздел → том → книги) (у Блока 3т, настаивал публиковать именно вместе и в той последовательности, в которой он их написал и объединил сам). Циклизация - уникальное явление, где одна тема развивается во многих последовательных стихах, поэтому при анализе того или иного стихотворения нужно смотреть какие произведения находятся рядом.
В поэзии Гиппиус (главным образом, в мироощущении лирического героя) все строится на антитезах, на полярностях: с одной стороны – уверенный в себе эгоцентризм, с другой – сильное религиозно-мистическое чувство, богооставленность – и ощущение Бога. И это противовесное мировосприятие мы можем проследить в соположенной паре стихотворений «Христианин»/ «Другой христианин». Опубликованы в дебютном сборнике Гиппиус «Собрание стихов: 1889-1903». В данной паре представлены 2 полюса, 2 веры, 2 Церкви - вера традиционная, проповедуемая и олицетворяемая исторической Церковью, и вера обновленная.
Стихотворение «Христианин» (1901) имеет подзаголовок- указание - «По Ефрему Сирину».
Первая часть стихотворения представляет мрачную картину мира - мира без воздуха, света и, собственно, без жизни; и этот мир напоминает ад. Этого ощущения Гиппиус добивается своеобразной градацией, используя «отрицательные» существительные («прах», «тлен», «гниль», «грех», «мрак», «смрад») и словесными повторами (все, повсюду, проклят).
В такой атмосфере человек не может оставаться «живым», самостоятельным, что подтверждает заключительная часть произведения: «христианин», который претерпел мучения и страдания, не может ожидать и желать ничего иного кроме «оков» и «цепей», и ему, потерявшему реальные связи с людьми и жизнью, а также, по Гиппиус, с самим собой, остается только идти «в затвор»…Т.е слепая, мученическая вера. Человек становится фанатиком веры и не видит ничего кроме нее. И те, кто не разделяют его мнения, становятся для него враги, антибожниками.
Такой человек, верующий, но не обретший в вере свободу и радость, для Гиппиус чужд. Ей ближе «другой христианин», душу которого не меньше «страданье жжет», но несмотря на это, он способен, «храня тайну», выйти «за порог», т.е. окунуться в гущу жизни, не страшась возможных опасностей и испытаний.
Преодолеть эти опасности ему поможет «меч» - его «оплот», суть воля к жизни, укрепленная религиозным духом:
Со мною меч — мой оплот,
я крепко держу рукоять…
«Меч» символизирует «силу», «волю», «непреклонность», которые так необходимы человеку, когда он идет по пути обретения веры в Бога и в самого себя.
Стихотворение, написанное от лица «истинного христианина», не только смыслом, но и формой разительно отличается от первого произведения:
-герой «Другого христианина» - волевой и сознательно действующий: его не могут обессилить и остановить «тяжелые слезы свечей» и «поникшие стебли цветов», да и «радость мешает страдать» - он намерен жить. Важность этого принципа символизирует и объем произведение – он в 2 раза больше «Христианина».
- «другой христианин» не хочет оставаться в «затворе», а готов выйти на простор жизни. Это передается с помощью спокойной интонации.
Стихотворение начинает и завершает одно и то же двустишие: «Никто меня не поймет - / и не должен никто понять», которое сообщает читателю, что «других христиан» пока мало, но они полны решимости пронести свою веру до конца.
Строфа – 2 катрена
Размер – 4хстопный ямб
Всё прАх/ и тлен/, всё гнИль/ и грЕх/,
ПозОр/ — /любОвь/, безУм/ство — смЕх/
Рифма: смежная, мужская, точная, простая
Всё прах и тлен, всё гниль и грЕх,
Позор — любовь, безумство — смЕх,
Повсюду мрак, повсюду смрАд,
И проклят мир, и проклят брАт.
Список литературы:
1. Гинзбург, Л.Я О лирике / Л.Я. Гинзбург . - Л. : Советский писатель. 1974. 407 с.
2. Зара Минц, Блок и русский символизм. З. Г. Минц ; [сост. Л. Л. Пильд]. - Санкт-Петербург : Искусство-СПБ, 1999-2004.
3. История русской литературы Серебряного века (1890-е – начало 1920-х годов) в 3 ч. Часть 2. Символизм : учебник для бакалавриата и магистратуры / М. В. Михайлова [и др.] ; ответственный редактор М. В. Михайлова, Н. М. Солнцева. - Москва : Издательство Юрайт, 2019