7. Подготовка ритуала (место, время, принадлежности).

Дата: 2025-05-01; Просмотры: 2

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

8. Осуществление ритуала с обязательным выходом явной силы.

Заметим, что для успешного наложения рунного заклятия не во всех случаях требуется неукоснительное соблюдение всех перечисленных восьми пунктов полного ритуала. Вообще говоря, мы можем опустить те или иные этапы полного ритуала. А в ряде случаев экстренного магического действия у нас элементарно не будет времени на проведение полного ритуала.

Всякое магическое действие, доведенное до конца, но в котором отсутствует хотя бы один, из этапов полного ритуала, будем называть неполным ритуалом. Заметим, что согласно принятому определению неполным ритуалом будет также считаться магическое действие, проведенное при полном отсутствии ритуальных принадлежностей. Т.е. не являющееся ритуалом в интуитивном понимании. Однако такое действие, тем не менее, мы будем тоже относить к неполному ритуалу.

Нужно еще заметить, что пункты 1, 2 и 8 являются обязательными для любого вида магического воздействия. При этом п. 8 может быть осуществлен не обязательно в том объеме, который мы обозначили выше. Но при этом обязательным условием успешного магического действия всегда является уход явной силы от оператора. В противном случае причина осуществления магического действия будет просто-напросто отсутствовать. Поэтому осуществление ритуала согласно п. 8 мы будем характеризовать как создание условий для выхода явной силы. А его характерным признаком будет служить как раз именно уход явной силы. При этом будем полагать, что сам по себе п. 8 вовсе не обязательно должен содержать в себе всю последовательность смены эмоций, о которых мы говорили выше.

А теперь рассмотрим несколько характерных случаев неполных ритуалов.

1, 2, 8. Собственно, это еще даже не магия рун, а прямое колдовство, которое мы рассмотрели в самом начале настоящей работы (см. раздел 1). Оператор сформулировал проблему – грустное настроение объекта (п. 1). Затем визуализировал решение проблемы – веселый, смеющийся объект в хорошем настроении (п. 2). Наконец, создал поток с созданной мыслеформой и прикрепил мыслеформу к объекту, затратив при этом часть своей явной силы (п. 8).

1, 2, 3, 8. А это уже магия рун. Простейшее магическое воздействие. Пункты 1 и 2 повторяются в точности, как это было сказано выше. Но в поток мы уже вставляем не мыслеформу веселого объекта, а рунную формализацию этой мыслеформы – в нашем случае руну радости Wunjo (п. 3). Затем руну Wunjo посредством явной силы прикрепляем к объекту (п. 8). Здесь следует сделать оговорку. В ряде случаев п. 8 осуществляется примерно таким же образом, как происходит выброс явной силы при проведении полного ритуала. На некоторых особенностях, связанных с уходом явной силы мы еще остановимся позднее.

1, 2, 3, 6, 8. Имеем то же самое, что и в предыдущем случае. Но к визуализации еще дополняем МФ, т.е. проговариваем (вслух или даже мысленно) магическую задачу.

1, 2, 3, 5, 6, 8. Здесь мы имеем, опять же, предыдущий случай, но с добавлением пункта, связанного с тем, что мы еще решили заручиться поддержкой богов в осуществлении магического действия (п. 5).

1, 2, 3, 5, 6, 7, 8. Отличие от полного ритуала здесь состоит только лишь в том, что магическое действие не сопровождается изготовлением ПМ. Фактически, отдельный материальный носитель изображений рун в данном случае отсутствует. Безымянный рекомендует осуществлять такого рода действия для наложения конечных заклятий, осуществляемых при помощи последовательности рун (рунного ряда), а не вязью (для протяженного заклятия). Он же рекомендует при осуществлении пп. 7 и 8 выкладывать в ряд руны, участвующие в конкретном магическом действии, взятые из личного набора (см. также в качестве примера рис. 27). В целом данное действие уже максимально приближено к полному ритуалу.

1, 2, 3, 4, 6, 7, 8. Как уже отмечалось выше, некоторые операторы предпочитают использовать руны, не обращаясь к богам (богиням) Северной традиции. При этом во всем остальном ритуал не будет отличаться от полного ритуала.

5, 6, 7, 8. Наконец, кратко остановимся на традиционных праздниках Асатру (а также, возможно, некоторых других дохристианских религиозных систем и традиций). Как известно, время проведения тех или иных праздников было достаточно четко приурочено к тому или иному явлению природного годового цикла, которое, в свою очередь, было сопряжено с хозяйственной деятельностью человека. С другой стороны, согласно имеющейся информации порядок проведения праздников по многим параметрам совпадал с магическими ритуальными действиями. Причем некоторые похожие моменты операторы интуитивно используют в своей ритуальной магической практике. В связи с этим можно предположить (только предположить), что празднование природных циклов можно представить как своеобразный ритуал, проводимый, возможно, с целью, «проводить» прошедший этап цикла и достойно «встретить» следующий с тем, чтобы он был удачным и плодотворным. Так или иначе, из описания порядка проведения праздников практикующий оператор вполне может почерпнуть некоторые особенности для разработки своего собственного сценария проведения полных (а также, возможно, и неполных) магических ритуалов.

***

12. Кратковременные и протяженные ритуалы. Нанесение рун на тело

Приведенные выше примеры полного и неполных ритуалов, тем не менее не дают полной картины всего многообразия взаимодействия оператора с рунами. Неоднократно приходилось слышать мнение, что для рун «на самом деле» не требуется никакого ритуала и «оживления». Достаточно просто нарисовать их, и рисунки начнут действовать как бы «сами собой». Автор глубоко убежден, что такого быть не может. Для того, чтобы произошло то или иное событие (следствие) абсолютно необходимо создание соответствующих предпосылок для дальнейшего осуществления этого действия (причина). И наоборот, для всякого произошедшего события (следствия) обязательно найдется предварительное создание предпосылок (причина). Данное утверждение ни в коем случае не следует смешивать с так называемым «законом кармы», характерным для некоторых дхармических традиций. Автор не менее глубоко убежден, что этот «закон» работает ровно в той мере, в какой оператор верит в его существование. А если отсутствие проявлений данного «закона» становится слишком уж очевидным, пришлось изобрести череду реинкарнаций, что окончательно снизило и без того сомнительную ценность «закона кармической ответственности».

Вернемся, однако, к магии рун. Разумеется, сам по себе факт написания руны еще не может послужить причиной для осуществления изменений сначала в сфере духа, а затем и в сфере материи. И, однако же, в некоторых случаях происходящее внешне выглядит именно так. Наиболее ярким и очевидным примером является (согласно Безымянному) последовательное превращение рун из личного набора сначала в магические ассоциаты, а затем и в ПМ. Наверное, практически любой практикующий оператор может засвидетельствовать неоднократные случаи, когда магическое действие происходило уже по факту написания руны, без дополнительных видимых действий со стороны оператора. Может быть, действительно будет достаточным просто нанести изображение руны?

Нет. И вот почему. Если бы магическое действие могло бы вызвать простое изображение руны, очевидно, мы жили бы в неком фантасмагорическом мире, насквозь пропитанным магией рун. Практикующие операторы, очень часто замечающие изображения рун в самых неожиданных местах, исполнениях и ракурсах, надеюсь, поймут, о чем я говорю… Совершенно очевидно, что этого в реальности не происходит. Тем не менее, причинно-следственную связь никто не отменял. Следовательно, причина осуществления магического действия в любом случае должна, так или иначе, присутствовать.

Как мы уже знаем из изложенного выше, причиной магического действия служит (разумеется, предположительно, если говорить строго) явная сила оператора. А также вложенная в поток силы мыслеформа, отражающая требуемое действие. Иными словами, уход силы должен произойти в любом случае. В противном случае будет отсутствовать причина изменения в сфере духа. А значит, никакого магического воздействия не произойдет.

Само собой напрашивается предположение, что явная сила все-таки уходит, коль скоро магическое действие все-таки имеет место быть. Но уходит не бурно и кратковременно, а на протяжении длительного промежутка времени. А потому, практически незаметно для оператора. Это можно сравнить с процессом постепенного создания энергетической сущности в ОТМ.

Таким образом, описанный выше полный ритуал уместно отнести к кратковременным ритуалам. Такой ритуал происходит на протяжении относительно короткого интервала времени и сопровождается уходом большого количества явной силы сразу, что находит выражение в физиологических последствиях (усталость). Большинство (хотя и не все) из перечисленных выше разновидностей неполных ритуалов тоже являются кратковременными.

Однако ритуал может быть и протяженным. Происходит он аналогично созданию энергетической сущности, о чем мы уже здесь упоминали. Эффекты, связанные с постепенным расходованием явной силы при этом не будут носить столь ярко выраженного характера, как во время кратковременного ритуала. А иногда оператор вовсе не замечает ухода силы, что создает иллюзию того, что руны работают как бы сами по себе, без явной силы оператора. Как уже отмечалось, наиболее ярким примером протяженного ритуала являются действия, связанные с личным набором рун. По-видимому, впервые на ритуальную природу данного процесса обратил внимание Сигвальд Годи (Zigwult) в работе «Обретение рун», которая опубликована на нескольких Интернет ресурсах (см., например, здесь: http://community.livejournal.com/runes/91600.html ).

К протяженным ритуалам можно еще отнести ставшую популярной в последнее время практику нанесения рун на тело. Нанесенные на тело оператора руны, очевидно, по мере необходимости «подпитываются» его явной (а может быть даже и вообще жизненной) силой. На то время, пока изображение рун остается на теле, оператор, таким образом, превращается в своеобразный живой «ПМ». Вполне уместно предположить, что в том случае, если действие заклятия направлено на изменение собственного духа (объект и субъект совпадают), наличие явной силы может и вовсе не потребоваться. Действительно, все изменения происходят внутри объекта/субъекта, а силовая составляющая черпается непосредственно из его жизненной силы. Если же заклятие предполагает воздействие на внешние объекты, наличие явной силы, конечно, обязательно.

Кстати, в связи с изложенным становится ясно, почему не следует прибегать к руническим татуировкам. Жизнь течет, меняется. Возникают и разрешаются те или иные проблемы. То, что казалось абсолютно необходимым ранее, вполне может утратить свою актуальность в будущем. Поэтому представляется крайне неразумным раз и навсегда связывать себя с теми или иными рунами. Внешняя среда, насущные потребности, решаемые проблемы могут меняться. Тогда, как татуировка останется на прежнем месте и может создать проблему для решения той или иной магической задачи. Наконец, в связи с отсутствием достоверной теоретической базы работы рун заклятие может уже с самого начала работать не так, как намечал оператор, давать нежелательные побочные эффекты. Вместе с тем, существует достаточно большое количество вариантов наложения рунического заклятия, предполагающего возможную деактивацию, даже досрочную. И работать это будет не хуже, чем руническая татуировка.

***

13. Прямое колдовство и магия рун

В заключение обзора способов и особенностей наложения рунических заклятий остановимся еще на одном моменте. Как нам уже удалось установить, сам по себе факт нанесения изображения рун на материальный носитель, за исключением нанесения рун на тело, еще не является фактом осуществления магического действия, хотя вполне может быть неотъемлемой его частью. Заметим, что в самом начале настоящей работы мы рассмотрели механизм прямого колдовства, при котором оператору не требовалось прибегать к рунам – он использовал поток с вложенной в него мыслеформой.

Совершенно очевидно, что подобное действие можно осуществить также и в том случае, если мы используем заготовку для рунического ПМ с нанесенными рунами, но к самим рунам при этом непосредственно не обращаемся. Не менее очевидно, что такой ПМ будет вполне работоспособным (при наличии явной силы у оператора). Причем работать будет в соответствии с мыслеформой, а нанесенные руны при этом будут проигнорированы. Сказанное, разумеется, относится не только к изготовлению ПМ, но также и к другим способам наложения «рунических» (в данном случае именно в кавычках) заклятий.

При этом у оператора естественным образом создается иллюзия, что руны могут работать так, как это ему угодно. А это создает другую иллюзию – «дело вовсе не в рунах, а в намерении оператора». И вообще, появляется далеко не безобидное заблуждение, что любая из рун может быть использована ровно так, как это захотелось оператору. Операторы при этом будут утверждать, что у них де «все работает», даже не подозревая, что их действия на самом деле не имеют ничего общего с магией рун, а являются прямым колдовством. Если все же произойдет контакт именно с рунами, то заклятие будет работать именно так, как это предусмотрено теми рунами, которые использует оператор. Причем независимо от намерений оператора. А также, независимо от того, что он сам по этому поводу думает.

Можно предположить (напомню, что поскольку все рассуждения относятся к магии, мы не можем здесь утверждать, а лишь предполагать), что примерно по такому принципу могут «вполне успешно работать» поздние (по отношению к Старшему Футарку) рунные ряды. А также, возможно, гальдраставы.

Хотя не исключено и другое объяснение. Например, некоторые поздние руны могут восприниматься как вязи из рун Старшего Футарка и работать соответствующим образом. Т.е. при осуществлении магического действия «руна» воспринимается как вязь. Или, возможно, как руна Старшего Футарка, но имеющая уже несколько иное значение.

Сюда же можно отнести некие руноподобные рисунки, содержащие якобы до двух десятков рун т даже иногда более… Совершенно очевидно, что подобным же образом может «работать» практически любой, совершенно произвольный рисунок. А также пустая дощечка, совсем без рисунка. Действительно, а почему бы и нет? Ведь мы просто применили требуемую мыслеформу. А значит само по себе изображение (даже если оно очень даже «магическое») в данном случае значения не имеет.

Этим также можно объяснить появляющееся время от времени россказни про то, что руны могут работать так, как решит оператор, как научит учитель и т.п. А также появление немыслимых нагромождений из рун и их сочетаний, которые работают, не «как у всех», а «как я скажу». Просто рунической магии здесь нет и в помине, а работает на самом деле метод прямого колдовства, для которого изображение руны не имеет ровным счетом никакого значения.

***

14. Прекращение действия рунического заклятия

В заключение остановимся на немаловажном вопросе – как прекратить действие рунического заклятья? Действительно, жизнь течет своим чередом, все вокруг меняется. Поэтому то магическое действие, которое раньше казалось абсолютно необходимым, со временем может потерять актуальность. Также, по прошествии времени, маг набирается опыта и не исключено, что им будет найдено более удачное решение для того же магического действия. Наконец, заклятие просто может работать не так или не совсем так, как ожидалось, вызвать нежелательные побочные эффекты. Так или иначе, вполне возможны самые разные ситуации, в которых потребуется досрочное прекращение действия рунического заклятия. Как это сделать?

Прежде всего, следует вспомнить, что те заклятия, которые не сопровождались освящением ритуалом, относятся к недолговечным уже по определению. Поэтому для таких магических действий рассматриваемая проблема не является очень уж актуальной. Например, при нанесении рун на тело их действие прекратится практически сразу же, после того, как руны будут смыты. Если руны были просто визуализированы, то их действие тоже прекратится, если визуализацию время от времени не поддерживать, «обновлять», давая ей все новые и новые порции явной силы. Даже в том случае, если заклятие сопровождалось изготовлением ПМ и неполным ритуалом, такой ПМ можно считать тестовым образцом и на долгую его службу рассчитывать не приходится. Хотя для полноценного решения отдельных магических задач даже этого может оказаться вполне достаточно.

При наложении заклятий, сопровождающихся полным ритуалом возможны два случая.

Во-первых, заклятие само по себе подразумевает разовое действие (конечное заклятие). В этом случае трудностей быть не может т.к. действие рун прекратиться сразу же после реализации того, для чего они были применены.

Во-вторых, заклятие представляет собой гипотетически неограниченное во времени действие (протяженное заклятие, или, что то же самое – последовательность повторяющихся конечных заклятий). Остановимся на этом случае подробнее.

Прежде всего, самый лучший вариант заключается в том, чтобы заранее продумать и предусмотреть все возможные варианты развития событий. В том числе, в саму магическую формулу (МФ) может быть вставлена фраза об условиях прекращения данного магического действия. Например, такая: «пусть действие этого ПМ прекратиться в том случае, если объект (или кто-то еще, например, субъект) повторит три раза подряд следующую фразу: …………… » (далее следует фраза, которая фактически является деактивирующим заклинанием). Или что-то в этом роде…

Если наложение рунического заклятия сопровождалось изготовлением предмета могущества (ПМ), то многие практикующие операторы рекомендуют по окончании его действия отнестись к ПМ так, как к погибшему герою. Т.е., с уважением и благодарностью (даже если результат не оправдал ожиданий). После чего, либо закопать материальное тело ПМ в землю, либо предать огню. Хотя здесь, конечно, возможны субъективные импровизации каждого конкретного оператора.

Наконец, можно также воспользоваться методом уничтожения энергетических сущностей, который приведен в ОТМ. При этом предполагается, что ПМ представляет собой такую сущность, что вполне оправдано. Ниже приведена соответствующую цитату из ОТМ, хотя автор при работе с сущностями старается подобного метода избегать из субъективных соображений.

«Можно также постараться развоплотить сущность. Для этого надо детально изучить материальное тело и обнаружить тот «канал», который связывает материальное тело и дух. Обнаружение надо производить одновременно и в Сфере Духа, и Сфере Материи, поскольку канал связывает эти сферы. Обнаружив канал, надо перерезать его — тогда сущность исчезнет сразу же. Однако этот метод сложен на практике, поскольку «перебить» узы, связывающие тело и дух, всегда очень трудно».

Некоторые дополнительные сложности могут возникнуть при нанесении рун на недолговечный, чаще бумажный носитель. В частности на фотографию объекта. Дело в том, что для активации такого заклятия часто используются полные ритуалы, в конце которых носитель с рунами уничтожается (обычно сжигается, чем подчеркивается начало действия). В этом случае, а также в случае, если протяженное заклятие не сопровождалось изготовлением ПМ, можно рекомендовать провести процедуру как бы мысленно. Вспомнить применявшиеся руны, их действие, полученный результат. Затем мысленно или вслух поблагодарить и попросить прекратить действие. Если угодно, «отпустить». Собственно, последнее символическое действие можно также включить в состав процедуры прекращения вполне полноценного ПМ, изготовленного на основе долгосрочного материального носителя.

Наконец, дополнительные вопросы чаще всего возникают при уничтожении фотографий с нанесенными рунами. Возможно, это простое суеверие, но автор категорически не рекомендовал бы закапывать фотографию объекта в землю (возможно, за исключением случаев деструктивной магии). Лично мне, исключительно из субъективных соображений нравится метод прекращения действия рун, нанесенных на фотографию, включающий два этапа. На первом этапе соскабливаются руны, нанесенные на фото. А на втором этапе фото сжигается.

Так или иначе, всегда нужно помнить, что во многих практически значимых случаях субъективное предпочтение оператора играет если не главенствующую, то, как минимум, немаловажную роль.

На этом позвольте откланяться. Удачной волшбы!

Содержание

Лебедь Александр Евгеньевич

ОСНОВЫ МАГИИ РУН. ГИПОТЕЗЫ И ФАКТЫ

Редактор, корректор Лебедь А.Е.

Компьютерная верстка Лебедь А.Е.

Подписано в печать 22.07.2010 г. Формат 60х84/8

Бумага тип. Печать офсетная. Усл. печ. л. 8,9

Тираж 500 экз. Заказ 01/07 – 10.

Оригинал-макет подготовлен в редакционно-издательском отделе «Лебедь»

Пр. Энергетиков, 6 – 92, г. Балаково, Саратовской обл., 413800

Печать тиража – Типография «Лист», ул. Минская, 16, г. Балаково, Саратовской обл., 413800