Вышеприведенное постановление распространяется на все мечети, кроме Мечети Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м )
Шейх Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Знай, что вышеприведенное постановление распространяется на все мечети, будь они большие и маленькие, давние и построенные недавн о , исходя из обобщенн ости доводов. Из нее н е исключают никакую мечеть, в которой имеется могила, за исключением Мечети Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) . Так как она имеет особое превосходство и статус , которые не принадлежат ни к каким мечетям, в которых существуют могилы. Это - исходя из слов Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) «Намаз в моей мечети равняется по награде тысяче намазов в других мечетях, за исключением Заповедной Мечети». [17] А также исходя из слов (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) «Участок между моим домом и моим минбаром является садом из садов рая ».[18] И исходя из других хадисов, которые указывают на превосходство Мечети Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям). Поэтому говорить о запретности совершении намаза в ней означало бы, что ее следует сравнять землей вместе с другими мечетями, в которых имеются могилы, и тем самым лишить ее этих достоинств, а ведь не дозволенность этого очевидна.
Такую пользу мы извлекли из выше приведенных слов Ибн Таймий[19] в разъяснении причины дозволенности совершения намазов, которые имеют свои соответствующиепричины, в запретные времена. Поскольку так же как было дозволено совершение намаза в эти времена по причине лишения ее достоинства если удержать ее совершения, что потом невозможно исправить из-за истечения ее времени, точно так же говорится и в отношении мечети Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям). Затем я нашел, что Ибн Таймия изложил это конкретно в своей книге «аль-Джауаб аль-Бахир зури аль-Макъабир» стр, 22\1-2. Он говорит: «Совершение намаза в мечетях, в которых имеются могилы, является абсолютно запретным, в отличие от мечети Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ), поскольку совершаемая молитва в ней лучше тысячи молитв в любой иной, и она основана на богобоязненности. Ее неприкосновенность (или поче т ) была еще при жизни Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) и праведных его халифов до внесения в нее комнат ы (Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям)) . Однако внесли ее после завершения эпохи сподвижников»
Также он сказал (1\67 – 2\69): «Мечеть еще до внесения в нее комнат ы (Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям)) имела превосходство, а достоинство ее состояло в том, что Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) построил ее для себя и верующих, чтобы он соврешал в ней намаз ради Аллаха и верующие совершали в ней намаз вплоть до Судного дня. … Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: «Намаз в моей мечети равняется по награде тысяче намазов в других мечетях, за исключением Заповедной Мечети».
Также он ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: «Не запрягаются животные в путь, кроме как к трем мечетям: к Заповедной М ечет и (в Мекке), к мечет и аль-Акъса и к эт ой м оей мечет и (в Медине)».
Это ее достоинство было утверждено до того, как в нее внесли комнату Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ). И поэтому не дозволено полагать, что она стала достойнейшей, чем была до этого , по причине внесения в нее комнат ы . А ведь они не намеревались внести комнату в Мечеть, однако хотели расширить ее, внеся комнаты жен Пророка (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ). После чего из-за крайней необходимости внесли комнату Пророка (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) в нее, не смотря на то, что некоторые из предшественников не были этим довольны».
Также Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал (2-1\55): «Поэтому тот, кто убежден в том, что М ечеть до внесения в нее могил ы Пророка (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) не имела достоинства, не смотря на то, что в ней совершал намаз сам Пророк (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) и совершали его сподвижники из мухаджир о в и ансаров, и что достоинство ее берет начало со времен правления Уалида ибн ‘Абдуль-Малика, когда он внес комнату в Мечеть, то такое может сказать только крайне невежественный человек или неверующий. Ибо он тот, кто считает ложным то, с чем пришел Пророк (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) , и он заслуживает казн и . Сподвижники взывали и поклонялись в Мечети Пророка (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ), так же как и при жизни Пророка (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м) взывали и поклонялись в ней. И Пророк (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м) не принес им иной шари’ат, кроме того шари’ата, которому он научил их при своей жизни…Более того он запретил им превращать его могилу и могилы других в мест а для периодических собраний, так же как запретил превращать их в мечет и , в которых совершают ся намаз ы ради Аллаха, дабы преградить те м самым путь , ведущий к многобожию. Д а восхвалит и избавит Аллах Мухаммада и членов его семьи от всякого зла и бедствия…. Ведь он уже донес свою миссию, передал людям Божественное П ослание, искренне относился к своей общине, сражался на пути Аллаха истинной борьбой и поклонялся Аллаху, пока не пришла смерть от его Господа» (См. «Тахзир ас-Саджид», стр.178).