Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Входит ли (под) зажигани е светильников над могил ами, установ ление электрически х ламп для освещения кладбищ ?
Ответ: « Е сли эт о - места, в которых не нуждаются люди, например, если эт о - просторное кладбище и в нем есть место, где люди уже завершили захоронение, то нет нужды в этом месте зажигать светильники, поэтому там не зажигают. Однако если это место, в котором погребают, по причине чего освещают то, что вокруг н его, то было сказано о дозволенности этого, поскольку в таком случае не зажигают освещение , кроме как ночью. И нет в этом указани я на возвеличивание могил, а зажигают это для нужды.
Однако мы считаем, что это следует абсолютно запрещать по следующи м причин ам :
1 – Нет в этом необходимости (дарура).
2 – Если люди находят необходимость в этом, то у них есть автомобили, посредством которых они могут зажечь их фары, и решится их дело, или они могут взять собой светильники.
3 – Если откроют ся двер и этого , то увеличится в сердцах людей зло (порочность) , и невозможно будет потом обузд ать его. П редположим, что они зажгут освещение после фаджра и будут хоронить покойного, тогда кто возьмет на себя ответственность отключить это освещение?
Ответ: М ожет случится так , что они оставят (освещение влюченным) , затем он о так и останется, словно на д могилами зажгли светильники. Поэтому, мы считаем , что это запре щено категорически . Но если на кладбище есть комната, в которую кладут (для хранения) необожженные кирпичи и прочее, то нет проблем освещать ее, поскольку она расположена далеко от могил, и к тому же освещ ается только внутр енняя часть комнаты, и освещения не видно снаружи . П оэтому я надеюсь, что в этом нет проблем.
Важно то, что для человек а является обязательным сторониться как можно дальше от всех путей, ведущих к многобожию. И о н должен учитывать не только те обстоятельства, в которых он пребывает в настоящее время, напротив, он должен учитывать и то, что может произойти в последующем, поскольку этот вопрос не является маловажным» (См. «Къаулюль-Муфид», стр. 255-256).
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Не дозволено освещать кладбищ а , напротив их лишают освещения. Если люди будут нуждаться в захоронении покойного ночью, то они должны будут взять с собой светильники, как делал это Пророк (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) и как поступали его сподвижники, когда хоронили (кого-либо) ночью».
Также шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Является обязательным, чтобы могилы были лишены освещения, поскольку освещение является средством, ведущ им к превращению могил в идоло в » (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\410-411).