Любить судьбой означает служить.
Служить означает исполнять свой долг.
Долгом является делать добро.
Когда верующие и разумные люди начинают служить друг другу или начинают служить людям ради Бога совместно выполняя ту или иную миссию, тогда их судьбы соединяются с любовью, которая нисходит свыше. Это коротко, упрощенно.
Если более развернуто, то в судьбе человека совмещается объективная реальность и субъективная реальность.
Объективно любить судьбой означает делать добро и не делать зла, добро существует объективно.
Субъективно любить судьбой означает творить взаимоотношения.
Любить людей возможно и объективно и субъективно. Любить Бога объективно невозможно. Человек не может сделать для Бога никакого объективного добра, поскольку все объективное добро изначально сотворено Богом. Личности Бога объективно не существует для человека в том смысле, что у человека нет никакого объективного подхода, доступа к Богу.
Любить Бога возможно только субъективно.
Человек может сотворить свое личное отношение к Личности Бога.
Творить молитву.
Любить Бога своей судьбой означает творить личные взаимоотношения с Ним. Творение взаимоотношений начинается с обращения к Богу с молитвой, прославляющей Его Святое Имя, и с установления к Нему отношения начинающего ученика к Высшему Абсолютному Учителю, на чем автор настаивал в самом начале первой части этой книги (см. Условия ученичества).
Когда человек в практике творения молитвы минимально сам сотворился, состоялся как субъект, как личность, тогда открывается вертикальный канал и отношение человека к Богу превращается во взаимоотношения человека с Богом.
Многие мои знакомые, думающие, что они не новички в духовной практике, говорят мне, что моя книга «Абсолют, Любовь и Личность» очень интересна, с высоким уровнем новизны, но, к сожалению, содержит один серьезный недостаток, какой-то религиозный архаизм, поповскую тупость: - не понятно, зачем я настаиваю на том, что надо молиться? Зачем молиться?
Дорогие мои, да это же самое главное! Установление личных взамоотношений человека с Богом – с этого начинаются все виды духовной практики и все истинные религии и на этом они заканчиваются, становятся не нужны.
Святое Имя Бога есть альфа и омега духовной практики. Если Вы дочитали до этого места и многое поняли, но еще не молились, это означает, что Вы еще ничего не поняли, – вернитесь к условиям ученичества и начните, наконец, реальную личностную духовную практику.
Итак, одновременно с объективной реальностью существует Высшая Субъективная Реальность, которая превосходит объективную и полностью включает ее в себя. Необходимо, но не достаточно делать объективное добро, намного важнее еще, как человек лично относится при этом к Богу и к людям.
Святые любовные взаимоотношения подробно описываются в Ведических Священных Писаниях и являются главным предметом изучения и культивирования в религиозной практике вайшнавов, в бхакти йоге (бхакти означает святые взаимоотношения или святые личные проявления любви, а йога означает практика, не теория).
Тип взаимоотношений на санскрите называется раса, – это слово существует в современном русском языке, но его значение материалистически, политически, исторически искажено.
Учение о расах.
Современной цивилизации известно материалистическое учение о расах С материалистической точки зрения люди, относящиеся к разным расам, отличаются по цвету кожи и другим телесным признакам. Существуют гипотезы о доминировании разных рас людей в разные эпохи на Земле.
С духовной же точки зрения люди разделяются на расы не по строению физических тел а по строению судеб, рожденных свыше, - по личной склонности и способности проявлять свою любовь в той или иной форме взаимоотношений.
Энергия святой любви одинаковых безличных частиц Царства Бога, бессмертных душ людей, проявляется уникально и личностно в судьбах людей - во взаимоотношениях с окружающими и в личном отношении к Богу. Безличная энергия святой любви проявляется личностно в расах. Каковы личные взаимоотношения человека и Бога – к такой расе человек и принадлежит.
Существуют двенадцать главных типов взаимоотношений (двенадцать рас), из них пять благоприятные и семь неблагоприятные.
В Царстве Бога – все благоприятно, поскольку там нет кармы, а в материальном мире материальные отношения (расы), сопряженные с положительной кармой, называются благоприятными, а сопряженные с отрицательной кармой, называются неблагоприятными.
Благоприятные отношения:
1) нейтральная любовь,
2) служение,
3) дружба,
4) родительская любовь,
5) супружеская любовь.
Неблагоприятные отношения:
1) смех (юмор, шутка, насмешка, издевательство),
2) изумление (в смысле недоумение и в смысле восхищение),
3) соперничество (соревнование),
4) жалость (сочувствие, сопереживание),
5) гнев,
6) страх (ужас),
7) полный провал (опустошение, отвращение).
Еда и приправы.
В вайшнавской религиозной практике (в бхакти йоге) культивируются только благоприятные отношения (расы), так как в них совмещается субъективная любовь и объективная любовь, - объективно делается добро.
Но поскольку полностью избежать неблагоприятных отношений и зла в материальном мире невозможно, то практически рекомендуется понять, что благоприятные расы подобны пище, а неблагоприятные подобны специям. Молоко, хлеб, овощи, фрукты являются пищей, которая полезна и приятна и которую можно есть ежедневно просто так. Специи же сами по себе есть невозможно, основой питания они быть не могут. Невозможно питаться одной солью или острым перцем, или горчицей, но можно добавлять приправы и специи понемногу в основную пищу для разнообразия вкусов.
Аналогично, взаимоотношения с людьми следует основывать на благоприятных расах, устраняя неблагоприятные, но можно оставлять (или добавлять) немного неблагоприятных по вкусу. При этом следует учитывать не только свой вкус, но и вкус партнеров по взаимоотношениям: - кто-то любит поострее и посолонее, а кто-то совсем не может есть такое. Очень важно не пересолить в прямом и в переносном смысле.
Например в отношениях, построенных на основе супружеской любви и взаимного служения, возможны и смех и восхищение и жалость в количестве, приятном для обоих супругов, но строить отношения на смехе, или на восхищении, или на жалости ошибочно, потому что это означает основание отношений на зле.
Дух.
На христианский русский язык слово раса можно перевести как дух. Отношения в духе дружбы, в духе служения, в духе родительской любви и т.п.
В Царстве Бога (и на Земле так же) во взаимоотношениях человека со Святыми Учителями все духи святые: святая дружба, святое служение, святая родительская любовь, поэтому и святой страх Божий, и святое изумление при видении Бога, и святой гнев Божий – это не то, что материальный страх, материальное изумление или гнев, потому что в святых негативных отношениях не набирается плохая карма, равно как в святых позитивных не набирается хорошая – в Царстве Бога нет кармы а есть только святые отношения.
(В современных переводах Вайшнавских Священных Писаний на русский язык с санскрита через английский святые отношения называются трансцендентные расы).
Внутри же объективной реальности взаимоотношения людей обусловлены кармой и управляются материальными духами. Материальные духи бывают чистые или нечистые (другими словами - добрые или злые) в зависимости от того, делают они больше добра или зла, создают больше положительной или отрицатеьной кармы.
Соотношение добра и зла в плодах деятельности – важнейший параметр, по которому оцениваются и распознаются материальные духи и люди, этими духами ведомые. Этот параметр оценки рекомендует Иисус Христос: «...По плодам их узнаете их...».
В материальном мире благоприятные расы – чистые, добрые духи, а неблагоприятные расы – нечистые, злые духи.
Итак, есть Святой Дух (единый в смысле святости и бесконечно личностно разнообразный во взаимоотношениях) и есть материальные духи, чистые и нечистые. Святой Дух живет где хочет – и в Царстве Бога и в материальном мире, а материальные духи – только в материальном мире.
Материальный мир – это отражение Царства Бога. Личностные взаимоотношения между святыми жителями Царства Бога, единственной причиной которых являются личные проявления святой любви, отражаются в материальном мире, внутри объективной реальности, в виде личностных отношений между людьми, которые обусловлены кармой, - объективными законами природы и общества, объективными обстоятельствами, потоком событий, причинами и следствиями.
Духовный выбор.
Находясь на Земле, человек может жить, как большинство людей, во взаимоотношениях по карме - в материальном духе, или делать духовный выбор и творить взаимоотношения в Святом Духе.
Для того, чтобы творить взаимоотношения в Святом Духе нужно поступать не по карме, и даже не всегда по заповедям Священных Писаний, а всегда по личной Воле Святого Учителя.
Нужно творить взаимоотношения со Святым Учителем и под Его руководством учиться творить святые взаимоотношения с любящими и верующими людьми на Земле.
Для этого надо получить первое, второе и третье посвящение, и пройти обучение и испытания трех своих высших тел - веры, разума и судьбы.
Посвященный учится видеть, что всеми поступками живых существ изначально движет безличная энергия святой любви (дживы), что все только и делают, что любят. Но в каких формах люди выражают свою любовь (а это их судьбы!) и чем это мотивировано? Они думают, что объективными обстоятельствами!
Они думают, что у них нет выбора, не осознавая, что это и есть их выбор.
Если субъективная реальность (личная судьба) выбирает быть внутри объективной реальности (внутри кармы), то этот свободный выбор реализуется. Это Воля Бога, реализация свободного выбора судьбы. Судьбы приходят внутри объективной реальности, проживают, и уходят внутри объективной реальности, так и не став субъектами, личностями, и не оставив следа, как волны моря, набегающие на берег и уходящие с берега.
Посвященный учится видеть, что сущностно, изначально все судьбы зависят от рас. Объективные обстоятельства и материальные взаимоотношения приходят и уходят без следа – они иллюзорны. В объективной реальности судьбы людей живут автоматически, как бы во сне, полубессознательно. В Высшей Субъективной Реальности возможно жить только сознательно.
В объективной реальности судьбы управляются причинно-следственной связью, а в Высшей Субъективной Реальности судьба зависит от сознательного выбора, от того, в какой форме человек выражает святую любовь своей души (дживы) по отношению к людям и к Богу.
В каких формах человек выражает свою любовь – такая у него и судьба. Если все проявления любви обусловлены объективной реальностью – то никакая. Успех судьбы зависит от активного, сознательного и согласованного со Святым Учителем выбора рас. Судьба посвященного фактически формируется из рас и из их сочетаний (не из объективной реальности, не из кармы).
Дыхание судьбы.
Все взаимоотношения (расы) имеют две фазы, делятся на две части: любовь в соединении и любовь в разлуке, любовь в процессе сближения и любовь в процессе отдаления, что составляет вдох и выдох судьбы и подобно вдоху и выдоху физического тела.
В Ведической культуре есть мантра СО ХАМ, которая означает: «Он есть я». Повторение этой мантры рекомендуется для поддержания сознания присутствия Бога в себе, для памятования о присутствии Бога в себе. Говорится, что бессознательно каждый человек непрерывно повторяет эту мантру звуком своего дыхания, на вдохе производя звук СО и на выдохе производя звук ХАМ. Когда верующий сознательно начинает произносить эту мантру с каждым вдохом и выдохом и непрерывно памятовать о присутствии Бога в себе, то через некоторое время этой практики он обнаруживает, что произносит свое новое звание - ХАМСА. Он обнаруживает, что он изменился, он стал ХАМСА – лебедь.
Дыхание судьбы земной любви состоит из сближения и расставания с любимыми. Во время сближения и во время расставания следует памятовать о присутствии Бога в себе и в любимом человеке таким образом делая духовный выбор – с любовью к Богу совершая вдох судьбы и с любовью к Богу совершая выдох судьбы.
А не так, как по карме людей делают большинство людей: - при сближении с любимыми любят их и благодарят Бога, а при разлуке или в случае отказа, полученного от любимых, переходят с ними на отрицательные расы, иногда вплоть до полного провала, и некоторые даже проклинают Бога и взывают к люциферу, подобно героям мюзикла «Нотр Дам де Пари»: - «О, Люцифер, я отдал бы все, чтобы только погладить ее по волосам»!
В стихотворном русском переводе это звучит намного ужаснее в ущерб точности по тексту (и по сути): - «Я душу дьяволу отдам за ночь с тобой»!
Посвященный думает: - если я лично люблю кого-то, то это значит, что Верховная Личность Бога частично сейчас присутствует в моей личности. Не я, но мною. И если меня кто-то лично любит, это значит, что Верховная Личность Бога частично присутствует в этом человеке и Лично любит меня. Тогда, как бы ни была сильна любовь, я не идеализирую любимого человека и не привораживаюсь к нему, а идеализирую и люблю Бога в человеке и в себе – привораживаюсь и привязываюсь к Богу как на вдохе судьбы так и на выдохе судьбы, произнося СО ХАМ и постепенно превращаясь в ХАМСА.
Необходимо любить людей на уровне судьбы – этим поддерживается правильно горизонтальный канал, а точнее горизонтальный крест. И делать это необходимо ради Бога.
Вопрос. Разве возможно заставить себя любить? А если это не получается? Если все сгорело дотла?
Ответ. Вспомним, что любить на (5) уровне судьбы означает делать добро. У Вас может не возникать любви на (3) уровне чувств и чувствам невозможно приказать любить, но судьбе возможно и нужно приказать любить – делать добро, служить.
НИСХОЖДЕНИЕ ЛЮБВИ.
7. Итак, любовь к человеку в седьмом теле, в идеале, это вера в Бога.
6. Любовь к человеку в разуме означает узнавание присутствия Личности Бога в человеке; синтез мужчины (женщины, ребенка ...). Любовь нисходит из веры на разум по Личной Милости Бога. Далеко не в каждом человеке посвященный видит присутствие Личности Бога для себя, а только в тех видит, 1) которые навечно поместили Образ Бога в свое сердце (любят всех ради Бога), а также в тех, 2) кто делает такой личный выбор: лично любит посвященного.
5. Из тех людей, в которых посвященный видит присутствие Личности Бога, с некоторыми любовь нисходит на судьбу. Нисхождение Милости на судьбу возможно при двух условиях: 1) возможность делания объективного добра друг другу или возможность совместного делания объективного добра людям (совместного служения) ради Бога, и 2) благословение Бога на творение личных взаимоотношений любви (рас) с человеком.
4. Из тех людей, с которыми складывается любовь на уровне судьбы, с некоторыми (не со всеми) возникает взаимопонимание и взаимное принятие друг друга такими, какие есть – любовь с ними нисходит на 4 тело, ум.
3. Из тех людей, с которыми сложилось взаимопонимание, с некоторыми (далеко не со всеми) возникает взаимное чувственное влечение - любовь нисходит до чувств.
2. Из тех людей, с которыми возникает взаимное чувственное влечение, с некоторыми возникает взаимное притяжение эфирных тел и ощущение эйфории – любовь с ними нисходит до эфирного тела.
1. Из тех людей, с которыми испытывается взаимная эйфория, с некоторыми складывается взаимный физический контакт – любовь нисходит до физического тела.
Итак, каждый шаг нисхождения любви происходит по Личной Милости Бога, что означает – святая любовь, и при каждом шаге нисхождения любви количество взаимно любимых земных людей сокращается - от любви ко всем людям в седьмом теле до минимума в физическом теле. Этот минимум для большинства посвященных вечно равен нулю, что является веской для них причиной дать обет безбрачия.
Людей способных к принятию нисходящей святой любви и способных к соединению с любовью на всех уровнях - таких на Земле не много. Большинство людей даже не подозревают о существовании такой любви.
Если Святой Учитель говорит посвященному, что нет и не будет для него на Земле такой женщины (мужины, ребенка) с которой возможно нисхождение взаимной любви по Личной Милости Бога до физического тела, то, естественно, любые сексуальные контакты для посвященного лично заведомо означают грех, падение, отказ от третьего посвящения. Во избежание падения посвященный дает обет безбрачия и раз и навсегда вычеркивает идею о любви в физическом теле (а то и в эфирном теле и в чувствах) из своего сознания.
МИР ДЕМОНОВ
Главный фактор кармы демонов – соперничество и происходящие от него другие отрицательные отношения: насмешка, изумление, жалость, гнев, страх и полный провал (п.п.).
Существуют в космосе демонические цивилизации – цивилизации пятого уровня – где все жители являются независимыми судьбами, и где все соперничают судьбами, но при этом они живут не разрознено, а очень организованно – в объективно близких к совершенству системах.
Демоны не работают исполнителями. В системах демоны не исполнители, а каждый - руководитель того или иного уровня. В ролях исполнителей работает техника, клоны и люди, захваченные судьбами в демонические системы. Демоны могут путешествовать в большом космосе и ведут космические войны между собой и пытаются воевать с полубогами.
ОСОБЕННОСТИ ДЕМОНИЧЕСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ.
В демонических цивилизациях господствует научно-технический прогресс, а нравственная и духовная составляющая жизни общества незначительна.
В научно-техническом прогрессе доминирует создание все более совершенных систем вооружений, разведки, слежения и т.п. - на это ориентированы почти все передовые научно-технические проекты, как прикладные так и фундаментальные, а наука и техника мирного назначения живут по остаточному принципу, развиваются с отставанием на много лет от военной науки и техники.
Духовным совершенствованием демоны считают развитие личных сверхспособностей, достижение личного мистического могущества. Они обучаются телепатии, ясновидению, гипнозу, телепортации, воинским искусствам в физическоим и в тонком мире, и т.п.
Поэтому в «духовной» жизни демонов практическая тренировка в достижении могущества всегда преобладает над нравственным совершенствованием.
Демоны вынуждены все же заниматься нравственным совершенствованием, поскольку нарастающее мистическое могущество или воинское искусство без минимально необходимой нравственной подготовки приводит личность очень быстро к самоликвидации. Если не соблюдать некоторые минимальные нарвственные нормы (это подобно правилам обращения с огнестрельным оружием: не направлять ствол на людей и на себя, держать на предохранителе, прятать от детей, и т. п.), то сверхспособности обращаются против их владельца. Кто сам пробовал заниматься развитием личных сверхспособностей, тот знает.
Многие демонические тенденции видны в развитии земной цивилизации.
РОЖДЕНИЕ СУДЕБ В МИРЕ ДЕМОНОВ.
Демоны рождаются как независимые судьбы не от Личности Бога. В Бога они не верят и считают, что вера в Бога и все религии – это дезинформация, ослабляющая личность, и созданная для одурачивания людей, подчинения людей и управления ими (и они реально используют религии для этого).
Демоны рождаются как независимые судьбы в процессе самосовершенствования и в борьбе с окружающими. Они рождают сами себя.
Они судьбы, сделавшие сами себя, и на том основании что они «саморожденные», они ощущают себя «богами», а про Личность Бога они думают, что это самый могущественный демон, который постепенно достиг господствующего положения путем самосовершенствования и борьбы.
Демон думает, что если как следует постараться, то он сам может стать богом, для этого надо превзойти и победить одного за другим иерархию вышестоящих личностей.
Отрицательная карма демонов происходит из их отрицательного отношения к Личности Бога, но не прямо, а опосредовано.
К Личности Бога и в Царство Бога у них нет доступа, но в материальном мире существует иерархия власти. Демоны находятся в материальных отрицательных расах (отношениях) с иерархией власти, что и есть отрицательбная карма, и, полагая, что Бог материален, они переносят свое отрицательное отношение к иерархии материальной власти на Бога.
Демон не может любить ни своих начальников ни своих подчиненных.
Своему начальнику демон завидует, боится его, злится, но скрывает это, лицемерно выражает любовь и почтение, а сам строит козни, ищет способа свергнуть, чтобы самому занять более высокое место. Так же демон относистя и к Богу – самому высшему начальнику.
Подчиненных демон тоже не любит, а презирает, унижает, отигрывается на них за свои унижения перед начальством, относится к подчиненным как к скоту, как к расходному материалу и т.п.
Демон объективно любит себя – делает объективное добро себе, что само по себе не грех, но во взаимоотношениях с окружающими, в расе «соперничество» действует закон: - если один выигрывает, то другой обязательно проигрывает.
Поэтому демон делает добро себе за счет зла другим.
Утверждает свою правоту за счет дезинформации других.
Добывает победу себе за счет поражения других.
Достигает личного возвышения за счет личного унижения других.
Так из расы соперничества объективно происходит отрицательная карма.
Дух соперничества – злой дух.
ДЕМОНИЧЕСКАЯ ДЕЗИНФОРМАЦИЯ.
Будучи злыми, демоны успешно скрывают это, потому что они соперничают без злости, как бы говоря: - я делаю то, что должен, ничего личного!
Демоны хорошо разбираются в карме и понимают, что гнев и злоба – это карма ада, враждебность, гордость и жадность – это карма голодных духов, а насилие – карма животных, поэтому они сознательно избегают непосредственного личного участия во всем этом и внешне выглядят добродушными, мягкими, скромными и т. п. Всю грязную работу они предпочитают делать чужими руками, рассчитывая на то, что отрицательная карма падет на непосредственных исполнителей, а их не коснется.
Они злые системно (5), а не эмоционально (3). Демоны – это злые системы, а не злые чувства. Демоны избегают непосредственной борьбы чувствами, физическим и эфирным телом. Они борются друг с другом на пятом уровне, а на трех нижних уровнях за них сражаются люди, чьи судьбы захвачены в их демонических системах.
Например, так боролись друг с другом Сталин и Гитлер. Сталин создал для себя мощную коммунистическую систему, а Гитлер создал для себя мощную фашистскую систему, и, поскольку оба стремились к мировому господству, они системами стали бороться между собой. Лично они даже симпатизировали друг другу. Находясь в полной безопасности и в комфорте они в своих кабинетах разыгрывали судьбы людей, целых родов, целых народов и целых государств, как пешки и фигуры в шахматной партии.
С первого взгляда распознать демона трудно, для обычного человека почти невозможно. Обычные люди склонны восхищаться демонами, преклоняться перед ними и идеализировать их, поскольку демоны, когда им выгодно, показывают свои люциферические, а не дьявольские образы.
Чтобы избежать отрицательного отношения к себе демоны изображают, будто они стараются не для себя, а для окружающих. Для этого окружающим предлагается демоническая дезинформация:
будто дух соперничества – «возвышенный» дух,
будто в споре рождается истина (в споре рождается победа, а не истина; демонам нужна победа, а истину они ради победы готовы искажать),
будто в войнах человеческая цивилизация развивается (в действительности не развивается, а деградирует),
будто количество переходит в качество,
будто соревнование, конкуренция способствует прогрессу, и т. д.
Настоящее учение о расах, происходящее из Ведических Священных Писаний, демонами скрывается, а взамен предлагается фашистская расовая теория в демоническом духе – в духе превосходства высшей расы над другими и господства высшей расы над другими.
Концепция коммунизма, имеющая духовное христианское происхождение и применение (общины первых христиан, общежитие монахов в монастырях), демонами подменяется коммунистической идеологией с противоречащей разуму идеей о превосходстве рабочего класса над другими классами общества, с абсурдной идеей о равенстве всех людей (очевидно, что все люди разные, они не могут быть равны); с концепцией неизбежно нарастающей классовой борьбы (на самом деле она не нарастает, если специально не заниматься подрывной деятельностью) и неизбежной победы мировой революции.
Будучи злыми, но обладая развитым системным мышлением и понимая закон кармы, демоны иногда стараются сделать как можно больше добра другим в духе утонченного эгоизма - ради набора себе положительной кармы, ради создания положительного мнения о себе и последующего личного возвышения..
Таким образом, демонические личности внутренне и внешне очень противоречивы, но их это не мучает - они успешно справляются с нарастающими нравственными противоречиями культивируя высокомерие и цинизм.
В процессе такой жизни демоны теряют любовь к людям и ко всем живым существам, внутренне опустошаются и в результате самоуничтожаются.
ОБЪЕКТИВНАЯ НЕЗАВИСИМОСТЬ СУДЕБ ДЕМОНОВ.
Судьбы демонов независимы в том смысле, что не привязанны и не приворожены от любви, так как соперничество уничтожает любовные привязанности вместе с любовью.
Сознание демонов также свободно от грубого эгоизма - от аффекта асмита, от ослепления. Поэтому демоны ясно видят закон кармы и зависимость судеб эгоистов от кармы.
Возможно на этом основании религиозные системы причисляют к демонам всех тех, кто видит карму и работает с кармой. На самом деле свобода личности от ослепления эгоизмом вовсе не обязательно означает демонизм. Отличительные признаки демонов иные.
Действуя с учетом закона кармы демоны достигают высокого уровня объективной личной независимости, выгоды, объективного личного совершенства и т.п..
И все таки демоны независимы иллюзорно, потому что они остаются в состоянии аффекта авидья, во тьме – в иллюзорном сознании отсутствия Личности Бога и в иллюзорном сознании личной независимости от Личности Бога.
Судьбы демонов объективно независимы от Высшей Субъективной Реальности, в том смысле, что полностью отрезаны от Высшей Субъективной Реальности своим материализмом и желанием возвыситься над другими.
Демоны не рождены от земной любви и от святой любви, как субъекты. Их личностей в Высшей Субъективной Реальности не существует.
Объективно демоны выше людей, а субъективно – ниже, и чем более демоны объективно возвышаются, тем более теряют шансы на соприкосновение с Высшей Субъективной Реальностью.
ДЕМОНИЧЕСКИЕ ИСКУШЕНИЯ НА ЗЕМЛЕ.
«Волевым путем подавить свои любовные привязанности и тем самым избавиться от слабости и зависимости своей судьбы».
«Не оказывать никакого субъективного предпочтения или снисхождения любящим (привязанным или привороженным) людям, а относится к ним и поступать с ними, как со всеми остальными, - соответственно объективным обстоятельствам ради личного совершенствования, возвышения, могущества и выгоды».
«Таким образом избавиться от иллюзий и предвзятости в оценке людей и достигнуть более точного и более развернутого и совершенного системного видения объективной реальности».
«Понимая слабость эгоистического сознания избавитьтся от своего грубого эгоизма, происходящего из эгоистической природы любви трех нижних своих тел. Для этого ущемить интересы трех нижних своих тел, вести предельно аскетичную жизнь, доходя до повреждения своей плоти, и для этого же культивировать смирение, скромность и отказ от насилия, если это не противоречит прямо планам личного возвышения над другими».
«Понимая, что мощным оплотом эгоистического сознания, оплотом этого невежества, является родовое водительство, вступить в непримиримую борьбу со своим родом».
Именно собственный род, ближайшие родственники наиболее активно сопротивляются разрыванию любовных привязанностей, резко осуждают циничное пренебрежение ответственностью перед близкими, осуждают чрезмерный аскетизм и многими другими способами «мешают достижению личного объективного совершенства».
Часто в первую очередь демон уничтожает свой род и свое ближайшее окружение. Здесь имеются в виду человеческие роды. Но есть роды, целиком захваченные демонизмом и культивирующие демонизм – такие одобряют демонизм своих детей и воспитывают детей в демоническом духе. Есть даже целые народы, захваченные демонизмом, и даже целые государства – они все идут на самоуничтожение.
Так человек может превратиться в демона и существует множество школ «религиозных», «духовных», «медитации», «йоги», «голодания», «экстрасенсорики и магии» «самосовершенствования» и т.п., которые учат демонизму. Они ловят людей, плохо знающих Священные Писания, на приманку быстрого достижения высокого личного совершенства и могущества.
По внешним признакам отличить демонический аскетизм от человеческого и святого часто бывает невозможно, и только по состоянию вертикального канала и горизонтального креста и по положению личности в них возможно отличить.
ДЕМОНИЧЕСКИЙ АСКЕТИЗМ.
Существует возможность повысить могущество и независимость своей судьбы за счет ослабления до минимума потенциала четырех низших тел по закону жертвы, аскетизмом. Демоны по своему понимают закон жертвы в диапазоне от первого до пятого тела – внутри кармы.
Отличие демонического понимания закона жертвы от человеческого в том, что демоническая жертва – ради личного превосходства (совершениства) на уровне судьбы, а человеческая жертва – ради личной любви на уровне судьбы.