Литература конца 1960-х - 1990-х годов.
В литературе конца 1960-х – 1990-х годов можно выделить три периода: советский (до 1985 года), перестроечный (1985-1991годы) и постсоветский (с 1992года). Такая периодизация связана с социально-политическим и экономическим изменениями происшедшие в жизни общества. 70-80-е годы принято называть застойными но русская литература в этот период вовсе не находилась в состоянии упада. Несмотря на идеологическое давление, на имевшие место случаи травли писателей (например, А.Солженицына), на очередную волну писательской эмиграции (И.Бродский, А.Синявский) в литературе этого времени было создано немало ярких талантливых произведений.
В прозе этого периода можно выделить следующие жанровые тематические разновидности: деревенская, городская, историческая, военная, научная, сатирическая, фантастическая и др.
Наиболее значительными произведения создали в рамках военной и деревенской прозы.
Сам термин «деревенская проза» часто подвергался критике в литературоведческих дискуссиях 70-80-х годов, давались другие наименование этой литературной традиции: «лирическая», «производственная», «контрфилософская», «эпическая». Но при всей своей неточности и условности понятия «деревенская проза» закрепилась в литературе XX века за творчеством таких несхожих между собой писателей, как В.Овечкин, Е.Носов, В.Солоухин, Ф.Абрамов, В.Белов, С.Залыгин, В.Астафьев, В.Шукшин, Б. Можаев, В.Распутин. Сближает этих авторов объект изображения: русская деревня, раздумье о ее настоящем, прошлом и будущем.
Россия практически до шестидесятых годов XX века было по преимуществу аграрной, крестьянской страной. Поэтому историческая судьба России была тесно связана в сознании русского интеллигента с будущим деревни, крестьянства. В 90-е годы начинается отток населения из деревень. Государство пытается искусственно задержать этот процесс: у крестьян отбирают паспорта, но тем не менее деревенскую молодежь привлекает городской образ жизни. И в 60-е годы, когда появилась свобода выбора, начинается бурная миграция сельского населения в города.
Вместе с пустующими деревнями уходит и определенный уклад жизни к психологический так, сформированной веками. Обращение к деревенской теме в литературе связано с потребностью сохранения основ национального быта – исторической и духовной памяти.
Программным для деревенской прозы произведением стала повесть Василия Белова «Привычное дело». Василий Белов начал печататься в 1956 году. В 1961 году вышла его повесть «Деревня Бездомна», в 1963 году книга рассказов «Знойное лето», 1964 сборник рассказов «Речные излуки». Но настоящую известность принесли ему «Привычное дело» и «Плотницкие рассказы» (1968г.).
В центре повести «Привычное дело» простой вологодский мужик колхозник Иван Африканович Дрынов. Иван Африканович живет в колхозной деревне, трудится с другими, он прошел Великую Отечественную войну. Но при этом, Дрынов сохраняет мироощущение человека, воспитанного традицией, его взгляд на мир отличается эпической цельностью и гармонией. Именно чувство своей неразрывности с жизнью природы излечивает его от депрессии после смерти жены Катерины. Иван Африканович открывает для себя закон вечного круговорота природной жизни и приветствует свою вовлеченность в этот круговорот: «Конца нет и не будет». Именно это единство с вечным порядком с природным круговоротом и является основой душевной силы русского крестьянина.
Иван Африканович стал художественным открытием Белова, обозначившим рождение новой тенденции в литературе XX века.
Проблема «человека и природы» в центре внимания другого представителя «деревенской прозы» Виктора Петровича Астафьева. Первые рассказы и романы «Полет снега» написанные еще в 50-е годы. Но известность к писателю пришла с публикацией повестей «Перевал» (1959г.) и «Стародуб» (1960г.). В 60-е годы появляются «Последний поклон» (1967), «Звездопад». Затем он пишет повесть «Пастух и пастушка» (1971), «Царь-рыба» (1972-1975гг.). В 1986 году писатель выпустил роман «Печальный детектив», который открывает новый этап творчества писателя. В 1989 году опубликован рассказ «Людочка». Продуктивными оказались для писателя и 90-е годы. В 1994 году окончен роман «Прокляты и убиты». Незадолго до смерти Астафьев закончил цикл повестей «Веселый солдат», «Так хочется жить» и ряд рассказов, имеющих автобиографическую основу.
Первые книги Валентина Григорьевича Распутина появились в середине 60-х годов. Это были очерки и рассказы, в которых уже просматривается писательская индивидуальность автора. Но расцвет его творчества приходится на 70-е годы. Уже в первой повести «Деньги для Марии» (1967) автор ставит острейшие проблемы. Герои оказываются перед выбором или человечность, реальная помощь попавшему в беду человеку или алчность, привязанность и к материальной стороне жизни в ущерб человеческим родственным чувствам. Не все герои выдерживают эти испытания, тем более мерилом человеческой нравственности здесь оказывается отношение к деньгам.
В повести «Последний срок» (1970) писатель находит характерный для его прозы тип – образ сибирской женщины старухи, которая и оказывается хранительницей духовно-исторической памяти науки. Старуха Анна героиня повести, первая в этой галерее «распутинских старух». Основа характера старухи Анны – труд, который составляет содержание всей ее жизни. При этом Анна не замкнута в своем узком мирке, она умеет думать, заботиться о других, дома перед смертью Анна переживает за свою одинокую больную соседку.
Для литературы 70-х годов, а для писателей – «деревенщиков» в особенности одной из важнейших стала тема исторической памяти народа и причастности к ней отдельной личности. Это проблема одна из центральных в повести В.Распутина «Прощание с Матерой». Образ Матеры приобретает символическое значение. «Это произведение на мировую тему, - считает Д.Лихачев - ибо тема отношения к родным местам интересует всех во всем мире». В слове «Матера» значима связь материнскими, природными началами жизни (Матера – мать – сыра земля). И потому «прощание с Матерой» - это разрыв изначального единства человека и природы и потому так тревожно эмоциональное звучание повести, отражающей духовное неблагополучие современного мира и человека.
В повести «Пожар» (1995г.) действие происходит в рабочем поселке Сосновка, в котором теперь живут бывшие жители нескольких исчезнувших деревень. Но поселок имеет временный, необжитый вид, люди здесь «не пускают глубоко корни». В Сосновке появились так называемые шабашники, люди не имеющие ни семьи, ни дома, ни постоянной работы, беда в том, что такие люди, не имеющие корней, не обладающие нравственными основами, обладают в поселке определенный властью. Их отношение к жизни крайнее выражение нравственного неблагополучия современного мира. Это ощущается и в отношениях людей в Сосновке. Здесь уже не ценится труд, честность, порядочность. Целью стремлений людей становится магазин, материальные ценности, легкая беззаботная жизнь. «Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьей, работа, люди, с кем вместе править праздники и будни, и земля, на которой стоит тот дом. Трагедия современного мира в утрате этих опор». И пожар в орсовском складе – событие, вокруг которого организуется сюжет произведения – приобретает обобщенно-символическое значение. Это нравственная катастрофа современного мира, это - пожар в душе главного героя, чувствующего ответственность за происходящим в мире, это авторская тревога за будущее земли, человека, страны.
В 90-е годы Распутин пишет повести, рассказы а также публицистические произведения, в которых обращается к проблеме сохранения исторической духовной памяти русского народа.
Произведения Василия Макаровича Шукшина в печати начали появляться с 1959 года. В 1963 году выходит его сборник рассказов «Сельские жители». Главное, что определяет его творческую индивидуальность – это интерес к конкретному человеку и многообразию народных характеров. Характер человека из народа отчетливо выявляется в эпизоде, житейской ситуации. Поэтому излюбленный жанр Шукшина рассказ, новелла, где на небольшом повествовательном пространстве автор с присущим ему драматизмом мастерски высвечивает оригинальное и современное в человеке.
Один из рассказов Шукшина называется «Чудак». Чудаками в критике стали называть характерный для Шукшина тип героя. Это «странные люди», беспочвенные, выламывающиеся из узаконенных бытовой привычкой норм поведения регламентации. Чудин в рассказах Шукшина 60-х годов как правило добрый, открытый, но несколько стихийный неуправляемый человек. Это личность обладающая творческими задатками, стремящаяся украсить жизнь выдумкой, непосредственным поступком. Таковы : «Василий Князев из рассказа «Чудак», «Бронька Пунчев («лишь пардон людям», Алеша Бесконвейный из одноименного рассказа и другие --- Шукшина.) »
Но на рубеже 60-70-х годов в творчестве писателя появляются новые драматические, а порой и трагические мотивы, шукшинские «Чудики» часто бывают далеко не безобидным, а, напротив жестокими и агрессивными. Такой тип героя Шукшин выводит в рассказах «Среда». Недостаток образования, культуры, духовная неразвитость, а отсюда и неспособность понять себя и других оборачивается для самих героев и близким им людей несчастьями, страданиями, а порой и гибелью.
Шукшин видит причину многих отрицательных явлений современной жизни в феномене полукультуры. Полукультура или межкультурье – это состояние современных людей, бывших деревенских жителей, которые утрачивают старые, выработанные вековым опытом крестьянской жизни традиции и ценности, а новые еще не успевают приобрести, подменяя их погоней за видимостью: материальными атрибутами культуры. Так, по словам Шукшина сельские жители приезжая в город, чтобы показаться полноправными «культурными» городскими жителями, часто тратят свое время и энергично не на посещение театров и музеев, а на погоню за престижными вещами: мебелью, одеждой и т.п. И в этом внутренняя драма многих его персонажей.
В 1971 году Шукшин создает роман «Я пришел дать вам волю». В произведении писатель дает свое понимание характера известного бунтаря Степана Разина. Разин в его изображении – русский национальный характер в его сложностях и противоречиях.