Циркулярное предложение попечителю Московского
учебного округа
30 мая – 29 июля 1847.
Министерство народного просвещения.
Канцелярии министра, 27 мая 1847. № 688-й.
Господину попечителю Московского учебного округа [1].
По Высочайшему повелению
В конце прошлого столетия родилась между соплеменными нам народами на Западе, именно в Богемии, мысль, что все народы славянского происхождения, рассеянные по Европе и подвластные разным скипетрам, должны когда-либо слиться в одно целое и составить государство славянское.
Эта мысль мало-помалу овладела всеми ветвями славянского племени в Европе – сперва в литературном, потом и в политическом смысле.
От этого движения повсюду между народами славянского происхождения усилилось стремление к изучению языков, древностей и всех памятников славянских племен; но, к сожалению, это развитие отдельных ветвей славянских недолго оставалось в мирных
пределах науки: скоро подпало оно искажению, частью
от влияния общих тревожных идей политических, частью от возбужденных предрассудков религиозных,
частью и от собственных недоразумений каждого племени.
Европейское понятие о славянстве раздробилось
уже на столько же ветвей, сколько находится отдельных
земель.
Название славянства, драгоценное для восьми-
десяти миллионов, разделенных на многие народы, занимающих безмерное пространство земли, по языку своему помнящих единое происхождение и древнее родство, как оказывается ныне, употребляется во зло под личиною чистого братства [2].
Эти идеи Запада о славянстве естественно тяготеют
к России как средоточию племен славянских, потому что
и в языке русских, и в вере, и в законе дышит и бодрствует древнее начало народной жизни, от различных судеб исторических давно умершее в других славянских народах.
Но и у нас западные понятия могут увлечь людей пылких и не подозревающих опасности своих мечтаний.
Для охранения преподавателей, принадлежащих к
ведомству Министерства народного просвещения, долженствующих проливать в юные умы учащихся благотворный свет истинных, полезных знаний и чувство любви к престолу и вере от вредного влияния разрушительных начал, почитаю священным долгом, с
Высочайшего соизволения государя Императора, изложить значение
народного начала в видах правительства и мысли
о сем важном современном вопросе передать вашему
сиятельству для конфиденциального сообщения их преподавателям,
цензорам и некоторым из членов ученых обществ, в ведомстве Московского университета состоящим, в круг занятий коих входит преимущественно словесность и история отечества.
Вопрос о славянстве в отношении к нам представляет две стороны:
одну, которую злонамеренные могут употребить на возбуждение умов и распространение опасной пропаганды, преступной и возмутительной;
другая же сторона содержит в себе святыню наших ве-
рований, нашей самобытности, нашего народного духа,
в пределах законного развития имеющую неоспоримое
право на попечение правительства.
Русское славянство в чистоте своей должно выражать безусловную приверженность к Православию и самодержавию; но все, что
выходит из этих пределов, есть примесь чуждых понятий,
игра фантазии или личина, под которой злоумышленные
стараются уловить неопытность и увлечь мечтателей.
Раскрытию этого начала мы обязаны ближайшим
знакомством с церковнославянским языком, на котором
чтение Священного Писания, недавно чуждое высшим
слоям общества, ныне понятно юному поколению, одолжены
знакомством и с другими славянскими наречиями,
полезным и необходимым для ученых исследований языка отечественного.
Этим же направлением главнейшие памятники нашей
древней славяно-русской словесности вышли из забвения и множество актов и документов, служащих к разысканиям историческим, обнародовано на иждивение правительства.
Но этому славянству русскому, нами во всей чистоте
принимаемому, должна быть чужда всякая примесь политических идей;
тогда остальным началом, в нем сокровенном, будет наше
государственное начало, на котором непоколебимо стоят трон и алтарь, собственно русское начало, русский дух, наша святыня.
В этом славянстве мы, русские, должны искать
своего народного начала, источника и народного просвещения.
Каждый народ, в периоде самобытности своей,
вмещает в себе два элемента: общий наследственный от
народа-родоначальника, исчезающего в поколениях, и
частный, составляющий личность народа.
Общий элемент в нас есть родовой, славянский, частный – наш,
собственный русский.
Посредством личности своей каждый народ развивает в жизни человечества особую мысль Провидения и содействует исполнению благих Его предначертаний.
Так, все славянские государства были в свое время славны и могущественны, и все, как бы по очереди, пали:
Моравия, Болгария, Сербия, Померания, Чехия, Кроация, Славония, Далмация, Босния, Польша [3].
Многие славяне даже потеряли язык свой
вместе с воспоминаниями о прежней самобытности: в
Померании, Мекленбурге, Саксонии и в других странах
Германии славянское наречие вытеснено немецким, в
Морее – греческим, в Венгрии – мадьярским [4].
Этим славянам, утратившим значение свое, свойственно с сожалением вспоминать славное прошедшее.
Но Россия, по воле Провидения, выдержала удары судеб и приобрела
самобытность, претерпев многоразличные, долговременные
бедствия, внутренние и внешние, она одна возносится над могилами единородных государств и своею собственною личностью представляет беспримерную историю по необъятности владений, многочисленности
обитателей и по могуществу народного духа, благоговейно
преданная своей вере, своему Государю, сохранившая
свой язык, знамение народного ума, народных доблестей,
народного чувства.
Тогда как прочие славянские народы в изнеможении своем от чуждого владычества еще гордятся общим славянским происхождением, Россия, не помрачившая славы предков, славна своими народными
доблестями, славна и прошедшим, и настоящим.
Итак, независимо от общего славянства, в действительности
не существующего, а изменившегося в нескольких славянских племенах,
мы должны следовать за своими судьбами, свыше нам
указанными, и в своем родном начале, в своей личности народной,
в своей вере, преданности к престолу, в языке, словесности, в
истории, в своих законах, нравах и обычаях мы обязаны
утвердить живительное начало русского ума, русских
доблестей, русского чувства.