Потомственные брахманы, следующие восходящему процессу, перечат Ведам
Мадхва-гаудия-вайшнавы не отрицают того, что двадцать Дхарма-гиастр и несколько Кальпа-сутр говорят в пользу проведения самскары священного шнура для потомственных брахманов, они ясно понимают, о чем идет речь, и потому знают, что потомственные брахманы современности идут наперекор Ведам, нарушая требования, предъявляемые к качествам, поступкам, роду занятий, проявлениям и внутреннему состоянию кандидатов на получение священного шнура. В нашей следующей статье мы обсудим то, насколько смешны претензии династических сообществ, игнорирующих качества и род занятий кандидата (Еженедельник «Гаудия», т. 1, ч. 29).
БРАХМАНИЗМ И ВАЙШНАВИЗМ
Шрила Сач-чид-ананда Бхактивинода Тхакур
Брахманизм — это шаг к вайшнавизму
Многие люди думают, что брахманизм и вайшнавизм — это абсолютно разные вещи. Находятся глупцы, которые, основываясь на своем пристрастии к вайшнавизму, критикуют брахманов. А другие, питающие склонность к брахманизму, в свою очередь, критикуют вайшнавов. Вместе с тем, люди, изучившие Писания, не одобряют поведения ни тех, ни других. Они говорят, что брахманизм — это этап или подготовительная стадия вайшнавизма, а вайшнавизм — плод брахманизма. Шри Махапрабху сказал:
сахадже нирмала эй брахмана-хридая
кришнера-васите эй йогш-стхана хайа
матсаръя-чандала кене ихан васаиле
парома павитра стхана апавитра капле
«Сердце брахмана по своей природе очень чисто; это чертог, предназначенный для Кришны. Как же ты позволил чандалу зависти захватить его? Ты осквернил самое чистое место — свое сердце». Вот это священное сердце живого существа — и есть суть брахманизма. В этом священном сердце живет преданное служение Кришне.
Зависть прямо противоположна любви к Богу,
и завистливые люди — не брахманы
Когда зависть, которую сравнивают с собакоедом, захватывает священное сердце живого существа, преданность Кришне уходит оттуда. После этого человек уже не может оставаться брахманам. Зависть — это склонность страдать при виде чужого счастья и радоваться при виде чужого горя. Зависть и любовь диаметрально противоположны. Где есть зависть, там нет любви; где есть любовь, там нет зависти. Единственный признак брахмана — это сердце, свободное от зависти. Такое сердце и в самом деле есть обитель любви к Богу.
Признаки брахмана
Признаки брахмана описаны в «Шримад-Бхагаватам» (7.11.21) следующим образом:
шамо дамас тапах шаучам сантошах кшантир арджавам
гъянам даячьютатматвам сатьям ча брахма-лакшанам
«Вот признаки брахмана: умиротворенность, обуздание ума и чувств, подвижничество и покаяние, чистота, удовлетворенность, способность прощать, прямодушие, знание, милосердие, правдивость и полная преданность Верховной Божественной Личности. Тот, кто не обладает этими качествами, не может называться брахманом».
В сердце брахмана, обладающего такими качествами, постоянно сияет знание о Кришне. А тот, у кого нет преданности Кришне, разумеется, не может быть брахманом.