Зн Брахмана предано забвению, поэтому философия безбожия распространяется, а Абсолютная Истина пребывает в небрежении.
Среди хамс всегда наблюдались, наблюдаются и будут наблюдаться занятия, склонности и качества и йогов, и преданных, и знающих Брахман. В древние времена, когда система варнашрама еще не играла значительной роли, хамсы поднимались на ступень бхагавата парамахамс. И среди йогов, которые были менее склонны к познанию Абсолютной Истины, и среди имперсоналистов, занимавшихся философией, тоже было немало парамахамс. Но когда имперсональная концепция постепенно погрузилась в воды забвения, в среде хаме начал развиваться атеизм, речи духовного учителя превратились в мешанину, и пренебрежение истиной Вед покрыло, словно туманом, сердца некоторых хаме, и, обманутые собственным материальным знанием, они перестали чтить Абсолютную Истину. Так хамсы оказались разделены на четыре варны (Еженедельник «Гаудия», т. 1).
РАЗЛИЧНЫЕ ВАРНЫ
У людей Сатья-юги существовала только одна варна, называемая хамса; разделение возникло в Трема-югу
В древние времена народ Индии не был разделен на варны. Процесс разделения людей на четыре варны начался позднее, в начале Трета-юги. В семнадцатой главе Одиннадцатой Песни «Шримад-Бхагаватам» утверждается следующее:
адау крита-юге варно нринам хамса ити смритах
крита-критьях праджа джатъя тасмат крита-юугам видух
трета-мукхе маха-бхага прананме хридаят трайи
видья прадурабхут тасъя ахам асам три-врин макхах
випра-кшатрия-вит-шудра мукха-бахуру-пада-джах
ваираджат пурушадж джата я атмачара-лакшанах
«В начале, в Сатья-югу, бывает только один общественный класс, называемый хамса, к которому принадлежат все человеческие существа... О осененный великой удачей, в начале Трета-юги из Моего сердца, вместилища жизненного воздуха, изошло ведическое знание в трех разделах: Риг, Сама и Яджур... Брахманы явились из лица Господа, кшатрии — из Его рук, вайшьи — из бедер, а шудры — из ног той могучей формы. Каждый класс общества отличался своими обязанностями и поведением».
В своем комментарии к «Махабхарате» (Шанти-парва, 188.4) Шри Нилакантха говорит:
варнах сатвикам раджасам тамасам мишрам чети
сваччхатвади самат гуна-вритам варна шабденочъяте
«Различные варны бы ли созданы смешением трех гун природы: добродетели, страсти и невежества, согласно качествам и склонностям людей».
Слово варна относится к качествам и роду занятий живых существ.