Вывод этот, не имеет, конечно, ничего нового для тех , которые
от начала проводили или усвоили себе так-называемую славянофильскую идею.
Различия Романо германского и славянского исторического типа.
Различия в характер народов, составляющих самобытные
культурно-исторические типы, те различия, на которых должно
основываться различие в самих цивилизациях, составляющих
существенное содержание и плод их жизненной деятельности,
могут быть подведены под следующие три разряда:
1) различия этнографические
это те племенные качества, которые выражаются в особенностях психического строя народов;
2) Различья нравственные
различья руководящего ими высшего нравственного начала, на
котором только и может основываться плодотворное развитие
цивилизации, как со стороны научной и художественной, так и
со стороны общественного и политического строя;
3) Различья хода и исторического воспитания народов
Романо-Германский тип черты
1. Насилье и доминирование при помощи силы над другими народами.
Одна из таких чёрт, общих всем народам романо-германскаго типа, есть насильственностъ (Gewaitsamkeit).
Насильственностъ, в свою очередь, есть ничто иное, как
чрезмерно развитое чувство личности, индивидуальности, по которому человек, им обладающий, ставит свой образ мыслей,
свой интерес так высоко, что всякий иной образ мыслей, всякий
иной интерес необходимо должен ему уступить, волею или
неволею, как неравноправный ему.
Такое навязываніе своего образа мыслей другим,
такое подчинение всего—своему интересу, даже
не кажется, с точки зрения чрезмерно развитого индивидуализма,
чрезмерного чувства собственного достоинства, (национальной гордости) чем- либо несправедливым.
Оно представляется как естественное подчинение низшего высшему, въ некотором смысле даже как благодеяние этому низшему.
Такой склад ума, чувства и воли ведет в
политике и общественной жизни, смотря по обстоятельствам,
1.— к аристократизму, к угнетению народностей,
2 к безграничной, ничем не умеряемой свободе , к крайнему
политическому дроблению;
в религии—к нетерпимости, или к отвержению всякого авторитета.
Конечно, он имеет и хорошие стороны,
составляет основу настойчивого образа действия, крепкой
защиты своих прав и т. д._
Христианство в чистой форме православия, прилаживаясь (приспосабливаясь) к свойствам романо-германского
народного характера, обратилось чрез это в католичество.
Католичество зародилось собственно со времен Карла Великого,
когда он своим покровительством утвердил власть римского епископа
во всем своём государстве границы которого почти совпадали с тем,
что собственно должно называть Европою.
До этого времени римские первосвященники пользовались только тем
уважением, которое сопряжено было- с именем Рима,
а также тем, которое они утвердили за собою в глазах покорённых романских народов Италии, Галлии и Испании своею верностью православию, исповедуемому этими народами до покорения их варварами, тогда как варвары-покорители приняли по большей части арианство.
Итак, вот одно существенное различие.
Славянскіе народы
1.самою природою избавлены от той насильственности характера,
которую народам романо-германским, при вековой работ цивилизации, удается только перемещать из одной сферы деятельности в другую.
Неужели же такая прирожденная гуманность не
отразится, как совершенно особая, своеобразная черта, в характере той цивилизации, которую им удастся создать?
Она и отражается во многом и многом (смотри позицию славянофилов либо позицию государственной идеологии (М.П. погодина). по характеру заселения и расселения славянских народов
2) развитие романо-германского народа, как и любого европейского народа происходило революционным путем. А развитие славянских народов происходит эволюционным путем.
3. религиозные различия
3.1. различие византийской модели христианства которую восприняли славяне с католицизмом (католицизм Европа германо-язычная
3.2. различие византийской модели христианства с протестантизмом (лютеранством и кальвинизмом (Англия).
Примечание