1000-летие русского присутствия на Святой горе Афон.
Эссе
1000-летие русского присутствия на Святой горе Афон.
История России – это сложный и длительный процесс становления и расширения конкретной цивилизации, когда многие народы и народности сумели создать уникальное культурное пространство в рамках всего мирового сообщества. Однако же наиболее важные успехи были сделаны в духовной области, где мировоззренческие установки нации способствовали вызреванию в умах и сердцах людей православного учения. Пожалуй, именно православие превратилось в символ нерушимого единства и истинного патриотизма, в результате чего и сформировались реалии российского государства. В итоге возникает резонный вопрос: в чем сущность православной веры? Безусловно, каждый ответит по-своему, но лично для меня современное православие есть отражение идеалов так называемого Русского Афона.
Святая гора Афон является своеобразным источником поддержания традиций и устоев православия, поэтому афонские земли переходят в плоскость народного достояния, связанного узами религиозных чувств. Письменные свидетельства о появлении первого русского монастыря на территории Афона относятся к началу XIвека, когда 1016 г. обозначается в качестве даты зарождения русского монашества. Нужно понимать, что крещение Киевской Руси в 988 г. можно и нужно считать подступами к истинной вере, тогда как образование Русского Афона соотносится с некой устойчивой платформой мироощущения. Мы уже привыкли считать себя православными людьми, но при всей своей силе наше познание Творца пропитано стараниями афонских монахов и священнослужителей.
Деятельность Антония Печерского, существование обители Пресвятой Богородицы Ксилургу, проповеди в монастыре святого Пантелеимона и многие другие вехи из афонской истории раз за разом доказывают, что Святая гора впитала в себя подлинную сущность христианского вероучения в лице самого православия. На протяжении столетий Афон превращался не столько в закрытый монастырский комплекс, а сколько приобретал статус извечного помощника и наставника для многих европейских государств, искавших правду среди хаоса и несправедливости. Русские, сербы и болгары видели в монастырях Афона способ сохранения контактов между родственными по крови и вере народами. В свою очередь, с течение времени афонские монахи сумели поддержать особенности византийского православия, преобразившего судьбы огромного количества людей.
Как бы то ни было, даже в XXIвеке Афон не потерял свою самобытность и значимость касательно введения образцов правильного поведения в условиях изменяющегося мироздания. Морально-этические и нравственные наработки православия появлялись и благодаря афонской монастырской службе, в которой проявились и проявляются истинные обычаи христианства в виде принципов гуманного отношения к жизненному пути личности. К тому же Святая гора вместе с Иерусалимом и Константинополем стала местом паломничества православных верующих, желавших избавиться от суеты земной жизни или пытавшихся достичь состояния покоя. За тысячелетними событиями и явлениями Афона скрывается смысл православия, в котором были воссозданы законы всеобъемлющего единства сознания и действия духовной культуры России.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что внутри и за пределами Афона живет многовековая православная вера, открывающая двери в безграничные просторы Вселенной. По моему мнению, пространственное и хронлогическое положение Святой горы необходимо отождествлять с памятью, с помощью которой люди оказываются в состоянии приобщиться к чему-то прекрасному и возвышенному. Да, Афон, скорее всего, считается далеким отголоском старины, но только за счет этой старины православие пронизывает душу и формирует собственные средства поступательного движения целого региона.