1.2. Основные идеи «Философии Латиноамериканской истории»
Содержание
Введение
1. Жизнь и творчество Леопольдо Сеа
1.1. Основные вехи творчества
1.2. Основные идеи «Философии Латиноамериканской истории»
2. Философия Освобождения
2.1. История как проект
2.2 История в латиноамериканском сознании
Заключение
Список литературы
Введение
В[ИЖ1] советском издании центрального произведения Леопольдо Сеа «Философия американской истории. Судьбы Латинской Америки» советский редактор охарактеризовал автора, как самого выдающегося философа центральной Америки. Там же Леопольдо Сеа назван: редким по своему обаянию человеком и патриотом латинской Америки. Так как книга была переведена на русский язык, впервые, в СССР[ИЖ2] , то мы можем лицезреть обязательную, в то время, ссылку на марксизм и диалектику Гегеля. «Не будучи марксистом, Л. Сеа часто и плодотворно пользуется принципами диалектики, идеями Маркса.» Доктор исторических наук Микоян С.А., который написал введение для «Философии американской истории…», охарактеризовал идеи, изложенные в данной работе, как не просто анти-колониальные, а как анти-европоцентристские.
Сам Сеа призывал, к так называемому, освобождению сознания. Что он имел ввиду. На основе опыта предыдущих поколений Латинская Америка должна сама выбрать свой путь, который, по его мнению, ведет к процветанию. "Латиноамериканская философия,- говорил Л. Сеа на встрече в журнале "Латинская Америка" в Москве в 1981 г.,- ставя в качестве центральной проблему преодоления зависимости сознания, с неизбежностью приходит к философии освобождения... Но сегодня философия освобождения стала орудием в борьбе за подлинную независимость в деле решения социальных проблем..."
Сеа действительно был выдающимся и крайне образованным человеком. Вся философия истории Сеа проникнуто желанием улучшить уровень жизни населения Латиноамериканских стран. Его философия интересна хотя бы потому, что сам Сеа был учеником ученика самого Ортеги[ИЖ3] -и-Госсета. Сам Сеа своей философией пытается ответить на вопрос, почему в США [ИЖ4] уровень жизни населения гораздо выше, чем в его родной Мексике. Правда, ответ на этот вопрос у него довольно необычный. Он настаивает на построении «особого пути развития» Латинской Америки. Избавлению от колониального прошлого и единению с предшествующей, то есть, индейской цивилизацией. Я же, склонен отвечать на этот вопрос иначе. И постараюсь ответить в этой работе почему.
Определенно, Леопольд Сеа является не только интересным философом, но и добросовестным историком. Описания быта и «духа» пуританизма и испанских колонизаторов заслуживают особого внимания. Философия истории Леопольдо Сеа базируется на учениях Ортеги-и-Госседа и Альберди[ИЖ5] Хуан Баутиста. Сам Сеа был последователем Ортеги-и-Госседа, в вопросе свободы и усиления роли личности в обществе. Однако, и этот же вопрос он разрешает в духе марксизма. Также Сеа был озабочен проблемой недостаточно уважительного отношения к Латинской Америке, в том числе со стороны самих людей, проживающих в странах, расположенных там. Его философия освобождения прежде всего призвана показать гражданам «Латинской Америки» на потенциал, скрытый в них самих.[ИЖ6]