Задание № 4 по теме 2.4 Необрядовые формы фольклора: устно-поэтические жанры
1 .Заполнить таблицу «Устно-поэтические жанры
| Определение, краткая характеристика жанра | Название произведения |
| Былина – это жанр фольклора, изначально устная героико-историческая песнь, сочетающая установку на достоверность с элементами народной фантазии. Первые образцы жанра, которые, по мнению исследователей, относятся к эпохе создания и становления древнерусского государства (ХI-XIII века), существовали в качестве песен, исполнявшихся под аккомпанемент щипковых инструментов (гуслей) и передававшихся из уст в уста. | Былины о «старших» богатырях, связанные с мифологией: Ученые старой мифологической школы делили богатырей на "старших", к числу которых относили Святогора, Микулу, Вольгу, Сухмана, Дуная, Дона; Киевский цикл былин: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович; Новгородский цикл былин: Богатырей этих только три: Василий Буслаев, Гаврило Алексич и Садко. |
| Исторические песни - это фольклорные эпические, лиро-эпические и лирические песни, содержание которых посвящено конкретным событиям и реальным лицам русской истории и выражает национальные интересы и идеалы народа. Они возникали по поводу важных явлений в истории народа - таких, которые производили глубокое впечатление на участников и сохранялись в памяти последующих поколений. | Ранние исторические песни: «Щелкан Дудентьевич» Исторические песни XVI в: о взятии Иваном Грозным Казани в 1552 году Исторические песни XVII в: Цикл песен о "Смутном времени" и о Степане Разине Исторические песни XVIII в: «Судил граф Панин вора Пугачева» Исторические песни XIX в: «Пойдем, братцы, за границу». |
| Духовные стихи - жанр русского фольклора, стихотворения-песни на религиозные темы и сюжеты (в основном заимствованные из Библии и житий). В науке принято делить духовные стихи на старшие, (эпические) младшие (лироэпические, лирические). Выделяют также сатирические, обличительные и другие духовные стихи. Деление стихов на «старшие» и «младшие» условно; оно указывает лишь на преобладающее появление псальм в последние века. | «Русские духовные стихи» (1861), «Русский народный эпос» (1859), «Хождение Богородицы по мукам», «О Страшном суде», «Мать-Сыра Земля», «Человек живет, как трава растет». Среди самых старших по времени сложения стихов можно указать по приведенной классификации стих «Плач Адама» - лиро-эпическое произведение (псальма), которое было известно уже в XII веке. |
| Скоморошины - термин без точных границ, которым пользуются для определения различнвх видов русского песенного (стихотворного) фольклора с явно выраженным сатирическим, комическим, шутейным, пародийным началом, с откровенной установкой рассмешить, позабавить слушателей, высмеять отдельные явления жизни. В своеобразных сюжетных формах С. преобладают неправдоподобные ситуации и "вывернутые" образы. | «Ершишко-плутишко». |
| Балладные песни - термин баллада – в средневековой поэзии Прованса (Южная Франция) означал – любовная песнь. В фольклористику вошел в период романтизма. Б.п. – рассказывают об остроконфликтных сюжетах, семейного, трагического характера. Их содержание не связано с историей и героическими подвигами, в них нет развернутого сюжета, как в былинах. Их сфера – частная жизнь людей: «Как муж жену убил», «Князь Волконский и Ванька – ключник» и т.п. Мифологические баллады известны у большинства славянских народов, их тематика восходит к глубокой древности. Одним из самых популярных у славян является сюжет о заклятии героя в дерево. Образы южнославянских мифологических баллад — человекоподобное солнце, фея лесов и вод вила (от глагола "виться"), змей (от его связи с женщиной родится чудесный сын). В русском песенном фольклоре мы также встречаем эти темы. Содержание народной классической баллады всегда обращено к теме семьи. Балладу волнует нравственная сторона взаимоотношений отцов и детей, мужа и жены, брата и сестры, невестки и свекрови, мачехи и падчерицы. Взаимная любовь парня и девушки также должна иметь нравственное основание: стремление к созданию семьи. Посягание на честь девушки, надругательство над ее чувствами — аморально. В сюжете баллады торжествует зло, однако важна тема раскаяния, проснувшейся совести. Баллада всегда осуждает злодеяние, с сочувствием изображает невинно гонимых, сокрушается о погибших. В балладах семейного содержания главенствует тема оклеветанной и невинно гонимой молодой женщины. В ряде баллад ее губит мужской деспотизм. Новая баллада — жанр позднетрадиционного фольклора. | Мифологические баллады: «Обращение женщины в дерево», «Змей Горыныч и княгиня», «Голубиная книга», «Вдова и ее сыновья-корабельщики», «Царь Давыд и Олена», «Бессчастный молодец и река Смородин». Классические баллады: «Василий и Софья», «Насильный постриг», «Девушка защищает свою честь», «Дмитрий и Домна». Семейные баллады: «Князь Роман жену терял», «Князь Михайло», «Жена казака умирает от родов», «Жена князя Михаилы тонет», «Гибель пана», «Жена мужа зарезала», «Князь Волконский и Ваня-ключник». Новые баллады: «Под вечер, осенью ненастной…», «Сестры-соперницы», «Окрасился месяц багрянцем...», «Как на кладбище Митрофаньевском отец дочку зарезал свою...». |
| Небылицы — жанр устного народного творчества: небольшое по объему прозаическое или стихотворное повествование, обычно комического содержания, в основе сюжета которого лежат несообразность, абсурд. | К. Чуковский: «Путаница», «Тараканище», «Чудо-дерево» Э. Распе: «Приключения барона Мюнхгаузена». Виктор Полянских: «Что такое небылица?», «Лошадка и шоколадка», «Мурзик». |
2. Из учебника Зуева Т.В., Кирдан Б.П (Лирические внеобрядовые песни стр 288). Перечислите основные темы традиционной крестьянской лирики. Дайте краткую характеристику (песни любовного содержания, шуточные и сатирические и т.д)
Самой ценной в художественном отношении и самой обширной была традиционная крестьянская лирика, тесно связанная с феодальным бытом. Крестьянская лирика запечатлела важнейшие стороны народной жизни. Значительную часть репертуара составляли песни любовного содержания. Их герои — красная девица и добрый молодец — изображены в разных типических взаимоотношениях. Ситуация песни могла быть счастливой, радостной (сценка свидания) или грустной (разлука, ссора, измена). Драматические коллизии семейного быта получали разрядку в песнях шуточных и сатирических. Их герои — привередливая невеста, ленивая жена, нерадивая стряпуха, женщина, не умеющая прясть и ткать (Дуня-тонкопряха), а также теща и ее зятья, бестолковые и неспособные выполнять мужскую работу Фома и Ерема... В шуточных песнях молодушка своевольничает: отправляется на улицу спотешитъ молодца; ночует в лужочке, под ракитовым под кусточком, где ее веселят своими песнями два молодца удалые. Сюжетные ситуации шуточных песен способствовали комическому выявлению того недостатка, который осмеивался.
Отдельные шуточные песни могли быть плясовыми, если этому способствовала их быстрая, задорная мелодия ("Ах вы, сени, мои сени..."). Однако наиболее известные плясовые песни — "Барыня" и "Камаринская" — имели короткий, неразвитый текст.
Разбойничьи песни появились в XVI-XVII вв., во время крестьянских восстаний против крепостного гнета. Те, кому удавалось убежать от своих господ, создавали шайки и начинали вести разбойничью жизнь. Созданные в их среде песни раскрывали образ удалого разбойника — человека мужественного, вольнолюбивого и преданного. Он может принять смерть, но не выдаст товарищей.
Солдатские песни начали создаваться с конца XVII в., когда Петр I ввел обязательную воинскую службу, сначала пожизненную, а затем сроком на 25 лет. Солдатские песни соприкасались с песнями историческими, изображая войны XVIII—XIX вв., в которых участвовала Россия. В этих песнях выражен патриотизм русских солдат, полное отречение от личной жизни (для них домы — крутые горы, подворья — широки раздолья, жёны — ружья заряжены, штыки присажены...). Главное в солдатских песнях — это изображение психологии простого солдата. Песни обобщенно воспроизводили весь его жизненный путь: рекрутство; службу государеву и глубокую тоску по дому, по отцу-матери и жене молодой; наконец, смерть от ран в чистом поле.
3. Из хрестоматии по фольклористике статьи О.В. Мешковой «О классификации частушек» дать определение термину частушка. Классификация частушек по И.В Зырянова. Дайте краткую характеристику лирических частушек (корильных, сатирических, величальных, шуточных, этологических)
Частушка - лирический вид устного народного творчества, а потому основным её признаком является "типизация отношения к действительности, выражение типического чувства, настроения, мысли, душевного состояния".
Величальные частушки выражают радость, восхищение, восторг, благодарность. Их назначение - прославить и возвеличить кого-либо. Частушка может быть посвящена как одному человеку, так и коллективу. Лирический герой величальных частушек предстаёт в идеализированном свете. Нередко персонажем таких частушек является человек, со- вершивший подвиг, герой.
Н.П.Колпакова, исследуя корильные песни, назвала их величаниями-пародиями. "Такие величания народии строились по всем принципам величаний позитивных, но с обратным значением привлекаемых образов". В корильных частушках осмеянию подвергается глупость, жадность, трусость, неверность и т.д. Сравнения, которые часто производятся в подобных частушках, как правило, не в пользу того, о ком идёт речь. Задача гиперболы и гротеска в корильных частушках - усилить насмешливое, осуждающее отношение.
Разновидностью корильных частушек можно считать сатирические. Они типизируют неприятие социально-чуждых явлений. "Острые четверостишия можно слышать не только на вечеринках, где высмеивается "супостатка", но и на концертах художественной самодеятельности в городах и деревнях, где через "живую газету" критикуются отрицательные явления в быту и непорядки в работе..."
Одним из основных в сатирической частушке является приём иронии: Он "чаще всего заложен во внутренней композиции сатирической частушки: построенная по принципу контраста полустиший, она неожиданно оборачивает "серьёзное" начало язвительной насмешкой".
Шуточные частушки выражают народный юмор. Смех вызывают нелепые ситуации, алогичные действия, странные поступки. В шуточных частушках, наиболее жизнерадостных и задорных, проявляется с особой силой народный оптимизм. К шуточным частушкам относятся нескладухи и небылицы, "весь смысл которых - позабавить слушателей нарочитой нелепостью, создаваемой путём перенесения признаков одного предмета на другой, которому они никак не свойственны".
Этологические частушки - разновидность частушек, в содержании и форме которых слабо выявлено отношение личности к происходящему, лиризм привносится интонацией. Тематика этологических частушек, столь же разнообразна, как и тематика других разновидностей частушки: речь может идти как о событиях личной жизни, так и общественной. Сообщение и повествование исчерпывают содержание, а потому композиция таких частушек, как правило, предполагает сквозное развитие действия. Однако не исключены и другие способы построений текста. Особую группу этологических частушек составляют произведения, содержащие наставление.
4. Подобрать и записать не менее 3 частушек на каждый тип (вид) жанра:
-Лирических:
1. Что ты, белая берёза,
Ветра нет, а ты шумишь?
Что, ретивое сердечко,
Горя нет, а ты болишь?
2. Вышивала я платок,
Золотые коймы,
Вышивала, говорила:
—Люби, милый, помни!
3. Меня милый провожал,
У крылечка постоял,
Сколько звёздочек на небе,
Столько раз поцеловал.
-Плясовых:
1. Ах, была я молодая, Ах, была я резвая, И в окошко за гармошкой К гармонисту лезла я!
2. Посылала меня мать Загонять гусака, А я вышла за ворота И — давай плясака!
3. Ой, топни, нога,
Не жалей сапога,
Тятька новые сошьет
Или эти подошьет.
-Страдания:
1. От страданья, от лихого
Нет лекарства никакого.
2. Проводила — осерчала,
А потом по нем скучала.
3. Я страдала больше году,
А теперь не буду сроду.
5. Малые жанры фольклора.
а) Из хрестоматии по фольклористике . Название конспекта: Даль В.И. Напутное слово // Пословицы и поговорки русского народа. В 2 т. – Т.1. – М., 1989. – С. 5 – 22. Дать определение пословица, поговорка, загадка, скороговорка.
Пословица – это коротенькая притча; это - суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком и пущенное в оборот, под чеканом народности. Пословица - обиняк, с приложением к делу, понятый и принятый всеми.
Поговорка – это окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения, применения; это одна первая половина пословицы. Поговорка заменяет только прямую речь окольною, не договаривает, иногда и не называет вещи, но условно, весьма ясно намекает.
Загадка – это произведение малой формы, в основе которого лежит художественное сравнение различных явлений и предметов действительности на основе их сходства, как остроумную поэтическую выдумку; используемую с целью испытания ума, сообразительности человека и его способности поэтического видения мира.
Скороговорка – это короткое предложение или фраза, преднамеренно составленная так, что её трудно правильно произносить, обычно из-за различных комбинаций подобных звуков
б) Подобрать и записать не менее 2 пословиц по каждой из предложенных тем:
о различных явлениях природы, о крестьянском труде и быте;
Хорошо трудиться - хлеб уродится;
Коси, коса, пока роса; роса долой, и ты домой;
Мороз не велик, да стоять не вели;
о любви и дружбе, об отношениях в семье;
С любовью не шутят;
Любовь правдой крепка;
Любовь закона не знает, годов не считает;
об учении, знаниях, науке, книгах;
Не стыдно не знать, стыдно не учиться;
Испокон века книга растит человека;
Почитай учителя, как родителя;
о смысле жизни, о назначении человека, о добре и зле, о правде и справедливости.
Делая зло, на добро не надейся;
Человек всю свою жизнь учится, а умирает все равно глупым;
Где справедливость, там и правда;
о родине;
На чужой стороне Родина милей вдвойне;
Родина начинается с семьи;
Человек без Родины, что семья без земли..
Рекомендуемые источники информации:
1Аникин В.П. Русское устное народное творчество. М., 2004.
2.Бахтин B.C. Русская частушка // Частуниси, М.; Л.: Советский писатель, 1966. С. 8-52.
3. Горелов А.А. Русская частушка в записях советского времени // Частушки в за- писях советского времени. М.; Л., 1965. С. 5-27.
4 Зуева Т.В., Кирдан Б.П Русский фольклор: Учебник.-М.,2002
Зырянов И.В. О внутрижанровой классификации частушек // Русский фольклор. М.; Л„ 1964. Вып. С. 122-131,
5. Колпакова Н.П. Русская народная бытовая песня. М.; Л., 1962. -284 с.
6. Колпакова Н.П, Типы народной частушки II Русский фольклор. М.; Л., 1966. Вып. 10. С. 264-288.
Научные статьи:
1. Азбелев С.Н Предания о древнейших князьях Руси в записях 19-20 веков. (из хрестоматии по фольклористике)
2 Даль В.И. Напутное слово // Пословицы и поговорки русского народа. В 2 т. – Т.1. – М., 1989. – С. 5 – 22.
3. Лихачев Д. С. Эпическое время былин (из хрестоматии по фольклористике)
4. Мешкова О.В «О классификации частушек»
5.Миллер В. Ф. статья «Очерк истории русского эпоса»
6.Скафтымов А. П. «Архитектоническое соотношение внутреннего состава былин о богатырских подвигах»
7.Селиванов Ф. М. Былина об Илье Муромце и Соловье-разбойнике хрестоматии по фольклористике
8. Пропп. В. Я Русский героический эпос».
9.Рыбникова М. А. Загадка, ее жизнь и природа // Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия по фольклористике (Сост. Круглов Ю. Г.). С. 176-185