Вопросы, заданные сообществом брахманов Восточной Бенгалии (Бангладеш), выступающих против ведических предписаний и нарушающих эти предписания
В октябре, в городе Дхаке, поправ приведенное выше изречение из шрути и желая проповедовать противную Ведам философию, сообщество брахманов Восточной Бенгалии задало вопрос через своих представителей кастовых Госвами. Они потребовали ответа от Шри Мадхва Гаудия Матха в Дхаке, но не только не выслушали его, но и вели себя совершенно предосудительно, о чем писал журнал «Гаудия». Поскольку со всех сторон раздавались требования последовательной критики, мы и публикуем настоящую статью.
Вопрос кастовых Госвами, которые отрицательно относятся к преданному служению Господу Вишну и которых постоянно беспокоят своими проблемами смарты, состоит в следующем: «"Малъчик-брахман должен пройти обряд получения священного шнура в возрасте восьми лет". Каково значение слова «брахман», употребленного в этом изречении Вед? Относится ли оно к кастовым брахманам, изучающим Веды и совершающим аскезу, или просто к тем, кто родились в семьях брахманов, к потомственным брахманам?»
Ответ духовных брахманов из Шри Мадхва Гаудия Матха был таков: «Считать человека брахманом на том лишь основании, что он совершил множество аскетических подвигов, — неправильно, поскольку такой человек не знает прошлого, настоящего и будущего, обладает грубым видением, у него нет божественных качеств и он неспособен установить истину, ибо использует для доказательства пратъякшу и ануману, а не божественный духовный звук. Они недостойны называться брахманами и не готовы пройти обряд вручения священного шнура, у них нет необходимых для этого качеств. Что касается второй части вопроса, то такие качества, как аскетизм, возникают лишь после изучения Писаний, поэтому положение брахмана зависит и от изучения Писаний, а не только от совершения аскезы, каковое невозможно в возрасте восьми лет. Итак, нельзя сказать, что прохождение обряда вручения священного шнура в возрасте восьми лет неправильно, — нет, это правильно. Поэтому следует принять наш метод, находящийся в полном согласии с Писаниями».
Своими вопросами потомственные брахманы пытаются доказать, что они — настоящие брахманы.
Кастовые Госвами и их потомки неспособны
со гласиться с мнением шрути, смрити и Пуран.
В «Бхагавад-гите» (4.13) Всевышний Господь говорит: чатур-варнъяммайа сриштам гуна-карма-вибхагашах — «Я создал четыре общественных сословия в соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельности, связанной с ними». «Шримад-Бхагаватам» (11.5.2) утверждает:
мукха-бахуру-падебхъях пурушашъяшрамаих саха
чатваро джагьире варна гунаир випрадаях притхак
«Четыре общественных уклада, во главе с брахманами, родились из лица, рук, бедер и ног вселенской формы Всевышнего Господа посредством различного сочетания гун материальной природы. Точно так же были сотворены и четыре духовных уклада». Кастовые Госвами и их заботливые друзья — сообщество смарт, живущее в системе извращенной варнашрамы, — не готовы принять вышеприведенные слова «Бхагавад-гиты» и «Бхагаватам» в их истинном смысле. Мы же неторопливо и подробно обсудим ценность этих воззрений. Но прежде всего мы хотели бы сказать, что наши оппоненты не принимают смрити и Пуран, находящихся в полном согласии со шрути. И поскольку они не способны принять истинный смысл Вед, они создают путаницу, которая, в свою очередь, ведет к новым беспокойствам. Правила проведения обряда вручения священного шнура приведены в Четвертой кханде, Четвертой прапатхаке «Чхандогья-упанишады» из «Сама-неды», и говорят, что мальчик должен пройти через обряд вручения священного шнура в возрасте от восьми до шестнадцати лет. Однако в Писаниях можно найти правила проведения этой церемонии и для других возрастных периодов.
Ведические корыстолюбцы не желают давать священный шнур падшему юноше, перешагнувшему шестнадцатилетний рубеж, так и не пройдя соответствующего обряда. Но философы, также, как и преданные, не соглашаются с идеями корыстных тружеников и руководствуются другими разделами Вед. Корыстные труженики, идущие косвенным путем, не способны постигнуть надмирное знание и понять смысл служения трансцендентному Господу. Именно поэтому они даже представить себе не могут, что Веды учат человека отречению от корыстной деятельности и стремлению к высшей цели в форме реализации своих изначальных склонностей. Единственное их достояние — это их потомственный брахманизм.