О важности призыва к единобожию (таухиду) и предостережения от многобожия (ширк а)
Шейх Фаузан (да хранит его Аллах) сказал: «Если Пророк ( салл я Ллаху 'алейхи уа салл я м ) предостерегал от ширка даже будучи в тяжелом состоянии, то это довод на то, что предостережение от ширка является обязательным для каждого мусульманина (фардуль-‘айн). Поистине, для призывающих является обязательным обратить на это чрезвычайное внимание, прежде чем они будут побуждать людей к намазу, посту, оставлению ростовщичества (риба), прелюбодеяния и распивания опьяняющих напитков. Прежде всего этого они должны запрещать людям совершать ширк, и особенно если ширк получил распространение в народе . У малчивание об этом является обманом (или предательством) по отношению к людям. Поэтому необходимо начинать с этого и стараться над устранением этого прежде любой вещи. Поскольку если будет правильн ым вероубеждение (‘акъида), то будут правильны ми и остальные деяния.
А что касается того, когда портится ‘акъида, то нет в таком случае никак ой польз ы в любых деяни ях , даже если человек оставит ростовщичество, будет давать милостын ю (садака) от своего имущества, совершать намаз ночами и днями, поститься на протяжении всей своей жизни, совершать хадж и ’умру. И если в нем будет что- либо из проявлений большого многобожия, то , поистине , все его деяния превратятся в развеян н ы й прах, и не будет ему никак ой польз ы от них .
Но если он будет единобожником, у которого нет проявлений многобожи я , то даже если он и впа дет в тяжкие грехи, впадет в прелюбодеяние, ростовщичество и в запретные деяния, которые ниже ширка, то есть для него наде жда на про щ ени е . И д аже если он и подвергн ется наказанию по причине своих грехов, то не останется в О гне на вечно. Так как он является единобожником, верующим, и его положение - есть положение верующ его . Поэтому он обязательно войдет в Р ай по причине своего единобожия (таухид а ) и веры (имана), даже если его вера и была слабой. А если в нем будут проявляться признаки большого многобожия, то нет пользы в его деяни ях . Даже если он оставит все запретное и будет выполнять все обязательные деяния, однако не будет сторониться ширка, то, поистине, нет пользы во всех его деяни ях » (См. «И’анатуль-Мустафид», 1\382-383).
Ведь, поистине, мы нуждаемся в единобожии (таухиде) более, нежели в еде и питье.
Имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Люди нуждаются в знании сильнее, чем в еде и питье, поскольку в еде и питье нуждаются два или три раза в день. А что касается знания, то в нем нуждаются все время». А в другой версии он сказал: «Поскольку человек нуждается в еде и питье один или два раза в день, однако в знании он нуждается при каждом своем дыхании» (См. Шейх Мухаммад Са’ид Раслян «Афату аль-‘Ильм», стр. 140).
Несомненно, наука единобожия и призыв к нему обладают высшей степенью, чем другие шариатские науки.
3. Усама ибн Зайд (да будет доволен ими обоими Аллах) рассказывал о том, что Посланник Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал во время своей болезни, которая стала причиной его смерти: «Запустите ко мне моих сподвижников». После чего сподвижники вошли к нему в то время, когда у него лицо было накрыто покрывалом. Затем он снял покрывало и сказал: «Проклятие Аллаха на иудеев и христиан, так как они превратили могилы своих пророков в мечети» (Ахмад 5\204. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Тахзир ас-Саджид», стр. 16).
В этом хадисе указание на то, что Пророка (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) очень беспокоил этот вопрос, что он даже не ограничился тем, чтобы его услышали только некоторые его сподвижники, и настолько сильно желал разъяснить этот вопрос всем им, что даже сказал: «Запустите ко мне моих сподвижников».
4. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал о том, что Посланник Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Да погубит Аллах иудеев и христиан, поскольку они превратили могилы своих пророков в мечети» (Бухари, 437 и Муслим, 530).
5. Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала о том, что Пророк (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Проклял Аллах народ ы , которые превратили могилы своих пророков в мечети», и запрещал это своей общине» (Ахмад и Насаи. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих Насаи», 1933).
6. АбдуЛлах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что он слышал, как Посланник Аллаха (салляЛлаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Наихудшими из людей являются те, кого Час застигнет живыми, и которые превращают могилы в мечети» (Ахмад. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Тахзир ас-Сажид», стр. 19).
Шейх Фаузан (да смилуется над ним Аллах) относительно этого хадиса сказал: « П ользы , и звлекаемые из этого хадиса , следующ и е: