Буддхи-йога (нишкама-карма): Сражайся!
Но не создавай последствий своих действий (2.39-53)
Арджуна не может думать о битве иначе как о грехе. Поэтому бездействие представляется ему единственным решением проблемы греха. Этому неверному пониманию Кришна противопоставляет совершенно иной образ действий – буддхи-йогу.
Под понятием «буддхи-йога» подразумевается связь с Богом через разум. Сосредоточив свой разум на концепции души, человек больше не будет действовать ради получения плодов своей деятельности, связанных с телом. Человек будет продолжать действовать, но уже в настроении отречения от материальных результатов. В этом разделе Кришна рассеивает страх Арджуны перед последствиями грехов и дает Арджуне истинное понимание святости.
Основная тема:
Человека связывает не сама деятельность, а сознание, с которым он выполняет ее. Человек будет свободен от зависимости, если в своих действиях он руководствуется представлениями о вечном, духовном «я».
Подпункты:
А. Существует два уровня буддхи-йоги.
1. Первый заключается в том, что человек действует, зная, что он не является телом. Это освобождает его от желания пожинать плоды своей деятельности.
2. Второй, более высокий уровень буддхи-йоги заключается в том, что человек действует, зная, что он – вечный слуга Кришны. Это не только освобождает человека от желания пожинать плоды своей деятельности, но и дает трансцендентное желание удовлетворить Верховную Личность Бога.
Б. Деятельность на уровне буддхи-йоги разительно отличается от деятельности на материальном уровне (2.40).
1. О материальной деятельности судят по ощутимым результатам, которые она приносит. Следовательно, она считается удачной только в случае, если она доведена до конца. Но любой объем деятельности, совершенной в буддхи-йоге (сознании Кришны) имеет постоянное воздействие на сознание индивида. Это воздействие переносится в следующую жизнь человека. Продолжение продвижения по пути самоосознания начинается с уровня, на котором он остановился.
2. Следует понять, что любая материальная деятельность в конечном счете бесполезна, ибо она временна. Деятельность в сознании Кришны, напротив, навсегда остается с живым существом.
В. Стойкая решимость (вьявасаятмика-буддхи) достичь успеха в духовной жизни характеризует человека, практикующего буддхи-йогу. Материалисты переменчивы, так как они подчиняются диктату постоянно меняющегося ума. Однако преданные сосредотачивают свой разум на служении Господу, понимая, что Он – Верховная Личность Бога, источник всего Творения (2.41).
1. Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что вьявасаятмика-буддхи – это принятие наставлений духовного учителя как миссии своей жизни.
2. Можно считать, что человек прочно утвердил свой разум в преданном служении, если он имеет твердую веру в то, что просто служа одному лишь Кришне, он выполняет и все другие обязанности.
Г. Тот, кто пытается продвинуться в буддхи-йоге, должен оставить привязанность к совершению многочисленных ведических ритуалов (2.42-46, 52 и 53)..
1. Неспособность различить мелкие, второстепенные обязанности от основных обязанностей чистого преданного служения создает значительное препятствие на пути предания себя Господу.
а) Поскольку предназначение Вед состоит в том, чтобы очищать людей, Веды предписывают различные дхармы для людей, находящихся на разных уровнях развития сознания.
б) Определенные разделы Вед, называемые «карма-канда», привлекают людей, привязанных к удовлетворению чувств. Однажды привлеченные Ведами, они смогут совершать дальнейшее продвижение.
в) Следуя путем Вед, человек постепенно отрешается от удовлетворения чувств и от религии, сулящей материальную выгоду, и таким образом продвигается к цели, чистому преданному служению. Конечная цель ведического пути – практика чистой преданности Кришне. 4
г) Если у человека есть возможность совершать чистое преданное служение, но он уклоняется от него под предлогом мирского религиозного благочестия, он упускает самое важное и впустую тратит время.
2. Используя эти доказательства, Кришна оттачивает разум Арджуны и делает попытку устранить все препятствия на пути к непоколебимой решимости предаться.
Д. Привязанность к материальному богатству и удовлетворению чувств является единственным самым серьезным сдерживающим фактором, не позволяющим обрести устойчивость в преданном служении (2.43 и 44).
Е. Кармические реакции являются результатом мышления в категориях деятельности ради плодов, однако тот, кто действует из чувства долга, свободен от желания наслаждаться результатами своей деятельности и неподвержен действию кармы (2.47-53).
Ж. Важно, что в «Бхагавад-гите» Кришна никогда не просит Арджуну отказаться от свойственного его природе рода деятельности. Он советует Арджуне продолжать действовать, но в духе отречения.
1. Кришна предписывает образ действий, называемый «нишкама-карма йога», который освобождает человека от оков кармической деятельности и ее последствий, но вместе с тем позволяет человеку активно использовать органы чувств. Таким образом, в сравнении с полным отречением от деятельности (карма-санньясой) нишкама-карма йога вызывает меньше беспокойств и снижает риск падения (2.47).5
2. Кришна описывает йогу как деятельность, совершаемую без привязанности к результату. Человек достигает этого уровня йоги (непривязанности), следуя наставлениям Господа о преданном служении (2.48).
3. Человек может полностью прекратить связывающую его деятельность, направленную на удовлетворение чувств, когда он осознает, что изначальное положение души – служить Высшей Душе, Кришне. Таким образом, он всю свою деятельность направит только на служение Кришне. Такая деятельность находится на уровне освобождения (2.49).
4. Занимаясь преданным служением, человек избегает кармических реакций на свою деятельность в настоящем, а также сжигает прошлую карму (2.50 и 51). В этом суть доводов Кришны, развеивающих страх Арджуны относительно последствий грехов. Арджуна не желает сражаться, потому что хочет избежать последствий греха и следующих за ним несчастий. Но Кришна объясняет, что деятельность в преданном служении (для Арджуны это участие в битве) освободит его от всех грехов и приведет его туда, где нет страданий (на Вайкунтху).
5. Такое понимание положения Кришны и буддхи-йоги делает человека устойчивым в преданном служении и безразличным к ведическим ритуалам и мирской религиозности (2.52 и 53).