«Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут».
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы просим о помощи, просим прощения и каемся Ему, и к Нему мы прибегаем от зла наших душ и плохих дел. Кого Аллах наставит, того никто не собьёт с прямого пути, а кого Он собьёт, того никто не наставит на него.
И я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Одного, у которого нет сотоварища; и я свидетельствую, что Мухаммад-Его раб и посланник, да благословит Аллах его, его род и всех его сподвижников, а затем: Поистине, тема этой встречи-это слова Посланника Аллаха: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут». Этот благословенный хадис передали Ахмад, Абу Дауд и другие от аль-Микдада ибн аль-Асвада, да будет доволен им Аллах.
О братья! В этой встречи мы будем размышлять над указаниями этого хадиса, обратим внимание на его значение и остановимся на некоторых выводах из него в надежде на то, что Аллах даст нам пользу в нём.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут». Нет сомнений в том, что обретение счастья является желанием каждого человека; к этой цели стремится каждый, каждый хочет быть счастливым и не хочет быть несчастным. Но из-за смут ,которые распространяются среди людей, рассеивается их счастье, разделяются их разумы , колеблются их сердца, и с ними случаются множество неприятностей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил нам положение мусульманина и милость Всевышнего Аллаха по отношению к нему, те смуты, которые случаются с ним, и испытания, которые постигают его в этой жизни. Этот мир-мир испытаний и смут, а с верующим случается то, что случается, но его связь с Господом сильна, и он постоянно прибегает к Нему одному, и ни к кому другому; он надеется на Него одного, и ни на кого другого, поэтому подумай над словами Посланника Аллаха: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут». В словах: «…отдалён от смут»,-содержится указание на то, что именно Аллах отдалил его от них, обезопасил его от них и спас его от их зла, ведь, поистине, наставление на прямой путь находится только в Его руках и милость принадлежит только Ему, пречист Он и возвышен. Он сказал: « Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут»,- то есть тот, кого Аллах отдалил от смут. Мы должны почувствовать нашу ничтожность перед Аллахом, велик Он и возвышен, и силу нашей нужды в Нём, чтобы Он обезопасил нас от смут и спас нас от их зла. В достоверном хадисе, передаваемом в «Сахихе», передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал своим сподвижникам: «Прибегайте к Аллаху от явных и скрытых смут»,-и сподвижники ответили: «Мы прибегаем к Аллаху от явных и скрытых смут». И в словах Посланника Аллаха: «…отдалён от смут»,- указание на это великое значение, а именно: отдаление от смут, безопасность от них и спасение от их зла есть милость от Аллаха и его дар, пречист Он и возвышен. Ведь как прекрасно, если раб постоянно чувствует и понимает это благословенное правило, на которое указывает этот хадис: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут»,-то есть: тот, кого Аллах отдалил от них и спас от из зла.
Также одно из того, что содержит в себе этот хадис- это то, что мусульманин не должен ходить в поисках смуты, бросаться туда, впутываться в нее и её последствия и пытаться почувствовать ее огонь, жар и зло. Наоборот, с верующего требуется, чтобы он сам остерегался их, отдалялся от них и бежал от их зла. Цель человека-это избежание смут, а не следование за ними. Человек должен прибегать к Аллаху и просить у него безопасности и благополучия. С благополучием и безопасностью ничто не сравнится, и кому будет даровано это, тому будет даровано благо. Во многих своих мольбах Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил у Аллаха благополучия. Поэтому человек должен просить у Аллаха благополучия и безопасности и не предоставлять себя смутам. Наоборот, он отдаляется от них так, что он-на одной стороне, а смуты- на другой, насколько это возможно. Это видно из слов: «…отдалён от смут». Избежание от смут и отдаление от них является обязательностью. Поэтому мусульманин обязательно должен выполнять это требование- избегать смут, отдаляться от них и остерегаться от попадания в них. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут». Уважаемые братья! Кто из вас услышит этот благословенный хадис: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут»,- у того возникнет вопрос: как мусульманин может получить эту великую милость и великое обещание, упомянутое в хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Как он добьётся этого счастья? Как он станет одним из счастливых? Ты и ты слышите слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут». В твоем сердце обязательно возникнет желание стать одним из тех, кто добился счастья. Так как же достигается это счастья, на которое указал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этом благословенном хадисе? Как верующий человек добьётся этого? Как создать причины, по которым счастливыми станут люди из этой общины? Мы знаем, о братья, что верующий желает для своего брата то, что он желает для себя, согласно достоверному хадису, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас, пока не станет желать своему брату то, чего желает себе»,- а также: «Религия есть проявление искренности»,- как это передаётся в хадисе от Тамима ибн Ауса ад-Дари, да будет доволен им Аллах. Искренний по отношению к себе и другим рабам Аллаха обязан стремиться воплотить это в жизнь для себя и для других, что достигается с помощью выполнения тех великих основ и требований, которые содержатся в этом хадисе. Тогда как же ты будешь добиваться счастья для себя, и как ты станешь причиной для того, чтобы твоя община тоже была счастливой? Это- великий вопрос, который мы задаём сами себе, и одновременно слушаем хадис Посланника Аллаха: «Поистине, счастливый-это тот, кто отдалён от смут».
Я хочу напомнить о важнейших пунктах, критериях и основах, каждая из которых извлечена из Книги Аллаха и Сунны Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. С помощью этих основ и критериев, и, в первую очередь, по милости Аллаха, Его благословению и позволению, человек достигнет счастья и станет одним из счастливых. Мы остановимся у каждой из этих основ, надеясь на то, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, даст нам в этом благо и благословение.
Первая основа, которой мы должны придерживаться для избегания смут и защищенности от них – это боязнь Аллаха, пречист Он и возвышен. Человек должен бороться со своей душой для того, чтобы быть одним из богобоязненных, двигаться по пути богобоязненности и стараться полностью воплотить её в себе. Поразмыслив над словами Аллаха относительно этого: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». (65:2-3) Подумай над Его словами: «… Он создает выход из положения…»,-то есть: выход из любого несчастья, смуты и зла вообще. Аят явно указывает на то, что богобоязненность- это путь спасения от смут и отдаления от них. «Он создает выход из положения», - то есть: выход из любой беды, зла и смуты. И если хочешь, чтобы Аллах отдалил от тебя смуты, то тебе следует проявлять богобоязненность. Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и тогда Аллах отдалит от тебя всех смут и спасёт тебя от их зла. Не надейся на свою осмотрительность, смышлёность и внимательность. Надейся на Аллаха и проявляй богобоязненность, ведь, поистине, того, кто будет бояться Аллаха, Он спасёт от зла, направит на прямой путь в делах этого и того миров. Бразды правления принадлежат только Ему, благословение принадлежит только Ему, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха.
Итак, одна из самых великих основ в избегании смут- это проявление богобоязненности. Однажды, во время последователей сподвижников, возникла смута, и группа из них обратилась к Талику ибн Хубайбу, и они спросили: «Случилась смута, как нам следует её избегать?». Он ответил: «Избегайте её богобоязненностью». Они спросили: «Расскажи нам кратко про нее?». Он ответил: «Богобоязненность-это повиновение Аллаху на основе света от Аллаха в надежде на милость Аллаха и оставление ослушания Аллаха на основе света от Аллаха в страхе наказания Аллаха». Из этого ясно, что богобоязненность- не просто слово, которое говорит человек, или звание, на которое он претендует. Поистине, богобоязненность-это вещь, которая скрыта внутри верующего, которая проявляется в его частях тела: его сердце покоится на повиновении Аллаху, оно покорно и послушно Его повелениям, а его части тела следуют туда, куда следует его сердце. Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, этим кусочком является сердце». Также он сказал: «Богобоязненность находится здесь»,- и указал на свою грудь три раза. Поэтому богобоязненность- это исправление сердца, посредством которого исправляется и становится верной и внешняя сторона человека. Это достигается с помощью выполнения приказанного и оставления запрещенного, как сказал Талик: «…это повиновение Аллаху…»,- а затем сказал: «… оставление ослушания Аллаха…». Итак, это выполнение того, что повелено, и оставление того, что запрещено. Мусульманин должен быть таким на протяжении всей своей жизни, но, когда распространяются смуты, он больше обращается к Аллаху, велик Он и возвышен, и он еще сильнее начинает повиноваться Ему и оставлять Его запреты: он обращается к намазу и другим поклонениям обращается к милостыне, хорошему отношению и благочестию, и, в то же время, отдаляет себя от грехов и остерегается попасть в них. В достоверном хадисе приходит, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пречист Аллах! Какие Он ниспослал сокровища, и что ниспослано из смут тому, кто будит своих жен ночью, чтобы они молились?!» Получается во время смут необходимо молиться, поклоняться, повиноваться Аллаху, отдаляться от запретного. В другом достоверном хадисе говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклонение в трудное время подобно переселению ко мне». Из хадиса ясно, что мусульманин всё своё время в течении всей своей жизни обязан быть обращённым к Аллаху и к Его повиновению, повинуясь Его приказам и остерегаясь Его запретов. Если будет так, то Аллах спасёт его и сохранит, разве Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: «Храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху. Знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом; и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли».
Затем, поистине, в совершении дел, повиновении Аллаху и оставление Его запретов, что является богобоязненностью, необходимо знание. Именно поэтому Талик сказал: «…это повиновение Аллаху на основе света от Аллаха в надежде на милость Аллаха…»,- и: «…оставление ослушания Аллаха на основе света от Аллаха в страхе наказания Аллаха…». Это указывает нам на то, что тот, кто хочет истинной богобоязненности, тому необходимо знание, так как это является великим прибавлением к ней, а если его не будет, то, как говорили предшественники: «Как он будет бояться, если он не знает, кого ему бояться?!». Если он не знает, чего надо бояться, что надо оставлять, а чего остерегаться, то как от него можно ожидать истинной богобоязненности, такой, какой она должна быть?! Поэтому необходимо знание: знание об обязательном, чтобы совершать его; и знание о запрещённом, чтобы оставлять его. Ты знаешь о повелениях, чтобы быть из числа его обладателей, и знаешь о запрещённом, чтобы не быть из совершающих его. Также ты должен в своих деяниях надеяться на награду и бояться наказания, так как ты будешь стоять перед Аллахом в тот день, когда Он спросит тебя о том, что ты приготовил в этой жизни. А потом Аллах воздаст совершающему благо благом, а совершающему зло-злом. А тебе остаётся только надеяться на Его награду и бояться Его наказания. Аллах сказал: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от Твоего Господа надлежит остерегаться» (17:57). Это и есть богобоязненность, которую, если придерживаться, то, с позволения Аллаха, можно стать одним из тех, кто отдалён от всех смут. Вторая основа, необходимая для отдаления от смут: это постоянство в приверженности Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, следовании им, возвращении к ним и обучение им. Мусульманин всё время связан с Книгой его Всемогущего Господа, к которой не подходит ложь ни сзади, ни спереди. Так же он постоянно придерживается пути и Сунны Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Аллах сказал: «Кто крепко держится за Аллаха, тот действительно наставлен на прямой путь» (3:101). Также Он говорит: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь» (3:103). Вервь Аллаха- это Его религия, Книга и Сунна Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому, чтобы избежать смут, мы непременно должны придерживаться Книги и Сунны. Имам Малик, которого называют Имамом Дома переселения (т.е. Медины), сказал: «Сунна-это корабль Нуха: кто сядет в него - спасётся, а кто оставит, тот утонет и погибнет». Действительно, в океане бушующих смут спасением является посадка на этот благословенный корабль- Сунну Его благословенного Пророка, да благословит Его Аллах и приветствует, и следование Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Тебе следует принять благословенное пророческое наставление, содержащееся в хадисе от аль-'Ирбада ибн Сарийа, да будет доволен им Аллах, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: «О Посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!» Он сказал: «Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет невольник. Поистине, тот из вас, кто проживёт достаточно долго, увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чем не отступая от неё и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение». Подумай над словами Посланника Аллаха: «Поистине, тот из вас, кто проживёт достаточно долго, увидит много раздоров». У тебя, когда ты слышишь слова: «…увидит много раздоров»,- может возникнуть вопрос: что же делать, если случились эти раздоры? Путь к спасению указан здесь же, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставил тебя, сказав: «Вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от неё и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение». Он направил тебя к тому, чтобы ты держался за Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этим и спаслись благие предшественники и благочестивые сподвижники от зла и смут. Малик также сказал: «Дела последних из этой общины будут исправлены тем же, чем руководствовались первые в ней». Чем руководствовались предшественники? Чем руководствовались сподвижники и те, кто последовал им в благом? Чем-то иным, помимо Книги и Сунны? Упаси Аллах! Они были правильным из-за того, что во всём следовали Книге их Господа и Сунне их Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Книга и Сунна есть защита и спасение. Поэтому, о братья, необходимо должным образом обратиться к Книге Аллаха, Свят Он и Велик, и Сунне его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и освещать себе дорогу светом от Книги и Сунны. А тот, кто хочет идти среди бушующих смут и пылающих испытаний без Кур’ана и Сунны, тот подобен тому, кто идёт сквозь непроглядную тьму ночью без освещения. Разве путь такого будет безопасным? Нет, клянусь! Книга Аллаха- это свет, а Сунна Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует-сияние. Аллах сказал: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведём прямым того из Наших рабов, кого пожелаем…».(42:52-53). Книга Аллаха-это свет, а Сунна Его Посланника, да благословит его Аллахи приветствует-сияние. Поэтому человек должен обратиться к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он в этой жизни шел по освещенному пути. Что вы скажете о мужчине, идущем в тёмную ночь, в руке у которого светильник, в руках у него свет, с помощью которого он освещает дорогу? Будет ли он обходить ямы и быть в безопасности от ошибок и отклонений? Поэтому один из ученых-предшественников захотел привести пример ученым, придерживающимися Сунны. Он сказал: «Ученые, наставляющие свои общины, подобны мужчине, который пришёл к народу по тёмной дороге. Они не знают, куда идут и куда направляются из-за того, что дорога темна и заброшена. А у него с собой был светильник, и он сказал: «Идите со мной», - и осветил им дорогу, и они пошли по дороге, освещённой им этим светильником». Поэтому, ученые, которые воспитывают и наставляют людей и обучают их Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобны тому мужчине, который осветил им дорогу: они показывают, учат, направляют и указывают прямой путь народу. Один из ученых даже сказал: «Если бы не ученые, то люди бы стали подобными скоту», - скотине, которая не знает, что она делает, не знает, как поклоняться Аллаху, что такое прямой путь и как по нему идти. Очевидно, что возвращение к Книге и Сунне и руководство ими-это благословенный путь, которого обязан придерживаться верующий мусульманин, чтобы, с позволения Аллаха, находиться на прямом пути.
Третья основа: Приверженность к коллективу и отдаление от разобщенности, так как Джамаат, как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует- милость, а разобщенность-мучение. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джамаат-милость, а разобщённость-наказание». Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будьте вместе и остерегайтесь разобщенности».
Подобных хадисов обс обязательности нахождения в джамаате и отдалении от разобщенности очень много.
Поэтому мусульманин должен приучать свою душу к тому, чтобы быть постоянно с мусульманами и не отделяться, ведь разобщенность-зло, а у того, чтобы постоянно быть в джамаате, есть огромные пользы и великие цели, так как, если каждый мусульманин будет находиться в джамаате, то между ними образуется связывающая их сила, их слово будет сильнее, их ряд будет ровнее и у них будет влиятельность и положение. В то время как, если они будут разобщенными и разрозненными, то их враг возьмёт над ними верх и завладеет ими, и между мусульманами распространяться зло и смуты. Но если они будут вместе, как один, то их сила возрастёт и «благословение Аллаха на джамаате»,и Аллах даёт джамаату Свою помощь и благословение, пока они будут объединяться на истине, прямом пути, повиновении Аллаху и следовании Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. В некоторых мольбах, которые передаются от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится, что он говорил: «О Аллах! Объедини наши сердца, исправь то, что между нами, веди нас по путям мира и выведи нас из тьмы к свету». Посмотри на силу джамаата в мольбах, передаваемых от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: ты найдешь, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил за всех мусульман в общем, мусульманин просит у Аллаха для себя и для других. Он просил у Аллаха милость, прямой путь, правдивость, здоровье, благополучие. Более того, во многих хадисах приходит побуждение просить у Аллаха как для себя , так и для других. За это полагается великая награда и милость, о которой не знает никто, кроме Аллаха. Если бы времени было больше, то мы остановились бы на некоторых из этих хадисов. Например, один из них- это слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто попросит у Аллаха прощения за верующих мужчин и женщин, тому Аллах запишет одно благое дело за каждого верующего мужчину и женщину». Знаешь, сколько благих дел тебе запишется, если ты скажешь:
«О Аллах! Прости мусульманам и мусульманкам, верующим мужчинам и женщинам, живым среди них и мёртвым»?! Это будет число, чтобы написать которое не хватит и строки!! Посчитай, сколько мусульман жило от Адама до того,как Аллах завещает эту землю вместе с теми, кто на ней; за каждого из них полагается награда, миллионы благих дел! Если ты будешь просить для них прямой путь, правильность, помощь, благословение и безопасность от смут, и если эти мольбы буду исходить от твоего сердца, то это будет указывать на здоровье твоего сердца, души и твоего внутреннего мира в отношении твоих братьев-мусульман. Ты проявляешь милость по отношению к ним, соболезнуешь им, наставляешь их, любишь, когда они вместе, любишь, когда они едины, когда они объединяются на истине и прямом пути. Тогда уйдёт от тебя та испорченность, которая бывает в сердцах из-за слабости веры, как ненависть, злоба, зависть, неприязнь и другие плохие чувства. Если мусульманин будет стремиться к тому, чтобы мусульмане были вместе и если он хочет для них блага, то, с позволения Аллаха, он добьётся благословенных плодов, которые почувствуют он и все исламское общество.
О братья! Это обязательно. Обязательно придерживаться джамаата, обязательно объединяться на истине и прямом пути и отдаляться от разобщенности и раздоров, обязательно правильно придерживаться Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Именно это сплачивает сердца мусульман и объединяет их сердца.
Четвертая основа, которая приносит пользу в избегании смут-это возвращение к ученым, которые исправляют, которые подробно изучили религию. Они засвидетельствованы относительно того, что имеют право быть имамами, что они имеют преимущества. Мусульманин не возвращается к любому человеку, и не спрашивает любого, он не спрашивает каждого, кто говорит о себе, что он ученый. Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благословение есть в старших из вас». Под старшими подразумевается старшие в знании, истине и прямом пути, а также те, кто больше времени провел со знанием, изучая, обучая других и доводя до них религию, те, в которых проявилась их забота, соболезнование и терпение по отношению к своей общине. Именно к таким возвращается человек, а не к первому встречному. Поэтому, если каждый будет обращаться, к кому он хочет, то ряды мусульман разделяться, их мнения разойдутся, и между ними возникнут огромные проблемы. Но, если они будут возвращаться к ученым с твердыми и уверенными знаниями, то тогда благо снизойдёт на них, с позволения Аллаха. Посмотри на великое наставление относительно этого, содержащееся в словах Аллаха: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его. Ели бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за сатаной»(4:83). Аллах сказал: «…Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них…»,- то есть, к твердым в своих знаниях ученым, «то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его», так как они- люди, понимающие религию и имеющие способность к извлечению новых положений; они выдержанны и степенны. К ним надо возвращаться, их надо спрашивать, они должны издавать фетвы. А тот, кто спрашивает фетву у других, тот подвергся испытанию, так как это является причиной раскола среди мусульман, пошатывания их рядов и распространение среди них разногласий и разобщенности. Но, если они будут возвращаться к истинным ученым, которые доводят до людей истину, то тогда они будут во благе. «Если бы они обратились с ним к Посланнику и обладающим влиянием среди них, то его от них узнали бы те, которые могут исследовать его. Если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы за сатаной». Также в аяте содержится указание на то, что тот путь, который указан к этом аяте, является спасением не только от смут, но и от путей Шайтана, который хочет сбить людей и хочет расшатать ряды мусульман и разобщить их и вселить между ними раздор и разногласие. В этом аяте упомянут способ, который позволяет перекрыть дорогу врагам Аллаха. Это добивается возвращением к истинным обладателям знаний, ведь благословение заключено в них, и у них надо спрашивать фетвы, к ним надо обращаться. Если у мусульман возникнет проблема или какой-либо вопрос, то они должны обращаться за фетвой к этим ученым, которые тверды в своих знаниях и которые исправляют людей, и смотреть на их ответ на этот вопрос, и тогда они узнают истину. Обрати внимание на предостережение в этом аяте: «Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они разглашают его». Это является ошибкой. Это – спешка, торопливость и безрассудство. Это относится к одним из тех плохих дел, которые совершают некоторые люди: они распространяют смуту и ее зло, распространяют то, что пугает людей и ослабляет их веру и религию. Они не обращают внимания на то, что они говорят. Все, что они слышат или видят, они распространяют и рассказывают другим ради своих целей. Они не смотрят, есть ли польза в том, что они рассказывают другим, или нет. Это является большим бедствием. Мусульманин не должен быть таким. Аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» передаёт, что Али ибн Аби Талиб, когда описывал мусульман, сказал: «Они не спешат и не распространяют посевы». Имеется в виду, что они не являются теми, чьей единственной заботой является распространение смуты и зла. Аллах ведь сказал: «… они разглашают его». Человек должен быть осмотрительным в этих делах и спрашивать у обладателей знания, советоваться с ними, требовать от них совета. Никогда не проиграет тот, кто посоветовался с учеными и спросил у них совета или фетвы. Это и есть то, к чему нас направил Великий Господь, пречист Он и возвышен. Поэтому мы обязательно должны обращать внимание на этот пункт: возвращение к обладателям знания, которые тверды и уверенны в своих знаниях, которые намного превосходят остальных по своим знаниям и пониманию религии.
Пятая вещь, способствующая спасению от смут – это неторопливость, сдержанность, мягкость и кротость. В мягкости есть благо и благословение, более того, мягкость и есть всё благо. Ведь Пророк, да благословит его Аллахи приветствует, сказал: «Мягкость украшает всё, в чем она присутствует, а её отсутствие портит любую вещь». Одно из непременных качеств мусульманина – это его неторопливость и сдержанность. Если человек будет спешить в своих действиях и торопиться в своих делах и выводах, то эта его спешка и торопливость привлечет на него и на других много зла и вреда, исход, результат и конец которых не известен никому. От Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, приводится, что он сказал (подумайте над его словами вместе со мной): «Поистине, появятся сомнительные дела, поэтому будьте осмотрительными». А что такое осмотрительность? Осмотрительность-это неторопливость, выдержка и мягкость. Дальше он говорит: «… будьте осмотрительными, ведь следовать за кем-то в благе лучше для тебя, чем быть главным в чем-то плохом». Ведь, если кто-то поторопится и сделает свои выводы, представит их людям и аргументирует их, то возможно, кто-то последует за ним, и тогда он станет предводителем и примером для подражания. Предводителем в зле. Потому что он открыл для себя и для других дверь зла. Также подумай над хадисом, который привел Ибн Маджа от Анаса ибн Малика, да будет доволен Аллах, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, среди людей есть ключи от блага и замки от зла, и, поистине, среди людей есть ключи от зла и замки от блага. Мир тем, кого Аллах сделал ключами для блага, и горе тем, кого Аллах сделал ключами для зла!» Поэтому мусульманин должен всегда придерживаться мягкости и сторониться спешки. Мы недавно упомянули слова Али относительно мусульман, хкогда он сказал, что они «они не спешат». То есть, те, кто на истине, не спешат и не торопятся. Наоборот, они всегда спокойны, неторопливы, осмотрительны в своих решениях. Таковы истинные верующие. И это есть великая и важная основа для спасения от смут и их зла. Следующая основа для спасения от смут-поддержание связи с Аллахом с помощью обращений к Нему с мольбами. Аллах не отвергает мольбы раба, который просит Его и не оставляет его в убытке, если тот обратился к Нему. Аллах сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня,- быть может, они последуют верным путем»(2:186). Также Он сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(40:60). Одна из важнейших составляющих в этом деле-это обращение к Аллаху с мольбами, чтобы Он избавил мусульман от смут. Мы уже упоминали хадис, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Прибегайте к Аллаху от явных и скрытых смут», и сподвижники, да будет доволен ими Аллах, ответили: «Мы прибегаем к Аллаху от явных и скрытых смут». Поэтому мусульманин должен обращаться к Аллаху с мольбами, с мольбами за себя и за других мусульман. Он должен просить у Аллаха для них блага, здоровья, благополучия и спасения от смут и от прочего зла. Просить Аллаха за себя и за других – это и есть качество истинного мусульманина. Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты – Сострадательный, Милосердный» (59:10). Также Он сказал: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители» (47:19). Это обязательно. Возможно, что мусульман покинут ненужные заботы, проблемы, несчастья и смуты по причине искренней мольбы одного правдивого верующего за себя и за братьев во время, в которое мольбы принимаются. Сказал шейхуль Ислам ибн Таймийя: «Мольба – это ключ к любому благу в этом и в том мирах». Поэтому, если ты хочешь какого-либо блага в любом из миров, то пользуйся этим благословенным ключом, коим является мольба. Почему мольба является ключом от любого блага в этом в том мирах» Один из предшественников сказал: «Я подумал о мироздании и понял, что его начало - от Аллаха, его конец вершит Аллах, распоряжается в нем Аллах, все в Его руках, под Его управлением, пречист Он и возвышен; и я понял, что нет блага ни от кого, кроме Него». По той причине, что ключи от любого блага в Его руках, мусульманин совершенным образом обращается к Нему, молит Его, надеется на Него и настаивает на своей мольбе о благе для себя и для других. Одна из великих молитв, которые приводятся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,-это: «О Аллах! Исправь для меня мою религию, которая является защитой для этого моего дела; исправь для меня эту мою жизнь, в которой я живу; исправь для меня тот мир, в который я вернусь. Сделай в моей жизни прибавление для любого блага, и сделай смерть для меня отдыхом от всякого зла».
Уважаемые братья! Эти шесть основ и правил, с позволения Аллаха, станут причиной для того, что Аллаха спасет его от зла и смут, так же они станут причиной для достижения того счастья, на которое указал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе: «Поистине, счастливый – это тот, кто отдален от смут».
Мы просим Аллаха Его прекрасными именами и высочайшими атрибутами, чтобы Он отдалил мусульман от явных и скрытых смут, и чтобы Он сохранил их безопасность, веру, их мир и их Ислам, и чтобы Он вел всех нас по прямому пути, и чтобы Он не оставлял нас ни на мгновение ока, и чтобы Он сделал нас идущими и ведомыми по прямому пути из числа тех, кто прислушивается к словам и следует наилучшим из них. Это – те, которых Аллах наставил на прямой путь. Они и есть обладающие разумом. Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, а также его род и всех сподвижников.
Один из братьев говорит: «Просим вас дать наставление дорогим братьям. В особенности на тему интернета, а также об отдалении от чести ученых и требующих знаний». Сеть интернет, или то, что называется «паутина», содержит в себе зло и благо. И из зла, содержащегося в этой сети то, что некоторые люди, у которых больная душа и слабая вера, по причине того, что они могут посредством этой сети говорить, находясь в своём доме. Или говорить слова, которые дойдут до горизонта и распространятся по всему миру, в течение нескольких минут его слова могут достигнуть любой точки света, а он, автор этих слов, останется неузнанным. То все это сделало так, что некоторые люди с больными душами осмеливаются пускаться в разговоры о других людях, злословить и нападать на других людей, распространять смуту, зло и вред. И эти людям нельзя помогать в том зле, которое они совершают. То есть, нельзя слушать их слова, читать их высказывания, или распространять и продвигать сказанное ими. Потому что это их дело ведет к ослаблению положения мусульман, разобщению их рядов, распространению вражды и ненависти среди верующих. И подобным этим невеждам, сидящим за экранами своих компьютеров и пишущих злословия, нападки, брань, - их нельзя слушать и нельзя распространять их слова, а следует отдалятся от них и предостерегать от них. Ведь, если бы эти люди хотели блага для общины, то дверь блага ясна. А именно, человеку следует изучать Книгу Аллаха, сунну Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, обучаться благу и призывать к нему, воспитывать людей на подчинение Аллаху и следовании сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И так же обстоят дела относительно вопроса о призыве шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да смилостивится над ним Аллах. И спрашивающий указывает посредством своего вопроса на те обвинения, которые осмеливаются делать некоторые люди, и их попытки опорочить шейха. О призыве шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да помилует его Аллаха, злословит только человек, принадлежащий к одной из двух групп: либо невежда, либо предвзятый. И оба они большая беда. А что касается того, кто узнал о призыве шейха, да смилостивится над ним Аллах, и узнал о его завете поклоняться Аллаху, и узнал о данном им людям указании на Книгу Аллаха и сунну Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и узнал о тех огромных, величайших усилиях, которые он приложил для того, чтобы открыть людям глаза на Единобожие и сунну, на полезные знания, истину и прямой путь, - тот не осмелится нападать ни на него, ни на его призыв. Поэтому спасение от этой болезни содержится в чтении книг, написанных имамом, да помилует его Аллах. Как, например, его «Книги Единобожия», его книги «Три основы», и других несущих пользу благословенных книг, посредством которых Аллах, Велик Он и Всемогущ, принес пользу мусульманам на востоке этого мира и на его западе. Призыв шейха является призывом сунны в свете Книги Аллаха и сунны Его посланника. Он не призывал к себе, а призывал к Книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И его метод в призыве был: "Сказал Аллах...", "Сказал посланник Аллаха...". И в своих письмах, в своих записях, в своем призыве людей он призывал лишь к Книге Аллаха, сунне Его посланника, и приверженности тому, на чем были праведные предшественники этой общины, да будет доволен ими Аллах. Именно таким был призыв шейха. Призыв к Книге Аллаха и сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он призывал к благу, и как можно порицать его за этот призыв?! И из историй, которые передаются на эту тему, что один мужчина в одной стране, - эта история произошла в давние времена,- каждый раз, как хотел начать свой урок, начинал его со слов порицания, ругательств и оскорблений в адрес шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. И один человек, который посетил эту местность, увидел его. Он пришел к нему и принес с собой "Книгу Единобожия" Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, да смилостивится над ним Аллах, заранее оторвав от неё обложку и дал ему эту книгу без обложки и без имени автора. И сказал ему: "Я начинающий требовать знания юнец. Я еще не понимаю ничего, поэтому хочу, чтобы ты прочитал эту книгу и сказал мне, подходит ли она для прочтения и следует ли ее читать? Если она годится для чтения, я прочитаю ее, а если не годится, то оставлю ее". Тот сказал: "Хорошо", взял книгу и стал её читать, а когда прочитал ее, то очень обрадовался этой книге и она ему очень понравилась, потому что он не нашел в ней ничего, кроме: «Сказал Аллах», «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он очень обрадовался этой книге и сказал юноше: "Где ты нашел эту книгу? Эта великая книга!", но тот юноша не захотел говорить ему, что он сделал с этой книгой и тогда он сказал ему: "Давай пойдем в книжный магазин и спросим там, возможно у них есть такие книги". Тогда он вместе с шейхом пошли в книжный магазин и показали продавцу эту книгу, спросив: "У вас есть эта книга?" Тот ответил: "Да. Это книга шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба". И с этого дня тот человек превратился в призывающего к шейху Мухаммаду ибн Абдуль-Ваххабу, вместо того, чтобы быть призывающим против него, и стал восхвалять его и прославлять, вместо того, чтобы порицать. И беда в том, что некоторые люди приходят и начинают говорить о призыве шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, хотя сами не читали ничего из его книг и не знают из них ничего, они не размышляли над его словами, а просто сквернословят о нем на пустом месте, не приводя на свои слова никаких доводов. Тот же, кто откроет "Книгу Единобожия" и увидит, что в ней нет ничего, кроме аятов и хадисов, неужели будет порицать Книгу Аллаха и сунну?! И таковы все книги шейха, да помилует его Аллах. И вывод из этого, что те, кто сквернословит о шейхе, или о других предводителях сунны, или ученых ислама, являются одними из двоих: либо невежда, либо предвзятый человек. Один из задавших вопрос говорит: " Я парень, совершаю намаз и всегда обращаюсь к Аллаху с мольбами. Я всей душой желаю того, чтобы Аллах ответил на мои мольбы. Но каждый раз, когда я обращаюсь с мольбой, то чувствую потом, что происходит наоборот. Обратное тому, о чем я просил". То есть, как-будто он говорит: "Я совершаю намаз и обращаюсь с мольбами, но не нахожу ответа на мои мольбы. Или говорит: "нахожу обратное тому, о чем просил". Во-первых, тебе следует прочитать аяты и хорошенько над ними подумать. Слова Великого Господа (перевод смысла): "Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам",(сура Гафир/60 аят). А в другом аяте Аллах сказал (перевод смысла): "Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне", (сура Аль-Бакара/186 аят). И тот, кто сказал эти слова - Господь миров. И поэтому 'Умар ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: "На меня не возложена ответственность за ответ на мольбу, но на меня возложена обязанность обращаться с мольбой". Потому что за ответ на мольбу ручается Аллах, а тебе следует осмотреться в этом вопросе и посмотреть на те упущения, которые есть с твоей стороны. Потому что мольба не остается без ответа, как на это указывают тексты Корана и сунны, но если нет ответа на мольбу, то это вопрос к тому, кто просит, а не к тому, у Кого просят, то есть не к Господу миров. Аллах, Велик Он и Возвышен, обещал ответ, поэтому если ответа нет, то причина в том, кто просит. И есть дела, которые препятствуют получению ответа на мольбу, также есть условия и этикет обращения с мольбой, на которые мусульманину следует обратить внимание, и о которых ему следует заботиться и соблюдать для того, чтобы его мольба получила ответ. Но тот, кто обратился к Аллаху, Велик Он и Возвышен, с искренней мольбой, в которой нет греха и нет порывания родственных связей, тому Аллах даст то, о чем он просил либо тем, что даст ему то, о чем он просил сразу, либо отстранит от него зло, равное тому, что он просил, либо отложит ему и воздаст наградой в Судный День. И это три вещи, одну из которых, по воле Аллаха, получает каждый, кто обращается к Аллаху, Велик Он и Возвышен, искренне и настойчиво. И он либо получает то, о чем просил сразу,ц либо от него будет отвращена беда или зло, равное тому благу, которое он просил, либо ответ на его мольбу будет отложен до Судного Дня, когда он встретит Аллаха, Велик Он и Возвышен, и получит свою награду. А Аллаху это известно лучше. Мир, милость и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам!