Некоторые высказывани я имамов И слама о положении намаза возле могил
Имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Сообщил нам Малик ибн Анас о том, что Посланник Аллаха ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: «Да погубит Аллах иудеев и христиан, поскольку они превратили могилы своих пророков в мечети» , - после чего он (имам Малик ибн Анас) сказал: «Я запрещаю это, потому что об этом пришло в Сунне и в асарах[5]» (См. «аль-Умм» 1\278).
Абу Бакр аль-Асрам (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я слышал , как однажды спросили Ахмад а ибн Ханбал я (да смилуется над ним Аллах) о молитв е на кладбище, и он запретил молиться на кладбище. После чего его спросили о совершении молитвы в мечети, которая находится между могилами, на что он также ответил запретом . Затем его спросили о молитв е в мечети, в которой установлен а ограда между ней и могилами. На что он запретил совершать в ней фарды (обязательные молитвы) и дозволил совершать в ней солятуль джаназа (заупокойную молитву)» .
Хафиз Ибн Раджаб (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Имам Ахмад указывает на действие сподвижников. Ибн Мунзир сказал: «Рассказывал Нафи’ - маул я (вольноотпущенник) ибн ‘Умара: «Мы совершали заупокойную молитву (сол я туль-джаназа) над ‘Айшей и Умм Сал я мой в центре кладбищ а «аль- Б акъи’». Возглавлял молитву Абу Хурайра и на ней присутствовал так же и И бн ‘Умар» (См. Ибн Раджаб «Фатх аль-Бари» 3\195).
Шейх Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Имам Ахмад упомянул только обязательные намазы, но это не указывает на то , что дозволено совершать другие добровольные намазы. Ибо известно, что добровольные намазы совершать в домах лучше, поэтому Имам Ахмад и не упомянул их вместе с обязательными намазами. И это подкрепля ю т другие его обобщенные слова: «Не совершается намаз в мечети, которая находится между кладбищами (или могилами), за исключением заупокойной молитвы». И данное мнение имама Ахмада подкрепляет асар от Анас а ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который запрещал возводить мечеть между могилами. Все э то ясно указывает на то, что стена мечети не является достаточной оградой между ней и могилой» (См. «Тахзир ас-Саджид», стр. 171-172).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В мечети, которая была возведена над могилой, не совершают ни обязательных, ни добровольных молитв, так как это является запрещенным» (См. «Маджму’ аль-Фатауа», 22\194-195).
Также запрещали молиться на кладбище Суфьян ас-Саури, Абу Ханифа, Ауза'и и аш- Шафи'и, как упомянул об этом Ибн Абдуль-Бар в «ат-Тамхиде».
Ибн Къудама (да смилуется над ним Аллах) сказал: « От ‘Али, ибн ‘Аббас а , ибн ‘Умар а , ‘Ат а , ан-Наха’и и ибн Мунзир а передается, что они запрещали совершать молитву на кладбище » (См. «аль-Мугни», 2\468).
Шейх Ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) сказал: « Н е совершается молитва в мечетях, в которых находятся могилы. Является обязательным раскопать могилы и перенести тела покойных на общ ее кладбищ е . Каждого покойного следует п ереза хоронит ь в о т дел ь ную яму, как все другие могилы. Поскольку недозволено оставлять в мечетях могилы, будь это могила праведника или кого-либо другого. Так как Посланник Аллаха ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) запрещал и предостерегал от этого. Он проклял иудеев и христиан за это их деяние. Ведь утверждено от него ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) , что он сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан, так как они превратили могилы своих пророков в мечети». Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Он предостерегал нас от того, что делали они».
Когда Умму Сал я ма и Умму Хабиба (да будет доволен ими Аллах) сообщили Пророку ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) о церкви в Эфиопии, и об иконах, которые имелись в ней , о н сказал: «Когда у них умирает праведный человек или праведный раб Аллаха, они сооружают на его могиле храм и рисуют в нем эти изображения. Эти творения занимают наихудшее место пред Аллахом». Также он ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: «Воистину, те, кто был до вас, превращали могилы своих пророков и праведников в мечети. Но вы не превращайте могилы в мечети, ибо я запрещаю вам это».
Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) запретил превращать могилы в мечети, проклял того, кто делает это и сообщил о том, что они наихудшие из творений . Поэтому является обязательным остерегаться этого.
Известно, что тот, кто совершает намаз возле могилы, превращает ее в мечеть, так же, как и тот, кто построил над ней мечеть. Является обязательным, чтобы могила находилась далеко от мечети и не устанавливали в ней могилы, следуя велению Посланника ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) и остерегаясь от проклятия, которое исходит от нашего Господа на тех, кто строит мечети над могилами. Поскольку, когда человек совершает намаз в мечети, в которой находится могилы, шайтан приукрашивает для него взывание к мертвым, или обращение к нему за помощью, или совершение намаза для него или - суджуда (земного поклона). В результате чего он впадает в большое многобожие. Т акже это является одним из деяни й иудеев и христиан, а ведь является обязательным для нас, чтобы мы противоречили им и сторонились от их пути и скверн ых поступк ов .
Однако если могилы являются древн ее , и мечеть над ними построили после , то является обязательным разрушить мечеть и устранить ее. Ибо она является новым строением, как указали на это ученые, устраняя причины, ведущи е к многобожию и закрывая двери , ведущие к язычеству» (См. шейх Ибн Баз «Маджму' фатауа уа макъалят мутанууй’а», 5\388-389).
Сказал шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах): «Если мечеть была построена над могилой, то совершение намаза в ней запрещено. Является обязательным разрушит ь ее, поскольку Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) проклял иудеев и христиан, так как они превратили могилы своих пророков в мечети, предостерегая тем самым от их поступков.
Что касается того, если мечеть была построена прежде внесения в нее могилы, то является обязательным вывести могилу из мечети, и похоронит ь покойника там, где похоронены мусульмане. И не будет на нас греха, если мы откопаем эту могилу, так как она была сделана в том месте, где запрещено хоронить, поскольку в мечетях недозволено хоронить умерших» (См. шейх Ибн ‘Усаймин «Маджмуу' фатауа уа Расаиля», 2\234-235).
Также он сказал: «Поистине, недозволено возводить мечети над могилами, ибо это приведет к многобожию, а это поклонение умершему, который похоронен в могиле. Точно т ак же недозволено совершать намаз возле могилы, так как это является превращением могилы в мечет ь . Поскольку причина превращения могилы в мечет ь — это совершение намаза около нее. Если же человек отправится на кладбище и соверш и т там намаз возле приближенного, как он об этом заявляет, то мы скажем: «Поистине, ты превратил эту могилу в мечеть, и ты тот, кто заслужива ет такое же проклятие , что заслужили иудеи и христиане» (См. «Къаулюль-Муфид», стр. 241).