О запрете возведения мечетей, комнат, куполов и тому подобн ых строений над могилами
Поистине, люди наряду с совершением поклонения около могил, еще и возводят над ними мечети для совершения в них все намазов, будь то обязательные или добровольные, будучи убежденными в том, что намаз, совершаемый в таких местах, удостаивается большей награды, чем намаз, совершаемый в мечетях, в которых отсутствуют могилы, и что мольба, совершаемая в мечетях, которые примыкают к могилам, является ближе к ответу, чем мольба, совершаемая в мечетях, которые лишены могил. Более того, некоторые из них даже тратят огромные деньги на строительство мечети, затем завещают, чтобы его похоронили именно в ней!
А в некоторых странах мусульман, люди сооружают над могилами строения из обожженных кирпичей, или из мрамора, или из кафеля или же покрывают могилы гипсом. Все это является запретным в шари’ате, независимо от того, возводят они строение прямо над могилами подобно куполу, или же сооружают комнату рядом с ней, или же другое подобное этим строение. Поскольку все это противоречит руководству Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) в захоронении покойного. Более того, это является причиной возвеличивания усопшего и проявления чрезмерности в отношении него. Поскольку некоторые люди, увидев большое строение над могилой, могут подумать, что ее над этой могилой соорудили не просто так, а значит, могила эта имеет особый статус и свойство. После чего они начнут возвеличивать покойного в своих сердцах и привяжутся их сердца к нему, в результате чего они уже станут обращаться к нему с мольбами, впадая тем самым в великое язычество. Как это, к сожалению, и происходит в некоторых странах мусульман. Просим Аллаха избавить мусульман от проявления малого и большего многобожия!
Если мы обратимся к пророческой Сунне, то найдем, что Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) запрещал возводить строения над могилами и проклял тех, кто совершает подобное. Поистине, во многих хадисах и асарах от сподвижников и табии’нов передается о запретности сооружения строений над могилами.
О запретности писать на могилах, сидеть на них, покрывать их гипсо м , украшать и т.п.
Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Посланник Аллаха (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) запрещал нам покрывать могилы гипсо м , сидеть на них и возводить над ними какие-либо постро йки » (Муслим 970).
А другой версии было сказано: «…писать на них что-либо» (ан-Насаи, 2026 и Абу Дауд, 3226. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «Сахих Абу Дауд»).
Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я желаю, чтобы (люди) не покрывали могилы гипсо м , поскольку это похоже на чрезмерное их украшение и тщеславие (честолюбие) , а смерти не подобает ничего из этого. И я не видел, чтобы могилы мухаджиров и ансаров были бы покрыты гипсом. Я видел, как правители сносили то, что было возведено над могилами в Мекке и не видел, чтобы ученые порицали это» (См. «Умм», Китабу Джаназа).
Шейх Фаузан (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Пророк (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) так же запретил покрывать могилы гипсом, или цветами, или красками или приукрашивающими оттенками, поскольку это обольщает людей. Они посчитают, что это было сделано не просто так , а потому, что этот покойный имеет особые , присущие только ему качества .
Пророк (салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) т ак же запретил писать на могилах. Поэтому не пишется над могилами имя покойного, ни дата его кончины, ни его положение. Не говорят, что это могила такого-то ученого, который совершал то и то. В се это не дозволено, поскольку затем совратит людей. И впоследствии они скажут, что эти надписи не были написаны просто так, а написали их потому, что этому покойному принадлежит какая-та особая отличительная черта. Законодатель запретил все подобные дела , поскольку они явля ю тся путями, приводящи ми к многобожию » (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\360).