Тот, кто возводит строение над могилой, является наихудшим творени е м у Аллаха
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Поистине, Умм Сал я ма рассказала Посланнику Аллах а (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) о церкви, которую она видела в Эфиопии и об иконах, которые были в ней. После чего Посланник Аллаха (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: «Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле мечеть и рисуют в ней его изображения. Они являются наихудшими творениями у Аллаха» (аль-Бухари, 1341 и Муслим, 528).
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) относительно этого хадиса сказал: «Поистине, в этом хадисе ясный довод на запретность поклонения Аллаху около могил праведников и превращения их в мечети. Поскольку это из деяния христиан, а тот, кто совершает это, является наихудшим творением.
Извлекаемые пользы с этого хадиса:
1 – Запрет поклонения Аллаху около могил праведников, поскольку это является путем, приводящ им к многобожию. А также это является деяни ем христиан.
2 – ( Д озволенност ь ) повествовать о том, что совершают неверующие, чтобы остерегались этого мусульмане.
3 – Предостережение от создания изображений и установления их, поскольку это является средством, приводящ им к язычеству.
4 – Поистине, тот, кто возводит мечеть около могилы праведного человека, является наихудшим творением, даже если у него благое намерение» (См. «Аль-Муляххас фи шарх Китабу ат-Таухид», стр. 169).
Также шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Поистине, те, которые возводят строения над могилами и отправляются к ним для того, чтобы поклонятся около них, являются наихудшими творениями. Нет никого наихудшего, чем они, поскольку грех их больше любого греха. Прелюбодей, распивающий опьяняющи е напитк и и вор совершают меньш ий грех, чем тот, кто возводит над могилой строение , даже если он является аскетом и поклоняющимся. Так как прелюбодей и тот, кто распива ет опьяняющи е напитк и , у которы х есть основы единобожия и правильного вероубеждения, лучше тех, которые сооружают на д могилами строения и отправляются туда для совершения поклонения около них. Даже если они и плачут днями и ночами и постятся, то (все равно) являются наихудшими творениями. Просим Аллаха защиты!» (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\387-388).
Пречист Аллах, обладающий абсолютным совершенством и далекий от любых недостатков! Как же не страшатся те, которые сооружают над могилами строения, быть наихудшими творениями у Аллаха из-за своих ужасных деяний!
Со слов Айши и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщается: «Когда Посланник Аллаха ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он снял ее со своего лица. После чего, находясь в таком тяжелом состоянии, он сказал: «Проклятие Аллаха на иудеев и христиан, поскольку они превратили могилы своих пророков в мечети». Он предостерегал нас от того, что они делали. Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте. Однако этого не случилось, поскольку существовала опасность того, что его могилу превратят в мечеть» (Бухари, 436 и Муслим, 531).
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Этот хадис свидетельствует о запрете возведения с троени й над могилами, поскольку это является средством, приводящ им к многобожию. Ибо если над могилой построят какое-либо строение, или повесят над ней како й –либо занавес и украшение, то простолюдины и невеж ды обольстятся этим, и подумают, что это сделали не просто так, а потому , что под этим кро е тся нечто тайное. То есть то , что это место предназначено для поклонения, мольбы и для требования своих нужд, как это фактически и происходит. Поэтому руководство м Ислама относительно могил является то, что покойного хоронят на всеобщем кладбище вместе с другими умершими мусульманами. Закапывают его могилу той же землей, котор ую вы копали из его могил ы и не добавляют к ней другой земли. Возвышают его могилу от земли на величину пяди , для того, чтобы (люди) знали, что эт о - могила, дабы не топтали ее и ничего не возводили над ней. Такой была могила Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) . Т акже и могилы сподвижников во времена Посланника Аллаха ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) были именно такими. Это и есть руководство Ислама относительно могил. Не возводят над ними строени й , не пишут на них, не декорир ую т их и не покрывают их гипс ом (не штукатурят). Поскольку соверш ение этого преврат и тся в средств о , ведущ ее к многобожию. Ведь Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) велел разрушать возвышенные могилы, сказав ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах): «Увидев любую возвышенную могилу, сровняй ее с землей». То есть, снеси то, что вознесли над ней из строения, чтобы она стала как все другие могилы, и не привлекала к себе взоров и чтобы (люди) не обольщались ей. Е сли м огилы будут соответствовать (нормам) шари’ат а , то люди не будут обольщаться ими . Н о если возведут над ними строени я , покроят их гипсом и украсят их, то люди непременно направятся к ним» (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\385-386).