В линии Расикананды Прабху нет места распространенным соображениям о потомственном происхождении
Давая ученику посвящение панчаратрика, истинный духовный учитель не позволял себе гордиться собственным происхождением, ибо это было бы разрушительно для его духовной жизни. Становясь духовными учителями, такие люди не разрушали своей жизни. За этим тщательно следят в линии Расикананды Прабху, в которой отличительные признаки чистой религии, заповеданной Шриманом Махапрабху и шестью Госвами, находятся под надежной защитой.
Внутрикастовое посвящение брахманов не духовно — это семейный обряд, —
а потому должно быть отвергнуто
Если к пище и воде посвященного относятся точно так же, как к пище и воде непосвященного (брахмана), то разумный человек, помыслив непредвзято, поймет, какая несправедливость и какое беззаконие творились все это время во имя духовности. Наш вопрос заключается в следующем: если человек продолжает оставаться шудрой даже после того, как получил посвящение, то к какой варне тогда относится его духовный учитель? Если он не был падшим, или не давал посвящения, или давал посвящение в шудры, то почему он должен называться духовным учителем? Почему такой гуру называется духовным учителем, а не пурохитом, семейным священником? Охрана семейных традиций и должное управление обществом, которые ныне считаются религией, — действительно входят в обязанности священника. Но они не предназначены для освобождения падших душ. Духовный человек должен отнестись к подобным гуру как к простым священникам и принять посвящение от вайшнавского гуру, чтобы стать вайшнавом. Если при этом человек принимает семейных гуру за обычных священников и выделяет им средства на поддержание существования, его духовная жизнь будет проходить без помех. Каждый гаудия-вайшнав должен тщательно следить за тем, чтобы профессиональные продавцы мантр, певцы, барабанщики, декламаторы «Бхагаватам» и жрецы не беспокоили общество гаудия-вайшнавов финансовым давлением. Если посвященный человек не проходил обряда вручения священного шнура, он не может быть гуру — его следует отвергнуть. Если посвященный человек не проходил через обряд вручения священного шнура, то, согласно словам Брихаспати, составителя «Дхарма-шастр», он нарушает религиозные принципы. Писания утверждают, что после получения посвящения человек становится дваждырожденным. Если этого не происходит, значит, он просто не получил посвящения должным образом. Если человек должным образом посвящен, результат будет. О причине судят по ее следствию. Если человек претендует на звание вайшнавского гу ру, а сам пренебрегает словами «Шримад-Бхагаватам» (7.11.35): тат тенаива винирдишет — «должен быть отнесен к определенному классу согласно этим признакам», — то его следует отвергнуть. Таков смысл Писаний.
йо въякти нъяя рахитам аньяена шриноти ях
тавубхау наракам гхорам враджатах калам акшаям
гурорапйавалиптасья каръякаръямаджанатах
утпатха-пратипаннасъя паритьяго видхияте
«Человек, рядящийся в одежды ачаръи и занимающий соответствующее положение, при этом, отвергая учение «Шримад-Бхагаватам» и других Писаний или совершая киртану, не прославляющую должным образом Шри Кришну, несомненно, будет рождаться в аду несчетное число раз вместе со своими учениками и теми, кто слушает его далекие от преданности речи и киртаны».
Согласно этим утверждениям шастр, человек должен отстраниться от этих замаскированных врагов. Если не отстраняться от подобных так называемых гуру, то величие религии гаудия-вайшнавов будет запятнано, а путь поклонения живых существ будет усеян шипами.
Непреданные не могут быть ни гуру, ни брахманами
Не следует принимать духовного учителя, не являющегося ваишнавом. Вот что говорят по этому поводу шастры:
махакула прасуто 'пи сарва ягъешу дикшитах
сахасраишкхадхьяйи ча на гурух съяд аваишнавах
махабхагавата шрештхо брахмано ваи гурур нринам
сарвешам эва локанам асау пуджйо ятха харих
Не-вайшнав не может быть гуру, даже если он родился в самой благородной семье, совершил все жертвоприношения и прочитал тысячи ведических книг. Среди всех живых лишь брахман, являющийся маха-бхагаватой, то есть великим преданным, — наилучший и может быть гуру. Его следует почитать наравне с Господом Хари».
Поэтому непреданный не может стать брахманом или духовным учителем. Злонамеренного человека, с гордостью называющего себя духовным учителем вайшнавов, нельзя принимать в качестве духовного учителя. Человек, считающий себя брахманом и слугой вайшнавов, знает, что, не став прежде слугой вайшнавов, невозможно сделаться брахманом; именно такой человек и есть настоящий брахман и истинный гуру. Ученик, счастливый тем, что он — слуга такого вайшнава, должен принять у него посвящение панчаратрика. Получив должным образом посвящение, этот ученик возвысится до положения брахмана. Он будет тщательно соблюдать правила и предписания (например, обряд вручения священного шнура) и благодаря этому станет благонравным и смиренным. Никак иначе сделаться слугой вайшнавов невозможно, даже если стремиться к этому воплощение за воплощением.