3. Человек может спастись не своими заслугами, а только верой в Христа.

Дата: 2025-06-02; Просмотры: 19

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

4. Отказ от авторитета Папы Римского.

Только два таинства – крещение и причастие.

Лютеранство – более 70 млн человек в современном мире.

Мартин Лютер с 1507 г священник, потом едет в Рим, в 1512 г стал доктором Богословия.

ПИШЕТ «95 ТЕЗИСОВ», И ВЕШАЕТ их на ворота церкви в Виттенберге. В нем было написано отрицание индульгенций и утверждение священного писания как единого авторитета. Протест в Германии приобрел официальный характер. В 1526 год – Шлейрский рейхстаг.

Священная книга – «Книга согласия»

Лют-во в России и в СШа имеет давнюю историю.

Жан Кальвин (1509 – 1564) кальвинизм. Суть – учение о предопределении. Если ты успешен – значит ты выбран.

Англиканство – 1534- зарождение. Генрих 8 ( папа) – отпуск его от церкви. Религиозными делами ведает король.

Пуританство = от лат. puritas — чистота) — последователи кальвинизма в Англии в XVI—XVII веках, выступавшие за углубление Реформации, проведенной сверху в форме англиканства, и искоренение оставшихся католических элементов

С 1903 года - «всемирный английский союз»

28.Протестантизм: Лютер и Лютеранство.

С лютеранством связано само возникновение понятия Протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере. Возникло в результате реформационного движения в Германии в XVI веке, а затем и во время формирования государственных церквей скандинавских стран. Основные принципы вероучения лютеранской церкви были сформулированы в ходе борьбы Мартина Лютера и его сподвижников против злоупотреблений Римско-католической церкви, с одной стороны, и более радикальных протестантских движений — с другой (анабаптизм, кальвинизм, цвинглианство и т.д.)

Лютеране признают два таинства: крещение и причастие. Посредством крещения люди становятся христианами. В причастии они укрепляются в вере.

Однако вследствие географических, исторических и догматических причин лютеранство не представляет собой единой церкви. Существует несколько крупных церковных объединений, весьма сильно отличающихся между собой в догматических и практических вопросах — Всемирная Лютеранская Федерация, Международный Лютеранский Совет, Конфессиональная Евангелическая Лютеранская Конференция, а также есть ряд лютеранских деноминаций, не входящих ни в какие объединения. Формально крупнейшей лютеранской деноминацией в настоящее время является Церковь Швеции (около 6,9 миллионов человек) . Лютеранство гораздо менее однородно, чем прочие группы церквей, признающих апостольскую преемственность. Собственно в лютеранстве есть и «высокоцерковное» направление, считающее (и небезосновательно) себя реформированными католиками.

Мартин Лютер с 1507 г священник, потом едет в Рим, в 1512 г стал доктором Богословия.

ПИШЕТ «95 ТЕЗИСОВ», И ВЕШАЕТ их на ворота церкви в Виттенберге. В нем было написано отрицание индульгенций и утверждение священного писания как единого авторитета. Протест в Германии приобрел официальный характер. В 1526 год – Шлейрский рейхстаг.

Священная книга – «Книга согласия»

Лют-во в России и в СШа имеет давнюю историю.

29.Традиционные протестантские течения в России (ЕХБ, АСД, Пятидесятники, Свидетели Иеговы).

ЕХБ (евангельские христиане баптисты) появились в России в 70гг 19 века. С 1944 – объединились с пятидесятниками. В 1945 – всесоюзный совет ЕХБ. В 60гг от них отделился Совет Церквей ЕХБ. После распада СССР -> СЕХБ РФ (724 церкви).

АСД ( адвентисты седьмого дня). В 1833 год – предсказание, что конец чвета во 2ой половине 19 века. Е. Уайт «Великая борьба» = хоть конец Света не произошел – Иисус рядом.

В 1860 гг создана церковь АСД, верят в конец света, бессмертия души нет, во время судного дня воскресятся. Почитают субботу.

В 1886 -первая община в Крыму. 1920 – всероссийский союз. Около 400 общин, около 500 тысяч Членов.

Пятидесятники – с 19 века. В 1945 год – объединение с ЕХБ. На 50ый день после воскрешение Иисуса апостолы научились говорить на всех языках.

Свидетели Иеговы – в 1914 г. Иисус тайно снизошел вниз и собрал армию. Когда он победит - люди спасутся. христианская секта, возникшая в 1872 в США (штат Пенсильвания); до 1931 называлась "Международное общество исследователей библии". Основатель — Ч. Рассел. К концу 60-х гг. 20 в. секта имела организации в большинстве государств, наибольшее число И. насчитывалось в США (свыше 300 тыс.) и ФРГ (свыше 70тыс.). Центр — в г. Бруклин (штат Нью-Йорк). Главный орган И. — журнал "Уочтауэр" с многомиллионным тиражом (на многих языках). И. отвергают триединство бога, признавая единственным богом Иегову. Отказались от веры в ад, рай, бессмертие души. Весь земной мир, согласно учению И., — царство Сатаны, и лишь их общество праведно. Они предрекают близкую битву (армагеддон) между силами Иеговы и Сатаны, в результате которой погибнет всё человечество, за исключением самих И., которые получат "вечное спасение"; на земле установится "тысячелетнее царство" — теократическое государство во главе с Христом. И. внушают верующим мысль о безнадёжности усилиями самих людей навести порядок на земле. Открыто выступают против коммунизма. В связи с антисоветской направленностью деятельность И. в СССР запрещена.

30-25

36.Православная церковь в 1988-2008гг.

В настоящее время большинство церков­ных иерархов и рядовых священнос­лужителей стоят на позициях нового осмысления современных социально-эко­номических и общественно-политических проблем, возникающих в процессе развития и изменения нашего общества, ориентируют церковь на повышение нравственного потенциала человека.

Важным поворотным пунктом в истории Русской Православной Церкви стало празднование в 1988 году 1000-летия крещения Руси. С этого момента роль церкви в общественной жизни неуклонно возрастает. Этому способствует передача церкви государством ранее принадлежавших ей зданий и сооружений культового назначения. В числе переданных церкви сооружений такие крупнейшие архитек­турные памятники, как Свято-Данилов монастырь — резиденция патриарха Московского и всея Руси, Оптина пустынь, Соловецкий комплекс, сотни других церквей и монастырей. За последние годы церквам переданы из государственных музеев, в том числе из музеев Кремля, священные реликвии. Возвращаются иконы высокой ху­дожественной ценности, колокола, книги. Активное и плодотвор­ное сотрудничество церкви и государства в поддержании стабильности в стране стало заметным фактором российской общес­твенно-политической жизни. После распада СССР Русская Пра­вославная Церковь осуществляет важную функцию поддержания духовной связи с соотечественниками, оказавшимися за пределами своей исторической Родины.

Процесс адаптации церкви к новым историческим условиям сопровождается значительными сложностями внутри- и внецерковного характера. Экономический кризис весьма отрицательно ска­зывается на финансовом положении церкви, активно ведущей реставрацию передаваемых ей храмов и строительство новых. Среди православных верующих, представляющих все слои российского общества, нет и не может быть единства взглядов на социально- экономические процессы, происходящие в стране. Резко обострилась борьба в сфере религиозных идей, что заставило цер­ковное руководство поставить вопрос об активизации миссионер­ской деятельности на канонической территории Русской Право­славной Церкви. В новых независимых государствах церковь сталкивается с попытками раскола, предпринимаемыми самозва­ными группировками при поддержке ряда политиков этих госу­дарств.

Церковь возобновила причисление к лику святых не только церковных, но и выдающихся государственных деятелей, зна­менитых представителей культуры. В частности, канонизированы Дмитрий Донской (1350—1389), Андрей Рублев и др. Специальная комиссия Священного Синода изучает вопрос о канонизации цар­ской семьи. Активизировалась учебная и издательская деятельность церкви. Увеличилось количество духовных учебных заведений, вос­кресных школ. Религиозные центры стремятся к повышению профессионального уровня духовенства, качественному обнов­лению подготовки священников в духовных учебных заведениях, требуют строгой ориентации на рост моральных и духовных качеств. Принят новый Устав.

37. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Суть, основные разделы.

Этот документ, был принят Освященным Архиерейским Собором РПЦ в августе 2000 г., излагает базовые положения ее учения по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем. Документ также отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом.

Основным его предметом являются фундаментальные богословские и церковно-социальные вопросы, а также те стороны жизни государств и обществ, которые были и остаются одинаково актуальными для всей церковной Полноты в конце ХХ века и в ближайшем будущем.

Основные разделы.

I. Основные богословские положения

II. Церковь и нация

III. Церковь и государство

IV. Христианская этика и светское право

V. Церковь и политика

VI. Труд и его плоды

VII. Cобственность

VIII. Война и мир

IX. Преступность, наказание, исправление

Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности

XI. Здоровье личности и народа

XII. Проблемы биоэтики

XIII. Церковь и проблемы экологии

XIV. Светские наука, культура, образование

XV. Церковь и светские средства массовой информации

XVI. Международные отношения. Проблемы глобализации и секуляризма.

Документ открыт для изменений.

Но на практике мало выполняется.

38. Религия, церковь, верующий и государство в СССР, России. Правовой аспект.

Международные акты по вопросам свободы совести послужили им­пульсом для изменения государственно-церковных отношений в на­шей стране. Уже в 70-етоды появился ряд законодательных актов, расширяющих возможности религиозных организаций в удовлетво­рении религиозных потребностей верующих. В 80-х и 90-х годах этот процесс приобрел качественно новые характеристики. Постановле­нием Верховного Совета СССР от 1 октября 1990 г. был принят закон «0 свободе совести и религиозных организациях», который привел советское законодательство в соответствие с международными нор­мами права и гарантировал право граждан на определение и выражение своего отношения к религии, устранил многочисленные огра­ничения и противоречия, препятствующие практическому осуще­ствлению свободы совести.

25 октября 1990 г. Верховный Совет РСФСР принял Закон «О свободе вероисповеданий», который гарантировал осуществле­ние свободы совести в нашей республике. Данный закон состоит из трех разделов. В первом разделе освещаются общие наиболее важные принципы осуществления свободы совести:

1) Равнопра­вие граждан независимо от их отношения к религии;

2) Отделение религиозных и атеистических организаций от государства;

3) Светский характер системы государственного образования;

4) Равенство религиозных объединений перед законом;

5) Наличие специальных законодательных актов, обеспечивающих реализацию свободы вероисповедания и устанавливающих ответствен­ность за их нарушение.

Статья 3 данного закона сформулировала принцип свободы вероисповеданий как право каждого гражданина свободно выби­рать, иметь и распространять религиозные и атеистические убежде­ния, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, действовать в соответствии со своими убеждениями при единствен­ном условии — соблюдении законов государства.

Принцип отделения религиозных объединений от государст­ва предусматривает невмешательство государства, его органов и должностных лиц в вопросы, определяющие отношение граждан к религии, во внутреннюю деятельность религиозных объединений, если эта деятельность не нарушает требований законов страны. Го­сударство не должно финансировать деятельность религиозных ор­ганизаций, равно как и деятельность по пропаганде иных убежде­ний. В свою очередь, религиозные объединения не могут вмешивать­ся в дела государства, не участвуют в выборах его органов власти и управления, в деятельности политических партий. Но служители этих организаций имеют право на участие в политической деятель­ности наравне со всеми гражданами.

В законе четко сформулирован светский характер государст­венного образования. На основе этого закона доступ к образованию предоставляется всем одинаково: верующим и неверующим. Госу­дарственное образование не преследует цели формирования определенного отношения к религии. Это означает, что в государствен­ных учебных заведениях не допускается религиозная проповедь, обучение Закону Божьему, катехизация (разъяснение основ веро­учения), хотя не исключается изложение истории религии, ее функ­ций в жизни общества и человека. В равной мере недопустима и атеистическая пропаганда, сознательное и целенаправленное формирование атеистических убеждений. Обучение религиозному ве­роучению и получение религиозного образования возможно только на негосударственной основе. С этой целью региональные организа­ции имеют возможность создавать свои специализированные учеб­ные заведения, группы для взрослых и детей и т. д. Аналогичные права подразумеваются и для атеистических организаций, хотя они не прописаны в законе. В общеобразовательных программах должно быть выражено отношение взаимной терпимости и уважения между гражданами, исповедующими религию и неисповедующими ее, между последователями разных религий.

Все религии и религиозные объединения равны перед законом, ни одна из них не пользуется какими-либо преимуществами или ог­раничениями. Государство нейтрально в вопросах веры и убеждений.

Второй раздел закона регулирует право на религиозные убеждения и религиозную деятельность.

Статья 15 закона предус­матривает право выбирать, иметь и менять религиозные убеждения, высказывать и распространять их в устной, печатной и любой другой форме, исповедовать любую религию, беспристрастно совершать религиозные обряды, добровольно вступать в религиозные объеди­нения и выходить из них.

Статья 17 определяет религиозные объеди­нения как добровольные объединения совершеннолетних граждан, образованные в целях совместного осуществления права граждан на свободу вероисповедания. Они имеют право образовывать регио­нальные или централизованные структуры со своими органами уп­равления и подразделениями.

В статьях 18, 20 указывается, что ре­лигиозные объединения наделяются правами юридического лица с момента регистрации их устава (положения) в Министерстве Юсти­ции или его органах на местах.

Статья 21 определяет, что деятельность религиозного объединения может быть прекращена либо по решению общего собрания его учредителей или съезда, его образо­вавшего, либо в случае его самоликвидации (распада), либо по реше­нию суда.

Религиозные объединения могут осуществлять миссионер­скую деятельность, милосердие и благотворительность, религиоз­ное обучение и воспитание, подвижничество в монастырях, скитах и т. д., паломничество и другие виды деятельности, которые соответст­вуют определенным вероучениям и предусмотрены уставом (поло­жением) данного объединения. Раздел третий этого закона регули­рует имущественные и финансовые правоотношения религиозных объединений.

Принципы свободы совести, сформулированные в законе «О свободе вероисповеданий», нашли свое конституционное закрепле­ние в основном законе страны — Конституции Российской Федера­ции, принятой всенародным голосованием 12 декабря 1993 года. В статье 2 главы 1 утверждается, что человек, его права и свободы яв­ляются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.

Согласно статье 17 (1) в Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека согласно общественным принципам и нормам международного права и в соответствии с на­стоящей конституцией.

Статья 14 (1) провозглашает Российское го­сударство светским государством, причем никакая религия не мо­жет устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 14(2) Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Статья 28 гласит: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать ин­дивидуально или совместно с другими религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Статья 29 (2):

Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающая социаль­ную, расовую, национальную или религиозную направленность и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, религиоз­ного или языкового превосходства.

Статья 19. Государство закрепляет равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положе­ния, места жительства, отношения к религии, убеждений, принад­лежности к общественным объединениям. Конституция запрещает любые формы ограничения прав граждан о социальной, расовой, на­циональной, языковой или религиозной принадлежности.

Статья 59 (2) устанавливает, что гражданин Российской Феде­рации несет военную службу в соответствии с Федеральным зако­ном. Пункт 3 этой статьи устанавливает правовую норму, согласно которой гражданин Российской Федерации в случае, если его убеж­дениям или вероисповеданию противоречит несение военной служ­бы, а также в иных установленных Федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой. По­ка не принят Федеральный закон об альтернативной гражданской службе, эта норма Основного закона не действует.

39.Атеизм В СССР

Новый этап освобождения трудящихся от духовного гнета религии и церкви, массового атеистического движения и развития теории научного атеизма, начавшийся после Октябрьской революции и тесно связанный с борьбой за построение и дальнейшее развитие социалистического общества, за утверждение социалистического образа жизни, социалистической идеологии и науч.-материалистического мировоззрения в сознании советских людей.

Научная разработка проблем А. в СССР с самого начала была тесно связана с практической работой партии и Сов. гос-ва, направленной на ликвидацию религиозности, неграмотности и нищеты, на широкое развертывание науч. -атеистич. пропаганды и атеистич. воспитания. В этой работе партия опиралась на теоретич. наследие К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина. Ленинские идеи о путях преодоления религии, о необходимости подчинения борьбы с религией задачам классической борьбы и соц. переустройства общества, требование борьбу с религией поставить научнее, стремиться к разнообразию форм идейн. воздействия на верующих и др. были положены в основу политики партии и Сов. гос-ва по отношению к религии, церкви и верующим и нашли отражение в Программах партии, резолюциях XII (1923), XIII (1924), др. съездов партии, в ряде постановлений ЦК и его пленумов.

Развернутая программа идейн. борьбы с религией и церковью, науч. критики религии, определившая характер атеистич. пропаганды и науч. исследований в области атеизма, была разработана в статье В. И. Ленина «О значении воинствующего материализма» (1922). Большую роль в разработке науч. атеизма и пропаганде атеистич. мировоззрения сыграли соратники и ученики В. И. Ленина - Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, И. И. и др. Распространению в массах идей атеизма и науч. критики религии, ленинских принципов отношения к религии, церкви и верующим в первые десятилетия Сов. власти активно содействовало об-во «Атеист», выпускавшее атеистич. газеты и журналы. Важную роль в развитии массового атеизма в СССР сыграл Союз воинств. безбожников СССР во главе с Е. Ярославским. Гос. антирелиг. издательство (ГАИЗ) опубликовало ряд книг и брошюр с антирелигиозным содержанием. Процесс массового развития А. в СССР, равно как исследоват. работа в области религиоведения и науч. атеизма, был заторможен Отечеств. войной, трудностями послевоенных лет. В этот период ослабла атеистич. пропаганда и активизировалась деятельность церковников и сектантов. Новый этап в развитии А. в СССР начинается с сер. 50-х гг., после постановлений ЦК КПСС от 7 июля и 10 ноября 1954. Усилило атеистич. пропаганду Bсeсоюз. об-во по распространению политич. и науч. знаний (ныне об-во «Знание»). С 1959 начал выходить журнал «Наука и религия». Курс основ науч. атеизма стал преподаваться в ряде высш. уч. заведений. Оживилась исследоват. работа в области атеизма и критики религии.Выпускались специализированные издания: «Ежегодник», «Вопросы истории религии и атеизма», «Вопросы научного атеизма, «Научно-атеистическая библиотека».

Еще до распада СССР атеизм перестал являться официальной государственной идеологией. После исчезновения СССР с политической карты мира атеизм подвергся общественному остракизму. Публично признать себя атеистом было делом если не постыдным, то, во всяком случае, обществом порицаемым.

40.Причины сохранения и особенности проявления религиозности в России. Типология верующих.

По силе веры:

1). Убеждённые. Самые верующие, могут объяснить почему верят, исполняют обряды, читают книги. 57 %.

2). Верующие по традиции. Верят ,т.к. верили их родители, не понимают, почему верят.

Часто путают религию и национальность.

3). Ситуационные верующие. Верят, когда возникает необходимость.

4). Колеблющиеся верующие. Время от времени вспоминают о религии.

41

42. Ислам: личность Мухаммада

Мухаммад— пророк ислама, направленный Богом ко всему человечеству. Мусульмане верят в то, что через Мухаммада Бог ниспослал народам мира новую религию — ислам — в завершённом виде, а также Коран — последнее Божественное Откровение. Согласно постулатам ислама, Мухаммад — последний посланник Божий, после него посланников не будет до дня Страшного Суда.

Пророк Мухаммад родился в Мекке (Саудовская Аравия). Отец Мухаммада умер до рождения Сына, а мать Мухаммада умерла, когда Ему исполнилось всего лишь шесть лет. Мухаммад воспитывался сначала своим дедушкой, очень набожным человеком, а затем - своим дядей.

Смолоду Пророк отличался благочестием и набожностью, веруя, как и Его дедушка, в Единого Бога. Женился на состоятельной вдове и несмотря на разрешенное многоженство не имел другой жены до ее смерти. У них родилось шестеро детей – 2 сына и 4 дочери, но к большому огорчению Мухаммада сыновья скончались в младенческом возрасте.

Когда Мухаммаду исполнилось 40 лет, началась его религиозная деятельность (в исламе пророческая миссия, посланническая миссия).

Сначала у Мухаммада появилась потребность в аскетизме, он стал уединяться в пещере на горе Хира, где поклонялся Аллаху. Также он начал видеть вещие сны. В одной из таких ночей уединения к нему явился ангел Джабраил, посланный Аллахом, с первыми аятами Корана.

В 614 перешел к публичной проповеди ислама в Мекке. Открыто провозгласил себя посланником единого Аллаха и возвестил о грядущем воскрешении и воздаянии (вечное блаженство для мусульман и вечные огненные муки для неверных). Большинство не приняло новую религию; обращение в нее части мекканцев привело к религиозному расколу и вызвало враждебность к пророку со стороны старейшин.

Люди начали постепенно вступать в ислам, сначала это были жена Мухаммада Хадиджа и ещё восемь человек. Потом люди стали принимать ислам группами, как мужчины, так и женщины и пророк Мухаммад стал открыто призывать к исламу.

К моменту смерти Мухаммада в ислам был обращён весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык.

В Божественной комедии Мухаммад помещен в ад за свои прегрешения в жизни, как сеятель раздора.

Считается, что Мухаммад был абсолютно безграмотен; не умел читать и писать.

Мухаммад занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов — Господин Пророков). Согласно исламу, вера в пророческую миссию Мухаммада является обязательной для всех людей, в том числе и для христиан и иудеев, которые должны были последовать его призыву и принять последний шариат.

Именно личность Мухаммеда - истинного вероучителя, проповедника, вдохновенного оратора, умного политика и правителя, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, принципиальность с гибкостью, демократизм с единовластием, мягкость с решительностью, во многом обеспечила успех ислама как религии и как социальной системы.

43. Ислам: Источники вероучения

Основными источниками вероучения Ислама можно считать Коран и Сунну.

Кора́н — священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух».

Коран был записан со слов Мухаммада его сподвижниками. Мусульмане верят, что передача Корана была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 года, а первое откровение Мухаммад получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).

Мусульмане верят, что пророку Мухаммаду Коран был дан Всевышним для исправления искажений, которые были внесены людьми в ранние божественные писания — Тору и Евангелие.

В исламе священный Коран — это конституция, которую Всевышний (на арабском — Аллах) ниспослал Своему посланнику для того, чтобы каждый человек мог наладить взаимоотношения с Господом, с самим собой и обществом, в котором он проживает, и выполнить свою жизненную миссию так, как этого пожелал Господь миров. Является вечным чудом, которое нисколько не потеряет своей важности и актуальности вплоть до наступления Дня воскресения. Коран воспитывает мусульман в духе праведности, богобоязненности и благонравия

В Коране насчитывается 114 глав. Языком канонического текста Корана является арабский язык.

Собранные воедино, сведённые в один список в период правления халифа Османа, эти Откровения составили канонический текст Корана, который дошёл до наших дней в неизменном виде. Первый полный такой список датируется 651-м годом.

Сунна является вторым источником мусульманского вероучения и права. Арабское слово сунна означает «жизненный путь». В законоведении Сунной называются предписания, желательные для выполнения. Это совокупность преданий обо всех словах и поступках, которые Пророк совершал сам или одобрял, а также его нравственные и внешние качества, которыми он отличался.

Сунна Пророка дошла до нас в хадисах, которые на более позднем этапе были собраны в своды. Сунна передавалась устно сподвижниками Мухаммада. Каждый хадис состоит из двух частей. Первая часть — иснад, описание цепочки передатчиков предания. Мусульманские богословы составляли списки передатчиков и устанавливали степени доверия к ним. Среди источников хадисов упоминаются не только мужчины, но и женщины, например, жена Пророка Аиша. Вторая часть хадиса называется матн («текст») и несет основное содержание рассказа.

Одна из важнейших функций Сунны — удержание мусульман от крайностей, излишеств и заблуждений, причиной которых может стать неправильное истолкование Священного Корана.

Важность Сунны во многом обусловлена тем, что Пророк Мухаммад сам тщательно соблюдал ниспосланные Аллахом предписания. Он не ставил себя выше Закона и явил собой образец для подражания во всем.

44.Ислам: история, вероучение, культ

Ислам или мусульманство является самой поздней по времени возникновения мировой религией. Она появилась в VII в. в Аравии.

Согласно мусульманской традиции, основоположником ислама был пророк Мухаммед-араб, который жил в Мекке, на протяжении 23 лет получал от Бога «откровения»,которые были изложены в священной книге мусульман – Коране. Коран включает в себя притчи, молитвы, проповеди с которыми выступал Мухаммад. Он состоит из 114 сур(глав), которые в свою очередь разбиты на 6219 стихов(аятов). Коран написан на арабском языке. В ритуалах он используется в арабском оригинале. Мусульмане воспринимают его как непосредственную речь Аллаха. Уже в первый век своего существования ислам в ходе военной экспансии арабов распространился на огромной территории от Ганга на Востоке до южных границ Галлии на Западе, в результате чего образовалось мусульманское государство — Халифат. Современный ислам распространен в основном в странах Азии и Африки, играя существенную роль в их политической и социокультурной жизни (в большинстве из них ислам — государственная религия, а шариат — основа законодательства). Число приверженцев ислама в современном мире около 1 млрд. человек. Большинство мусульман — сунниты (90 %), шииты составляют около 10%.

Вероучение, культПонятие “дин” неоднократно встречается в Коране и имеет много значений: суд, воздаяние, личная вера человека, закон, система ритуальной практики, наконец, — божественный закон, которому следует подчиняться. В основном своем значении, согласно мусульманскому вероучению, “дин” — это совокупность веры, исполнения религиозных предписаний и искренности при их исполнении . Вера, согласно большинству мусульманских теологов, состоит из трех элементов (словесного признания Бога, добрых дел и добродетельных намерений) и включает в себя пять основных предметов:

1) веру в единого и единственного Бога,

2) ангелов,

3) Богооткровенные Книги (в Коране названы пять таких Книг: свитки Авраама, Тора Моисея, Псалтырь Давида, Евангелие Иисуса, Коран Мухаммада),

4) Божьих пророков и посланников,

5) Судный День, рай и ад, воздаяние и наказание.

Позже к этим пяти предметам веры был добавлен шестой (некоранического происхождения) — вера в предопределение (все происходящее в мире — как добро, так и зло, а также все дела людей обусловлены волей Всевышнего).

Религиозные предписания, которые обязан соблюдать каждый мусульманин, — это прежде всего “пять столпов ислама”:

1) признание единого Бога – Аллаха и Мухаммеда, Его посланника;

2) обязательная молитва (салят);

3) пост (ураза саум);

4) налог на пользу бедным (закят) – благотворительность;

5) паломничество в священный город – Мекку (хаджж);

К ним еще добавляется указание о священной войне за веру (джихад).

Культ в исламе имеет основную цель объединить мусульман. Собственно религиозных действий в нем мало. Считается, что Аллах не нуждается в действиях, направленных на выявление преданности ему или угождение, а всё это делается лишь из покорности воле Аллаха. Например, пятикратная молитва – это признак покорности Богу. Это действо коротко, оно занимает не более пяти минут. На этом личные религиозные обязанности мусульманина и заканчиваются. Общественных религиозных обязанностей больше. Так, каждое более или менее значительное событие в жизни верующего (рождение, обрезание, совершеннолетие, брак, получение повышения по службе и т. д.) сопровождается принесением жертвы, размер которой зависит от величины кошелька жертвователя и его религиозности. Как правило, забивают барана или нескольких, важно отметить, что мясо жертвенного животного обычно раздаётся бедным, раздаётся также и милостыня. Всё это сопровождается молитвами, в которых содержатся просьбы к Аллаху благословить виновника торжества. В назидание собравшимся читаются и поучения из Корана (фитва).

45. Ислам: основные течения

Большинство течений в исламе зародились во времена, когда исламские ученые начали переводить на арабский язык учения древнегреческих философов и пытаться применять их в исламе. Хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах отнюдь не исчезли. Это нашло отражение в разных течениях в мусульманской религии.

Сунниты

Догматика суннизма, это догматика мажоритарной ветви ислама, «классического» ислама. Сунниты — приверженцы халифата — такой формы власти, которую осуществляет выбираемый авторитетными мусульманами член общины, принадлежащий к племени пророка Мухаммада, к племени курейшитов. В качестве источников вероучения сунниты признают Коран и все, принимаемые в качестве достоверных, хадисы Сунны. Сунниты считают праведными всех четырех халифов, правивших после Мухаммада.

Шииты

Шииты - вторая по величине ветвь ислама. После смерти пророка Мухаммеда сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам (детям Фатимы - дочери Мухаммада, и Али, его двоюродного брата). По мнению шиитов, избрание Руководителя мусульманской общины, подобно избранию пророков является прерогативой Бога. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в исламе сформировалась позднее.

Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных и крайних.

Шииты создали свой кодекс священных текстов. Они признают канонический текст Корана. Однако они не удовлетворены тем, что в этой книге не отражена роль Али (существуют даже шиитские версии Корана с добавлением главы «Два светила», в которой Мухаммад и Али поставлены рядом).

Хариджиты

Хариджиты — первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман (суннитов). Практиковали политические убийства своих противников и мятежи как способ достижения своих целей.

В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам.

Суфизм

Суфи́зм — мистическое течение в исламе. Под этим термином объединяются все мусульманские учения, целью которых является разработка теории и практики, обеспечивающих возможность непосредственного общения человека с Богом. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным

Ваххабиты

Ваххаби́зм — религиозно-политическое движение в исламе, оформившееся в 18в. Сторонники этого движения называют себя салафитами. Ваххабизм назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими.

Мухаммад полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда и протестовал против всех последующих инноваций.

На протяжении всей истории своего существования ваххабизм подвергается серьёзной критике внутри исламского мира за присущие ему нетерпимость к чужим взглядам и негибкость. Среди прочего ваххабиты резко отрицают суфизм, который в РФ получил распространение на Северном Кавказе.

Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, приблизительно 15 % — шииты.

46. Ислам в современном мире. Ислам в России

Современный ислам - вторая по численности последователей (после христианства) мировая религия. По приблизительным подсчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает 800 миллионов человек (около 90% из них сунниты). В 28 афро-азиатских государствах ислам признан государственной (или официальной) религией, Это Египет, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др. В некоторых странах слово "исламский" включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др. Ислам проник даже в те страны, где арабских завоевателей никогда не было, например, в Индонезию, где его исповедают 90 % населения, в Малайзию (60%).

Во многих странах распространения ислама действуют мусульманские партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской республики в Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская исламская партия в Малайзии, Джамаат-и ислами в Индии и Пакистане.

В ряде стран распространены религиозно-политических организации (в том числе и находящиеся вне закона, например "Братья-мусульмане", Партия исламского освобождения и др.), функционируют многочисленные религиозные учебные заведения (коранические школы, мадраса, мусульманские университеты), исламские общества, миссионерские организации, коммерческие предприятия (исламские банки, страховые компании).

Ислам в Росии

Ислам распространен и среди значительной части населения нашей страны. При этом подавляющая их часть - сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений, с центрами в крупных городах нашей страны. Действуют мусульманские институты и ряд средних учебных заведений (медресе). Ежегодно мусульмане отправляются для паломничества в Мекку.

В России, в ее современных пределах ислам появился в X веке, но только при императрице Екатерине II был официально признан царским правительством. В 1789 году в Оренбурге было утверждено Духовное управление, занимавшееся делами Российских мусульман.

Самый многочисленный народ на территории России исповедующий ислам, - татары их насчитывается в нашей стране больше 7 млн чел.

Второй по численности народ России, исповедующий ислам, - башкиры. Всего их насчитывается около 2 млн человек.

Много мусульман живет на Северном Кавказе. Наиболее многочисленный среди них народ - чеченцы. Их насчитывается более 1 млн человек. Ислам в Чечне распространился около двухсот лет тому назад в форме мюридизма, что означает полное подчинение мусульманина своему наставнику – шейху. Это требование мюридизма сохранилось повсеместно в Чечне и в наше время.

Рядом с чеченским народом живет близкородственный ему по языку и культуре народ – ингуши. Среде них исповедуют ислам около трехсот тысяч человек. Исторические судьбы и религии этих народов тесно переплелись между собой.

Очень разнообразно по своему национальному составу население Дагестана. Ислам в этой республике исповедают более 90% населения, что составляет около миллиона восьместа тысяч человек.

Ислам исповедают часть жителей Северной Осетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево–Черкесии, Адыгеи. В этом же регионе РФ живет много азербайджанцев – мусульман шиитского направления.

47. Фольклор в Ветхом Завете. Проблема заимствований из древневосточных культур

Библия по праву считается Книгой Книг. Она неизменно занимает 1-е место в мире по чтимости и читаемости, общим тиражом, частоте издаваемости и переводам на другие языки. О значении ее для верующих христиан вообще говорить не приходится. Библия – это символ и знамя культуры почти двух тысячелетий. В ней выделяют две части: Ветхий завет и Новый завет. Христиане признают священными обе эти части, но непосредственно с христианством связан Новый завет. К истории древнего Востока относится лишь Ветхий завет, наиболее объемная части Библии.

Долгое время Ветхий завет был единственным источником сведений о быте, обычаях, этнической, политической и культурной истории не только евреев, но и многих других народов Переднего Востока – египтян, финикийцев, арийцев, вавилонян, хеттов. Не было и, видимо, никогда не будет книги, которая содержала бы о своем времени столько разнообразных и точных сведений, и в этом значении Библия сопоставима с целой библиотекой, поскольку перед нами действительно огромное собрание отдельных книг, содержащих уникальную информацию и объединяющую в себе мифологию не одного народа.

История культуры сохранила нам большое количество фольклорно-этических сводов и отдельных произведений, связанных различными народами и племенами и среди них Библия, как свод произведений древнего фольклора заслуживает внимательного и заинтересованного исследования.

В библейских книгах нашли свое освещение факты и события, относящиеся преимущественно к истории древних евреев, а также ряда других народов древнего Средиземноморья. Вся жизнь людей того времени – общественная и личная, производственная, политическая, семейно-бытовая, – находила свое отражение в произведениях фольклора, отражение фантастическое, «причудливо преломленное сквозь призму религиозно-мистического восприятия мира сознанием людей того времени». По своему жанру это были произведения самого различного рода – сказки, новеллы, мифы, песни, сборники притч и афоризмов, тексты заклинаний.

Книги Ветхого завета, содержащие мифы, стадийно относятся к тому времени, когда на основе легенд и мифов складывались эпические произведения («Сказание о Гильгамеше», «Илиада» и «Одиссея» Гомера).

Сравнивая Библию с другими фольклорно-эпическими сводами древности и религиозными документами (древнеримские Веды, исландские саги и Эдду, Махабхарату и Ратайяну, Калевала и др.), нельзя не видеть того, что в одном отношении она стоит совершенно особняком: те потеряли свое актуально-идеологическое значение, она его сохранила.

Несколько примеров, в которых прослеживается влияние других народов:

1) Параллели с египетскими, вавилонскими и хеттскими текстами

2) Упоминание в притчах взвешивания души, чуждое иудаизму, в то время, как

египетский Бог Тот занимался «взвешиванием сердец»

3) Книга Екклесиаста пронизана образом египесткой философии

4) Сходство законов царя Хамураппи с библейскими текстами

Важная роль заимствований – географический фактор

48. Происхождение пятикнижия. Проблема авторства Моисея и богодухновенности

Богодухновенность – это особое воздействие святого духа на человека, открывающее ему истины веры.

Согласно традиционному взгляду, Пятикнижие, то есть собственно Тора в узком смысле, представляет собой единый документ Божественного откровения, с начала и до конца записанного самим Моисеем (его личность мифологична, например, придание о его чудо-спасении). Исключением являются последние восемь стихов Второзакония (где рассказывается о смерти Моисея), относительно которых существуют два мнения: первое — и эти стихи также были продиктованы Богом и записаны Моисеем; второе — они были дописаны Иисусом Навином.

Между тем, в Пятикнижии есть и противоречия:

1. Говорится, что Моисей был самым скромным человеком на Земле – такого о себе не мог сказать человек скромный. Некоторые высказывания предполагают, что текст моисея впоследствии был дополнен.

2. Моисей не мог писать о себе в 3 лице

Первой попыткой подвергнуть серьезной критике старую легенду было исследование философа Б. Спинозы. Спиноза, исходя из наблюдений Ибн-Эзры, выделил в Пятикнижии многочисленные места, которые свидетельствуют о его послемоисеевом происхождении. В Пятикнижии повествуется о смерти Моисея, указывается, что во время написания книги страной уже управляли цари, а хананеи были изгнаны, в книге упомянуты названия городов, которые появились уже после завоевания Палестины.

Почти одновременно со Спинозой аналогичные идеи высказал английский философ Т. Гоббс (Левиафан. М., 1936), который считал, что Моисею принадлежит лишь небольшая часть текста, носящего его имя.

Спиноза и Гоббс были приверженцами документальной гипотеза происхождения Пятикнижия, которая является на данный момент наиболее популярной. Документальная гипотеза утверждает, что текст Пятикнижия (первых пяти книг Ветхого Завета) приобрел современную форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников (документов).

Справедливость авторства Моисея не оспаривалась христианами, т. к. долгое время не было оснований подвергать его сомнению. Когда же впервые были выдвинуты аргументы против этой легенды, многие восприняли их с исключительной враждебностью. Им казалось, что посягательство на авторство Моисея есть посягательство на авторитет самого Пятикнижия. Между тем религиозная значимость книги никак не может быть поколеблена из-за того, что она окажется написанной не одним, а несколькими авторами.

49-55

56

Апокалипсис

Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва — название последней книги Нового Завета. Часто также упоминается как Апока́липсис

В книге описываются события, предществующие 2 пришествию Христа на землю и будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и чудесами (огонь с неба, воскрешение мёртвых и тд), поэтому слово «апокалипсис» часто употребляют как синоним для конца чвета. Книга описывает также второе пришествие Иисуса Христа и события после него.

Датировка

Морозов доказывает, что в Апокалипсисе очень четко описывается звездное небо (созвездие и планеты). И расположение планет позволяет многими способами однозначно датировать время написания ОКТЯБРь-НОЯБРь 395 г. н.э.

Правильность морозовского прочтения Апокалипсиса подтверждается главным образом тем, что эта дата согласуется со всеми другими уже абсолютно надежными датировками (астрономическими и математико-статистическими).

Содержание

Апокалипсис содержит в себе всего 22 главы.

Содержание Апокалипсиса составляет ряд таинственных видений, которые созерцал св.ап.Иоанн, будучи в состоянии пророческого восхищения.

По содержанию и своему стилю «Апокалипсис» резко отличается от других текстов Нового Завета, там излагается полученное Иоанном от Бога откровение. Посредством видений Иоанну открылось предстоящее рождение антихриста на Земле, второе пришествие Иисуса Христа, конец света, Страшный суд.

Книга Откровения заканчивается пророчеством о том, что победа Бога над Дьяволом увенчает тяжёлую борьбу. В обновлённом творении Бог будет пребывать среди людей в вечном Небесном Иерусалиме.

Хилиа́зм— учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества, говорящего о тысячелетнем Царстве Божием на земле в конце истории. В настоящее время под хилиазмом в широком смысле понимают учение о периоде торжества правды Бога на земле.

Эсхатоло́гия— система религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние.

57. История и проблема переводов Библии

История.

Необходимость в переводах появилась с расселением евреев в диаспору

1. таргумы. Перевод, который представляет собой скорее пересказ, чем дословный перевод Библии. Устный параллельный перевод текста:

- не очень точен, т. К передается из уст в уста

- текст не записывался, а значит много неточностей

2. Септуагинта – перевод Б на греческий язык.

3 в до н э для Птолемея II. Он захотел иметь в своей библиотеке священные писания древних евреев.

3. Римская империя делится на 2 части (в одной говорят на лат яз, в другой на греч яз).

Латинская Б – «Вульгата» - гл книга всей европейской цивилизации.

4. 16 в – переведена на немецкий яз М. Лютером.

15 в – в России (Геннадий Новгородский). Мы получили Б на нац языке раньше Европы.

5. Синодальный перевод (19в) – единственный перевод на сегодняшний день.

Проблемы.

1. Выбор источника. Все варианты Б претерпевали серьезные изменения. Что взять за оригинал?

Переводы:

- первичные (с яз оригинала)

- вторичные

2. Искажения в переводе

- сознательные: идеалогические и осовременивания

3. Большой временной разрыв между написанием Б и ее переводом.

4. Языковые проблемы

5. Различие грамматических конструкций в древнем и современном языках

6. Буквальность или литературность?

7. сохранение стиля оригинала

8. не на всякий язык можно перевести

9. необходимость поднимать читателя до уровня Б, а не наоборот.

58.

Креациони́зм —концепция, в рамках которой основные формы органического мира, человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом.

Эволюционизм — система взглядов в изучении истории жизни, подразумевающая всеобщее постепенное и закономерное развитие.

Основные разногласия:

подходы соотношения теории эволюции и христианского богословия:

А) Вненаучный креационизм молодой Земли

отрицает реальность всего эволюционного процесса

Б) «Научный креационизм» молодой Земли

поддержание в бытии всего, что существует.

В) Теория «Разумного Замысла»

отвержение натуралистического эволюционного происхождения живых организмов.

Г) Прогрессивный креационизм

Бог вмешивается в историю творения в различные периоды в течение творческого процесса

Д) Эволюционный креационизм

анатомически современные люди эволюционировали в Африке 200000 лет назад. Затем произошел постепенный рост понимания присутствия Бога и призвания в их жизни

Е) Теистическая эволюция

В этом представлении Бог по Своей благодати избрал пару людей эпохи неолита на Ближнем Востоке, которым открыл Себя особым образом, призывая их к общению с Собой.

Ж) Эволюционный теизм

описывает общий опыт человечества в отчуждении от Бога через неподчинение повелению Бога.

59