Мы должны следовать «Сат-крия-сара-дипике» Гопалы Бхатты Госвами
Неужто поучения Бхавадевы будут вечно затмевать «Сат-крия-сара-дипику»? «Самскара-таттву» Рагхунанданы они уже затмили, да так основательно, что ее уж и не открывают. Зачем же пренебрегать и «Сат-крия-сара-дипикой»? Мы смиренно взываем к гаудия-вайшнавам, сведущим в шастрах: «Откройте глаза и следуйте предшествующим ачарьям. Обдумайте стих «Махабхараты»: шудро 'пй агама-сампанно двиджо бхавати самскритах — "даже шудра может очиститься, если станет тщательно следовать правилам поведения брахмана, изложенным в Панчаратре", — и стих «Шримад-Бхагаватам»: яд анъятрапи дришь ета тат тенаива винирдишет — "если человек обнаруживает качества одного сословия, а родился в другом, его следует классифицировать по качествам". Сбросьте оковы индуистского общества, отвратившегося от Вишну. Тогда вы освободитесь от материального наслаждения, и только тогда вы сможете поклоняться Божествам и петь и повторять святые имена Хари.
Гарантия возрождения вайшнавских смрити
«Получившие посвящение не могут быть брахманами», «только родившиеся в семьях брахманов могут стать брахманами» — эти ложные представления причинили обществу множество беспокойств и вызвали деградацию религиозных принципов. Поэтому их следует искоренить. В свое время Триданди Саннъяси Шри Рамануджа Свами из Южной Индии, бывший воплощением Шри Нитьянанды Прабху, уже освобождал вайшнавов этого мира из рук поклонников пяти богов. Сегодня благодаря усилиям таких немощных слуг вайшнавов, как мы, религиозные принципы Писаний будут снова восстановлены в Арьяварте. Мы призываем на помощь Шри Гуру и Гаурангу, чтобы вырвать общество гаудия-вайшнавов из лап завистливых п севдо-вайшнавов — аул, баул, пракрита-сахаджий, нед,даравеш, сани, гаура-нагари, потомственных Госвами и людей, притворяющихся отрешенными. О братья, присоединяйтесь к нам! Будьте духовными, откажитесь от мировоззрения пракрита-сахаджий; давайте петь, следуя по стопам Шрилы Тхакура Бхактивиноды, открывшего новый источник чистой преданности.
ами та! ваишнава, э' буддхи хайле, амани на хаба ами
пратиштхаша аси хридая душибе, хаиба нираягами
томара кинкара, апане джаниба, гуру абхимана тьяджи
томара уччхишта пада-джала рену, сарда нишкапате бхаджи
нидже шрештха джани, уччхиштхади дане, хабе абхимана бхара
таи шишъя тава, тхакия сарвада, на лайба пуджа кара
амани монада, хайле киртане, адхикара дибе туми
томара чаране, нишкапате сада, кандиялутибабхуми
«Если я посчитаю себя вайшнавом, это будет нескромным желание славы и почета осквернит мое сердце, и я отправлюсь в ад. Я буду считать себя твоим слугой и не буду гордиться тем, что я — духовный учитель. Я буду нелицемерно принимать остатки пищи вайшнава и воду, омывшую его стопы. Если я буду считать себя лучше других, и потому раздавать остатки своей пищи, я вскормлю одну лишь свою гордость. Поэтому я навсегда останусь твоим учеником и ни от кого не приму поклонения. Если я не буду требовать уважения к себе, но буду выказывать почтение другим, ты даруешь мне право петь и повторять святые имена. Тогда, отбросив лицемерие, я упаду к твоим ногам и буду плакать, катаясь по земле».
ВАЙШНАВЫ УЖЕ ЯВЛЯЮТСЯ БРАХМАНАМИ,
ОНИ ПРЕБЫВАЮТ ЗА ПРЕДЕЛАМИ
ГУН МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ
Миряне, корыстные труженики, полагают, что между разделами Вед, предназначенными
для них, и теми, что предназначены для ачарий, стоящих в ученической преемственности, есть отличие. Корыстным труженикам кажется, что та часть Вед, которую принимают ачаръи в ученической преемственности, нисходящей от Господа Брахмы, отличается от части, предназначенной для них. Они полагают, по своей ограниченности, что различные ответвления Вед противоречат друг другу. В Одиннадцатой Песни «Шримад-Бхагаватам» эта неисчерпаемая тема описана надлежащим образом, и, поскольку в свое время мы остановимся на нейьподробно, сейчас мы не будем ее поднимать. Не пройдя обряда вручения священного шнура, невозможно стать дваждырожденным. В «Дхарма-шастре» Ягьявалкьи сказано о самскарах, что все грехи человека могут быть уничтожены этими очистительными обрядами. Шудры грешны по природе, поэтому для них не предусмотрено никаких самскар. Однако нигде не сказано, что если человек родился в грешной семье, он не может слушать «Шримад-Бхагаватам» или поклоняться Всевышнему. В Одиннадцатой Песни «Шримад-Бхагаватам» сказано: сарвешам мад-упасанам, «поклонение Мне — для всех», а в Седьмой Песни есть стих ясъя ял лакшанст проктст, «если человек обладает описанными признаками...» В соответствии с этими и другими подобными изречениями, которых можно привести немало, каждый человек имеет право освободиться от грехов и поклоняться Господу. Именно поэтому Ачарья Шри Джива Госвами написал в «Дургама-сангамани», своем комментарии к «Бхакти-расамрита-синдху», что пока человек не пройдет все этапы посвящения, он не сможет стать дваждырожденным брахманом. Мудрецы, чтобы стать дваждырожденными, проходили савитръя-самскары. Так и посвященный, пока не пройдет савитрья-самскару, не будет принят мирским обществом как брахман.