Побуждение мусульман к совершению добровольных намазов в своих домах
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) относительно слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) «Не превращайте свои дома в могилы» сказал: «То есть, не лишайте ваши дом а совершения в них добровольных намазов, обращения к Аллаху с мольбами и чтения Корана, в противном случае они станут подобн ы могилам» (См. «аль-Муляххас фий шарх Китаб ат-Таухид», стр. 185).
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это т хадис указывает на то, что лучше для мусульманина совершать все добровольные намазы в своем доме , исходя из слов Пророка ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) « Лучшая молитва – это молитва, совершаемая дома, за исключением обязатель ных молитв» (аль-Бухари и Муслим ) , к роме тех добровольных намаз о в, которые шари ’ат побудил со ве ршать в мечети, такие как намаз при затмении (солятуль-кусуф) и намаз, совершаем ый по ночам в месяце рамадан (т.е намаз ат-Тарауих)» (См. «Къаулюль-Муфид», стр. 267).
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) так же сказал: «Посланник Аллаха ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) совершал установленные сунны (молитв) в своем доме. И в хадисе ибн Умара явно было сказано, что установленные сунны магриба, 'иша, фаджра и джум'а - все они совершались дома. А что касается установленной сунны зухра, то об этом не упоминается. Однако достаточно нам того, что мы узнали из руководства Посланника ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) , что он совершал установленные сунны (молитв) в своем доме. Более того Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: « Лучшая молитва – это молитва, совершаемая дома, за исключением обязатель ных молитв». Поэтому лучше для тебя, чтобы ты совершал установленные сунны в доме, прежде чем отправишься в мечеть, даже если ты находишься в Мекке или в Медине. Лучше будет для тебя совершать установленные сунны в своем доме, а не в З апретной мечети и не в Мечети Пророка , ибо Посланник ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) молился в своей мечети, но, тем не менее, совершал добровольные молитвы в своем доме» (См. "Шарх Булугъ уль-марам", том 2, стр.78).
13. Известен рассказ ‘Али ибн аль-Хусейна (да будет доволен им Аллах) о том, что однажды он увидел человека, который вплотную подошел к могиле Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) и воззвал там к Аллаху. ‘Али запретил ему делать это и сказал: «Не рассказать ли вам хадис, который я слышал от своего отца (Хусайна ибн ‘Али) о том, что мой дед (‘Али ибн Абу Талиб) слышал, как Посланник Аллаха ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) сказал: «Не превращайте мою могилу в место для периодических собраний, и не превращайте свои дома в могилы. Испрашивайте для меня благословения, ибо ваши приветствия достигнут меня, где бы вы ни находились» (Шейх аль-Альбани усилил этот хадис в «Тахзир ас-Сажид», 1\85, №9).
14. От ‘Умара (да будет доволен им Аллах) передано, что Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Совершайте молитв ы в ваших домах и не превращайте их в могилы » (Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих ат-Тирмизи», 459).
В этих хадисах Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сравнил дома, в которых не совершается молитва, с могилами, что указывает на то, что могилы в основе своей не являются местами для молитвы.
Ибн Хаджар (да смилуется над ним Аллах) в «Фатх аль-Бари» относительно слов Посланника (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) «и не превращайте их в могилы» сказал: «(Это потом у что) могилы не являются местами для поклонения».
15. Одним из доводов, который указывает на запрет совершения молитвы на кладбищах, является то, что место, на котором была построена мечеть Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) раньше было кладбищем многобожников. После чего Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) приказал откопать их могилы и перенести телаусопших . Затем он приказал сравнять землю и построил мечеть. Он не стал строить мечеть на этой земле, пока не удалил из этого места могилы (Бухари, 428 и Муслим, 524 ).
Этот хадис является ясным доводом на то, что запрещено молиться в мечети, где находится могила. Так как Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) не одобрил сооружение мечети над могилами многобожников, не смотря на то, что похороненные не являлись объектами возвеличивания, которых бы чрезмерно почитали люди. А что же можно сказать о тех умерших, которые являются объектами чрезмерного возвеличивания?! Задумайтесь над этим хорошо!
16. Еще одним доводом является то, что сподвижники порицали того, кто совершал молитву и взывал в мольбе возле могилы, и достаточно нам действия сподвижников!
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «В один из дней я совершал молитву между могил ами , не зная этого. После чего ‘Умар начал кричать: «Могила! Могила!» Я же подумал, что он имеет в виду луну. Затем мне сказали те , которые находились ближе ко мне: «Воистину, он имеет в виду могилу». После чего я отошел в сторону от могилы» (Этот хадис передал аль-Бухари в «Китабу ас- Солях» под главой «Откапываются ли могилы многобожников и превращается ли это место в мечети?»).
Это так же указывает на то, что у сподвижников был утвержден запрет на совершение молитвы у могил.
Вот таким было понимание у сподвижников. Даже Посланника Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) они похоронили в комнате Айши (да будет доволен ею Аллах) для того, чтобы люди не превратили его могилу местом для молитвы. И Айша (да будет доволен ею Аллах) ясно объяснила причину этого, сказав: «Если бы не его слова, то его похоронили бы на открытом месте». То есть его похоронили бы на кладбище, и стала бы его могила видным для людей, как все другие могилы. Однако существовала опасность того, что люди превратят его могилу местом для молитвы. Поэтому сподвижники по единогласному мнению похоронили его в доме, для того, чтобы закрыть пути для тех, кто захочет построить над ним мечеть или молиться возле его могилы.
17. Также одним из доводов на запрет молитвы возле могилы является поступок ‘Умара (да будет доволен им Аллах), который являлся праведным халифом и который строго следовал Сунне Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям). ‘Умар (да будет доволен им Аллах) запрещал молиться в тех местах, в которых Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям), проходя мимо этих мест, молился без всяких намерений выделить это место для молитвы. А что теперь можно сказать о совершении молитвы в том месте, в котором Посланник (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) запрещал молиться, как, например, у могилы?!
Однажды ‘Умар (да будет доволен им Аллах), возвращаясь из хаджа (паломничества) увидел, как люди вдруг поспешили к мечети. Затем Умар спросил: «Что это?!» Ему ответили: «Мечеть, в которой молился Посланник Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям)» На что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: « Именно это погубило людей П исания, которые были до вас, так как они превратили места пребывания своих пророков в церк ви . Если кто-либо из вас застигнет времени намаза в этой мечети, пусть молиться в ней, а кто ее не застигнет , пусть продолжает свой путь» (См. АбдурРаззакъ «аль-Мусаннаф», 2734; Ибн Шейба, 7550. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «Ислях аль-Масаджид» 204).
18 – Еще одним доводом на запрет совершения намаза около могил является то, что все ученые единогласны в запретности намаза около могил. Известно, что единогласие ученых является шари’атским доводом, исходя из слов Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям): «Поистине, Всевышний Аллах не объединит мою общину на заблуждении» (ат-Тирмизи 2167; аль-Хаким и шейх Альбани подтвердили достоверность хадиса).
Ибн Раджаб (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Сошлись ученые на запретности совершения намаза около могил» (См. Ибн Раджаб «Фатх уль-Бари» 248\3).
Пречист Аллах, обладающий абсолютным совершенством и далекий от любых недостатков! Если нам было запрещено поклоняться Аллаху у могилы какого-либо праведника, то, что можно сказать уже о поклонении самому праведнику!