Калеки перехожие. Сборник стихов. П. Безсонов. М., 1861. Часть 2. № 84, с. 313.
Об Алатыре:
Алатырь – престол Бога:
«Встану я, р. б., благословясь и пойду, перекрестясь, из избы в дверми, со двора - воротми в чистое поле,
К окияну морю, ко камени Алатырю и острову, к престолу Господню…» Бурцев А. Е. Народный быт великого севера : его нравы, обычаи, предания, предсказания, предрассудки, притчи, пословицы, присловия, прибаутки, перегудки, припевы, сказки, присказки, песни, скороговорки, загадки, счеты, задачи, заговоры и заклинания. Т. 3 / сост. А. Е. Бурцев. – СПб.: Тип. И. Ефрона, 1898. – [2], XXIV, № 5, с. 9-10.
«На море-окияне лежит бел-Алатр камень, а на камне - сила небесная. Пойду я поближе, поклонюсь пониже: Силы небесные! Пошлите свою помощь и силу на наш скот — милый живот — В чистое поле, в зеленые луга, в темные леса!» Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В трёх томах. – М., 1995, Том 2, с.75.
На море, на Окиане есть бел-горюч камень Алтырь, никем неведомый. Под тем камнем скрыта сила могучая, и силы нет конца. Сказки и песни Белозерского края. – М., 1915, с. 523, № 1. Записано в деревне Покровской Пунемской волости Кирилловского уезда от Ершовой А.О.
Похоже на храм Макоши-Богородицы на Нерли: храм белый, под ним – река, посвящен Богине:
«Есть море Окиян. В том море Окияне есть белой камень Латырь. Высота его 60 сажень, толщина его 60 сажень, поперек его 60 сажень. На том на камени Латыри стоит хрустальный терем, в том хрустальном терему стоит золотой стул. На том стуле сидит красная девица: подпоясалась золотым поясом, подперлась золотым посохом». Бурцев А.Е. Заговоры и заклинания Русскаго народа. Полное собрание этнографических трудов А.Е. Бурцева. Том 8. – СПб, 1911, № 188.
На море-окиане, на острове Буяне
Лежит бел-горюч камень Алатырь.
На том камне стоит стол престольный,
На столе сидит красная девица,
Швея-мастерица, заря-заряница.
Держит иглу булатную,
Вдевает нитку рудо-желтую,
Зашивает рану кровавую.
Нитка, обернись, кровь, запекись!
Бел-горюч камень Алатырь
Всем камням в мире отец.
Из-под камушка, с под Алатыря,
Протекли реки, реки быстрые
Средь лесов, полей
По всей Вселенной,
Всему миру на исцеление.
Зверев В. А. «Будьте, мои слова, крепки и лепки»: 120 заговоров из Верхнего Причулымья / В. А. Зверев, Е. К. Шишкова // Сибиряки: региональное сообщество в историческом и образовательном пространстве / отв. ред. Н. Н. Родигина. – Новосибирск: НГПУ, 2009, № 27.
- Белый Ла́тырь камень - всем камням отец,
- Почему же он всем камням отец?
- С-под камешка, с-под белого Латыря
Протекли реки, реки быстрые,
По всей земле, по всей вселенную,
Всему миру на исцеление,
Всему миру на пропитание:
Потому же камень всем камням отец.
Калеки перехожие. Сборник стихов. П. Безсонов. М., 1861. Часть 2. № 84, с. 313.
4-гранность (ср. с 4-х гранными идолами):
«Стану я, р.б., благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора – воротами. Пойду в чистое поле, на славно Окиян-море. На славном Окиян-море есть бел камень. Под тем белым камнем родятся и плодятся серые рябчики, красныя бурыя лисицы, серыя рыси, бусыя росомахи, все дикие божии звери. Настает к тому белому каменю святый Егорий Храбрый на своём белом коне, белом седле, с белым кнутом.
Разбивает тот белый камень на четыре части, разсылает тех зверей по всем четырём странам, по распутьям! Виноградов Н. Заговоры, обереги, спасительныя молитвы и проч. Выпуск 3. – СПб., 1910, с. 16, 3-я статья.
Ну и так далее. Вывод: белокаменность квадратных в плане храмов, стоящих, как правило на возвышенности (аллегория Буян-острова) близ рек гармонично вытекает из образа Алатыря, а вот с т.з. Нового Завета не имеет никакого смысла. Кстати, образ этот с бородой, и задолго до Арконы в устье священного для всех славян Дуная, также в море на острове Змеиный располагалось святилище Ахилла, который по преданию был скифом и жил на территории современной Украины. После того, как славян вытеснили на север, возникло святилище на Руяне (Буяне) в Варяжском море, которое почитал весь славянский мир и где погиб богатырь-ушкуйник Василий Буслаев, не выказав почтения к Алатырю (при этом убийство христианского святого кармически сошло ему с рук, согласно былине):
…А он, Василий сын Буславьевич,
Скочил задом через бел горюч камень,
И упал через бел горюч камень,
И расколол буйную головушку,
И остался лежать век по веку.
Концовка старины (Рыбников № 67), записанная от Федотова Г. в Кижах.
Т.е. в народе весьма почитался Алатырь, и большинство прекрасно понимало семантику белого камня храма, тем более в домонгольское время.
Денисова И.М. Дерево – дом – храм в русском народном искусстве. // Советская этнография, 1990. - № 6.
Денисова И.М. "Живой Космос": древнейшая модель Вселенной в мировой мифологии и русской народной культуре. // Древнерусская космология. СПб., 2004.
Денисова И.М. Зооморфная модель мира и ее отголоски в русской народной культуре // Этнографическое обозрение. 2003, № 6. С. 19-40.
Денисова И.М. Образ древнеславянского храма в русском народном искусстве. // ЭО, 1992. - №5.
Денисова И.М. Образы острова и камня в русской фольклорной традиции: поиски семантических истоков / Этнографическое обозрение. 2009. №5. С. 76-92.
Динцес Л.А. Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства. // Советская этнография, 1947. - №2.
Рачинский А.В., Фёдоров А.Е. Славяно-арийские истоки русской архитектуры. – М.: Вече, 2016.
О средневековых святилищах Руси до 15 века мой хороший знакомый археолог:
Травкин П.Н. Язычество древнерусской провинции. Малый город. – Гамбург: LAP LAMBERT, 2016.
ДАЖДЬБОГ, КНЯЗЬ И ГУСЛИ.
В «СЛОВЕ» - князья прямым текстом называются внуками Даждьбога. Учёный Ужанков А.Н. убедительно доказывает, что автором слова был Беловод (или Беловолод) Просович, участник и очевидец похода, впоследствии ставший игуменом Моисеем Выдубицкого Киевского монастыря (17 сентября 1186 года), написавший также Киевскую летопись, чей стиль написания совпадает со Словом; а также конкретизирует время написания Слова: зима 1200 года. (Ужанков А.Н. «Слово о полку Игореве» и его автор. – М.: Согласие, 2020. Газета «Культура», № 10 от 29.10.2020 г.). Любопытно, что в «СЛОВЕ» автор прямо говорит, что подражает Бояну – легендарному певцу и гусляру, очевидно также певшему при княжеских дворах князьям о том, что они внуки Даждьбога )). И князья этим не могли не гордится.
Вся белокаменная архитектура была сугубо княжеская, на 1 белокаменный храм можно было построить 10 из плинфы. Именно в них сохранились княжеские погребения и саркофаги, украшенные солярной свастичной символикой. Кроме того, именно белокаменные храмы изукрашены языческими барельефами, которые проанализировал Б. Рыбаков (см. фото). Белокаменный храм на Нерли построен в память о своём сыне-княжиче неутешным князем-отцом Боголюбским. А белокаменный храм в Переславле-Залесском сыграл заметную роль в жизни Александра Невского. Поэтому Даждьбог на этих храмах расположен на самых видных местах (хотя храмы посвящены совсем другим персонажам) именно в знак того, что это – божественный предок Рюриковичей.
Да и сами князья знали и не скрывали свою «солнечную» природу, именуясь «светлейшими», «сиятельствами» вплоть до революции. Вспомним Владимира Красна Солнышка, не имеющего никакого отношения к Владимиру Святославичу. В результате, причём здесь Давид, да ещё так рекламно?)))
Ну гусли вообще языческий инструмент, категорически запрещаемый церковью с начала тысячелетия, ибо на нём славили Богов. Гусли запрещаем, а у самих на торце – гусляр. Несуразица.
Разберём связь гуслей с Даждьбогом. Она такова: Даждьбог = князь = жених-гусляр.
Помiж трьома дорогами, рано-рано,
Помiж трьома дорогами ранесенько,
Там здибався князь з Дажбогом рано-рано,
Там здибався князь з Дажбогом, ранесенько:
- Ой Ти, Боже, Ти, Дажьбоже, рано-рано,
Зверни ж менi з дороженьки, ранесенько,
Бо Ти Богом рiк вiд року, рано-рано,
Бо Ти Богом рiк вiд року, ранесенько!
А я князем раз на вiку, рано-рано,
А я князем раз на вiку, ранесенько,
Раз на вiку в недiленьку, рано-рано,
Раз на вiку в недiленьку, ранесенько!