Глава II . Вера как источник исцеления души и тела мусульманина
2.1. Потенциал феномена покаяния как источника исцеления человека
Мы живем в такое время, когда греховность стала всеобщей, и повсюду распространились пороки.
Аллах Всевышний возложил на людей определенные обязанности от исполнения, которых нельзя уклониться и ввел ряд запретов, которые нельзя переступать. У мусульман есть долг перед Аллахом, перед самим собой, перед окружающими. Они должны поклоняться Аллаху, не придавая ему сотоварищей, познавать его. Первое за что будет спрошено, это: «Кто твой Господь?» А в Судный день люди будем в первую очередь спрошены о намазе.
Но в настоящее время люди заняты обретением мирских знаний, о намазе забыли, и это ослушание никто не считает грехом. Человек не считает грехом и те дела, которые запрещены Аллахом, которые наносят вред ему и близким, – употребление спиртного, разврат, ростовщичество, астрология, воровство, колдовство, ложь и сплетни, запретное общение двух полов, бесстыдство, порочные видеокассеты и журналы, аудиокассеты с музыкой.
Эти грехи и ослушания стали популярными, совершаются открыто. И если не напоминать людям о них, то наказание Аллаха усилится, и кара может постигнуть всех.
Грехи являются причиной исчезновения благодати и спокойствия, затруднения во всех делах, унизительного положения, равнодушия к безнравственности близких, попадания в плен к шайтану, лишения веры при смерти, кары в будущей жизни.
Грехи сдавливают грудь сердце, покрытое грехами, задыхается в их душной атмосфере, в нем появляется страх, ему становится тесно в груди. Как эта картина напоминает клинику самого распространенного заболевания цивилизации – инфаркта миокарда!
Часто люди думают: за что нам такое наказание? Никто, кроме Всевышнего, не знает, за что пришла беда. Может быть, она нагрянула как испытание, но все же много болезней приходит к людям за совершенные грехи. Сказано в Коране: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и он прощает многое»[35].
Аллах Всевышний – Милостивый, Прощающий. Просто некоторые не знают об этом. Шайтан нашептывает: «Аллах тебя не простит, продолжай грешить». Но Всевышний говорит: «О, рабы мои, которые излишествовали во вред самому себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха, ибо Аллахпрощает все грехи. Истинно он Прощающий, Милосердный. Обратитесь вы к Владыке вашему и покоритесь вы ему»[36].
Нужно спешить с покаянием, чтобы грехи не стали привычкой, второй натурой человека. Покаяние должно быть полным. Каждая часть тела должна приносить покаяние. Покаяние глаз заключатся в том, что они перестанут взирать запретное, покаяние уха – в том, что оно перестанет слушать запретное, покаяние рук – в том, что они перестанут касаться запретного. У всех органов есть свое предназначение. После покаяния человек должен выполнять все религиозные обязанности, которые он не выполнял раньше.
У людей сегодня накопилось много проблем. Все человечество страдает от смертельных болезней, социальных недугов. Аллах Всевышний говорит: «Поистине, Аллахне меняет положения людей, пока они не изменят самих себя»[37].
Пора людям проснуться от сна беспечности, сесть и задуматься над прошедшей своей жизнью и спросить отчет у своей души, пока не настигла смерть, покаяться и вернуться к своему Господу.
Аллах Всевышний нам приказывает: «О, верующие, покайтесь, перед Аллахом, чтобы преуспели!»[38]Человека, приносящего покаяние Аллахохраняет от бед этой жизни, оказывает ему своимилости и в жизни последней, дает ему вечное блаженство в раю.
У нас такая огромная и богатая страна, но большинство населения живет за чертой бедности. Бедный человек не может жить дольше достойной жизнью, не может быть здоровым. Он унижен, не может полноценно питаться. Он в страхе за свой завтрашний день, ему не доступна платная медицинская помощь. Но, оказывается, есть выход из этого положения. Тому, кто просит своего Господа о прощении и затем отказывается от совершения грехов, Аллах Всевышний разрешает все его проблемы.
Посланник Аллаха, мир ему сказал: «Того, кто постоянно молит Аллаха о помощи, онизбавит от любых тревог и укажет выход из любого затруднительного положения, и пошлет ему удел, откуда он и не надеется его получить».
2.2. Прощение и милосердие – великая польза для здоровья
Одна из главнейших черт благой морали, которую Всевышний Аллахпредписывает верующим в Коране, «прощение и милосердие»: «Будь прощающ и снисходителен, повелевай дозволенное исламом и удаляйся от невежд»[39].
В другом аятеКорана Всевышний повелевает: «Пусть будут прощающи и милосердны. Ужель вы сами не хотели бы, чтобы и вам Аллахпростил? Аллах, поистине, Прощающий, Милостивый!»[40].
Для людей, далеких от соблюдения морали Господа, такие черты характера, как прощение и милосердие не имеют какой-либо значимости и ценности. Проявить свой гнев или нагрубить кому-либо в момент неприятности или непредвиденной ошибки для них естественно и не является в их понимании грехом. Но Всевышний Аллах ясно повелевает истинно уверовавшим, что прощение, воздержание от злобы и мести является лучшим проявлением благочестия перед Господом: «А воздаянием за зло есть зло, подобное ему. Но кто простит и восстановит мир, поистине, тому назначена награда у Аллаха»[41].
Коран сообщает, что прощение и милость являются наивысшими чертами нравственности человека. «Но кто способен проявить терпенье и простить, поистине, это достойное деяние и в этом твердость духа»[42].
Таким образом, истинные мусульмане, как сообщает Коран – это те, кто прощающи, милосердны, благонамеренны и терпеливы. «Они те, кто сдерживают гнев и прощают людям»[43].
Понимание слова «прощение» людьми, уверовавшими кардинальным образом отличается от понимания его людьми, далекими от веры и заповедей Корана. Очень часто, на словах простив кого-либо, человек еще долгое время испытывает в душе к нему злобу и ненависть. И поведение его также все еще носит явные проявления озлобленности, тогда как прощение верующего человека всегда искренне и окончательно. Мусульмане каждый миг жизни помнят, что человек – существо, склонное к ошибкам, Аллахсотворил его в этом мире для испытания и только на ошибках человек учится пониманию истины и заблуждения. А потому сердце мусульманина всегда милосердно и сострадательно. Кроме того, мусульманин способен без колебаний простить человека, даже если абсолютно уверен в своей правоте и в явном заблуждении оппонента. В вопросе прощения нет разделения на большие или малые ошибки и грехи. Любой из нас может стать причиной великого урона или вреда кому-либо. Но мусульмане искренне верят, что любое событие в жизни происходит с ведения и повеления Аллаха, каждое явление происходит согласно кадару, предопределению, установленному Аллахом, ни одно из событий не происходит само по себе, без его соизволения. Так что верующие в любой ситуации уповают на Господа, терпеливы и стойки, и не позволяют себе проявлять такие низменные черты человеческого естества, как гнев или злоба.
Исследования американских медиков, проводившиеся в последние десятилетия, установили примечательный факт: люди, умеющие прощать, всегда здоровее других физически и морально. Доктор Фредерик Лускин из Медицинского центра Стэнфордского университета со своей командой проводил в 2000-м году исследование по теме «Взаимосвязь религии и сердечных болезней». В исследовании приняли участи 259 человек, жителей Сан-Франциско. В ходе всего периода наблюдений ученые 6 раз приглашали участников эксперимента на полуторачасовые беседы, на которых учили людей прощать и быть сострадательными.
Все участники эксперимента признавались, что после того, как они прощали кого-либо, причинившего им боль или неприятность, им становилось легче на душе и они не испытывали более горечи и боли. Проведенные наблюдения показали, что люди, научившиеся прощать, чувствуют себя значительно лучше других не только душевно, но и физически. Так, например, в конце срока эксперимента было установлено, что у многих участников, страдавших болями в спине, бессонницей, болями в желудке, вызванными исключительно постоянными стрессами, физические боли уменьшились, а у некоторых испытуемых исчезли вовсе.
Доктор психологии здоровья Стэнфордского университета Фредерик Лускин во время презентации своей книги «Простите во имя блага» сказал: «Прощение – есть наилучший и самый проверенный рецепт здоровья и счастья». Доктор Лускин разъясняет в своей книге, что прощение снижает опасное воздействие на здоровье человека злобы, гнева, горя и депрессии, снижает число стрессовых ситуации и развивает в человеке самые положительные черты характера: оптимизм, надежду, терпение, уверенность в себе. Доктор Лускин также утверждает, что озлобленность и обида, которые человек долгое время держит в себе, очень скоро начинают оказывать видимый разрушительный эффект и на физическое состояние человека:«Чрезвычайный вред длительной озлобленности и гнева проявляется в том, что эти чувства выводят из строя термостат внутри организма. Если вы приучите себя к чувству гнева, пусть даже в небольших количествах, вы уже не сможете отличать, что нормально, а что нет. Привычка к проявлению внезапных агрессивных эмоций вырабатывает в организме адреналин, причем очень быстро такой человек становится адренолинозависимым и неуравновешенным. Адреналин же сжигает организм и дурманит разум, не дает человеку мыслить здраво, что еще более усугубляет положение и тяжесть состояния человека».
Кроме того, доктор Лускин установил, что в моменты стресса и гнева организм выделяет определенные виды энзимов (ферментов), которые повышают кровяное давление и уровень холестерина в крови. Тогда как частые колебания и повышение давления и холестерина губительны для организма.
В сентябрьском номере журнала «Новое в лечении» за 1996 год была опубликована статья «Прощение», в которой медики констатировали, что гнев, который кто-либо испытывает по отношению к другому человеку или явлению, порождает в душе человека негативные чувства, разрушает душевную гармонию и физическое здоровье человека. В той же статье приводились высказывания нескольких человек, которые некогда испытали на себе физическое негативное влияние гнева, и как они пришли к решению простить оппонентов, дабы решить проблемы, очистить свою совесть и исправить испортившиеся отношения с тем или иным человеком. Эти люди говорили, что никогда более не хотят тратить драгоценные минуты жизни на гнев и раздражение, а потому избрали для себя главными принципами прощение обидчиков и призыв других людей к пониманию высшего смысла прощения.
С другой стороны, еще одно исследование, в котором участвовало 1500 желающих, показало, что у людей искренне верующих наблюдалось несопоставимо меньше случаев депрессии и психических заболеваний. Профессор Герберт Бенсон, возглавлявший исследование, поясняет эту взаимосвязь между верой и здоровьем человека так: «Любая Божественная религиозная система наставляет верующих прощать других людей. Поэтому люди верующие, как правило, не накапливают в своей душе проблемы и страхи, а потому очень многое в жизни им дается легко и успешно. А это, в свою очередь, снижает риск зарождения в душе депрессии или стрессовых ситуаций».
В статье «Гнев – враг вашего сердца», опубликованной в «НаrvardNewspaper» приводились факты, свидетельствовавшие, что гнев и злоба чрезвычайно вредны для нормального функционирования сердца. Профессор медицины ИчироКавачи и группа его коллег доказали эту взаимосвязь после длительных тестов и исследований физиологических показателей сердца. Оказалось, что среди пожилых людей показатель различных сердечных заболеваний у людей с тяжелым и конфликтным характером был в три раза выше, чем у их ровесников, которые, однако, отличались спокойным и благодушным нравом. Профессор Кавачи констатирует: «Высокая нервозность, агрессивность и злобность или желание причинить вред и зло кому-либо во время ссоры вызывает необратимые изменения в сердце и увеличивает риск заболеваний».
Поскольку в состоянии гнева в крови увеличивается количество гормонов стресса, кровяные клетки в сердечной мышце начинают нуждаться в большем количестве кислорода, это приводит к повышению вязкости тромбоцитов крови и вызывает свертывание, то есть сгущение крови, что крайне опасно для сосудов сердца. Кроме того, во время стресса или гнева сердце бьется в два раза быстрее, чем в спокойном состоянии, что вызывает увеличение кровяного давления на сосуды и как следствие приводит к риску инфаркта миокарда.
Согласно данным медиков, агрессивность и злоба вызывают усиленный процесс производства определенных белковых клеток в крови, которые провоцируют возникновение в крови различных инфекционных заболеваний. В одном медицинском журнале «Психосоматическая медицина» приводились примечательные результаты исследований: излишняя нервозность и злобливость, частые вспышки гнева вызывают рост производства в крови белковых клеток, вызывающих различного рода инфекционные заболевания. Увеличение же числа таких белковых клеток ведет к снижению эластичности сосудов, и впоследствии провоцирует постепенное развитие закупорки сосудов, что может закончиться омертвением тканей, то есть инфарктом. Профессор медицины университета Дюка (Северная Каролина, США) Эдвард Суарез констатирует, что уровень содержания белка интерлейкин 6 (IL – 6) в крови людей с вспыльчивым и агрессивным характером многократно превышает норму. В свою очередь, высокий уровень интерлейкинаIL – 6 приводит к накоплению на стенках артерий сердца жировых отложений, что со временем приводит к сужению сосудов и может привести к их полной закупорке. В результате своих исследований профессор Суарез приводит свое заключение: «Возникновение сердечных заболеваний напрямую связано с курением, высоким давлением, нездоровым питанием и полнотой, высоким уровнем холестерина в крови, но наряду с этим и с психологическими факторами: депрессивным складом характера, частыми вспышками гнева и эмоциональной несдержанностью, обидами и злобой».
В статье «Гнев увеличивает риск развития инфаркта», опубликованной в журнале «Тһе Тimе», сообщалось, что вспыльчивость и несдержанность является прямой дорогой к инфаркту. Люди, реагирующие на стрессовую ситуацию гневом и озлобленностью, подвержены различным сердечным заболеваниям в три раза чаще, чем люди добродушные, а риск раннего инфаркта у таких людей выше в пять раз. Согласно исследованиям медиков, из университета Джона Хопкинса (штат Балтимор, США), люди, позволяющие себе частые приступы гнева и нервозности, находятся в группе риска сердечных заболеваний, даже если в их семьях и нет наследственной предрасположенности к ним.
Заключения многих медицинских исследовательских центров показывают, что гнев и несдержанность в эмоциях – это состояние души, которое наносит самый тяжелый удар, прежде всего, по здоровью самого человека, тогда как прощение, как бы ни было трудно прийти к нему, является благородным поступком, который избавляет человека от всех негативных последствий конфликтов, помогает человеку сохранять как физическое, так и душевное здоровье. Вне сомнения, что прощение и милосердие – одни из главных составляющих здорового существования и являются, бесспорно, самыми важными положительными чертами характера, которые должны развивать в себе все люди. Но не следует забывать, что главная цель в прощении, как и в любом благом деянии, – соблюдение морали, угодной Всевышнему Господу. Прощение и милосердие, предписанные верующим в Коране, являются одними из важнейших черт характера мусульман. И то обстоятельство, что польза и ценность этих качеств установлена сегодня медицинскими исследованиями, являет нам лишь еще одно доказательство божественной мудрости –Корана.
«Но нет, если он не прекратит все это, поистине, мы схватим и потянем его за волосы чела, его грешного и лживого чела»[44].
Этот аятКорана также содержит в себе весьма примечательный факт. Обратим внимание на последнее выражение вышеприведенногоаята«грешное и лживое чело». Исследования последних лет показали наличие в передней лобовой части черепа участка, направляющего определенную деятельность мозга. Сведения об этом участке мозга и его функциях, приведенные в Коране 1400 лет назад, были обнаружены, исследованы и получили логическое объяснение только в последние 60 лет. Данные, полученные в результате физиологических исследований функций передней лобной части мозга были описаны в научном труде «Основы анатомии и психологии» так: «Мотивация движений, предусмотрительное планирование действий, а также намерение к их совершению происходит в передней лобной части головы (церебруме). Этот участок является ассоциативной частью коры мозга».
В книге приводится и такое пояснение: «Предполагается, что передняя лобная часть головы, наряду с двигательными функциями, также является функциональным центром агрессивности».
Как очевидно из вышеприведенного пояснения, передняя лобная часть мозга отвечает за все действия по планированию, мотивации и началу совершения любых умышленных действий, благих или дурных, кроме того, является центром агрессивных, умышленных действий, осознанного обмана или, наоборот, правдивости.
Как видно, фраза «чело лживое, грешное», приведенная в суре «Сгусток», очень близка по смыслу к вышеприведенному определению. Знание физиологического факта строения человеческого мозга, установленного и доказанного учеными лишь в последние шестьдесят лет, были ниспосланы людям Всевышним Творцом в аятахКорана много столетий назад.
2.3. Практические рекомендации нашим современникам, ищущим источники исцеления души и тела
В священном Коране более чем в ста местах говорится о намазе. «Выстаивайте намаз и выплачивайте закят»[45].
«Поистине, намаз предписан верующим в определенное время»[46].
Один из столпов ислама – это выполнение намаза. Самая главная обязанность людей – это верить в существование и в единство Аллаха, и в пророчество нашего господина Мухаммада, мир ему.
Намаз – это поклонение, которое очищает душу, освещает сердце и возвеличивает человека перед Аллахом Всевышним. Наш любимый пророк, мир ему, сказал: «Намаз – опора религии». Намаз способствует очищению души и тела. Совершая намаз, мусульманин охраняется от грехов и становится чистым рабом Аллаха, достойным попадания в рай.
Намаз, зарождая в сердцах людей любовь к Создателю и страх перед Ним, охраняет от греховных действий. Эта истина доказана в священном Коране: «Читай Книгу Аллаха и выстаивай молитву в совершенстве, ибо искренняя молитва удерживает от великих грехов и оберегает от всех прегрешений, которые законы Аллаха запрещают»[47].
Тот, кто правильно выполняет намаз, отстраняет себя от грехов, укрепляет свою веру и открывает для себя путь в рай. Так как мусульманин обязан соблюдать намаз, он также обязан научить намазу своих детей. Пророк Мухаммад, мир ему, сказал: «Как только ребенок достигнет семи лет, требуйте от него выполнения намаза».
Намаз успокаивает, укрепляет здоровье, отгоняет зло, искореняет болезни, укрепляет сердце, осветляет лицо и глаза, приносит радость душе и предохраняет от любых проявлений тьмы, включая лень, сонливость.
Намаз оказывает глубочайшее воздействие для сохранения здоровья тела и души. Он предохраняет от жизненных неприятностей, если его исполнять правильно как внешне, так и внутренне.
Правильно выполняемая молитва – это состояние единения с Аллахом Всевышним, и чем регулярнее происходит такая связь, тем больше поддержки человек от него получает во всех сферах жизни.
Во время чтения сурКорана в намазе и размышления над их смыслом отмечается усиление мыслительного процесса. В это время происходит контроль разума над эмоциями. Ученые фиксировали при этом позитивные сдвиги на энцефалограммемолящегося.
В последние годы ученые-медики обнаружили, что душевный покой, возникающий во время намаза, снимает спазм сосудов гладкой мускулатуры кишечника, желче и мочевыводящих путей и является средством профилактики атеросклероза, желчно и почечнокаменной болезни, спастического колита, активизируется деятельность иммунной системы.
А снижение состояния нервного напряжения является средством профилактики и лечения сердечно-сосудистых заболеваний – гипертонической, ишемической болезни сердца, сосудистых поражений мозга. Коран является прекрасным профилактическим средством злокачественных опухолей.
Результаты исследования показали, что в состоянии религиозного вдохновения и глубокого раздумья в обмене веществ преобладают жизненные процессы с использованием кислорода, а раковые заболевания сопровождаются склонностью обменных процессов проходить в бескислородной среде, что дает основание считать кислород антираковым средством.
Вера и предписания ислама чудесным образом влияют на здоровье человека. Каждый шаг к молитве не только приближает человека к Всевышнему, облагораживает его душу, но и укрепляет физически.
Намаз требует полного сосредоточения, в намазе человек полностью должен посвящать себя молитве. Намаз – это утешение сердцу, отдых от жизненных бурь, пища и целебное снадобье души. Мир покой одухотворенность, приобретаемые в намазе, несравнимы ни с чем. Ценность намаза в этой жизни подобна ценности видения Всевышнего в раю.
В течение месяца рамадан после молитвы иша выполняются дополнительные молитвы, которые называются таравих, варьирующиеся от 8 до 20 ракатов. После каждых четырех ракатов выдерживается пауза в несколько минут для воспевания и восхваления Величия Аллаха. После ифтара уровень глюкозы в крови продолжает повышаться, благодаря принятой пищи. Передифтаром уровень глюкозы и инсулина в крови находится на самой низкой отметке. Спустя примерно час после ифтара уровень глюкозы в крови начинает расти, а также плазмаинсулин. Печень и мышцы начинают всасывать циркулирующую глюкозу. Примерно час или два спустя уровень сахара в крови достигает наивысшей отметки и с этого момента выполнениенамаза таравих с физиологической точки зрения является наиболее благоприятным. Во время намаза таравих циркулирующая глюкоза превращается в двуокись углерода и воду. Отсюда таравих помогает сжигать лишние калории, улучшать гибкость и подвижность, координацию, снижать автономные реакции, связанные со стрессом у здоровых людей и облегчать чувство озабоченности и депрессии.
Легкие физические нагрузки, которые испытывает молящийся при выполнении намазов таравих, улучшают физическое состояние, эмоциональный настрой и продлевают жизнь. При небольшом увеличении физической нагрузки во время намаза таравих повышается выносливость, сопротивляемость, гибкость и общая сила организма.
Среди, людей, тратящих примерно 2000 ккал еженедельно, что равняется ежедневной 30-минутной прогулке, бегу, катании на велосипеде, плаванию, гораздо ниже уровень смертности, чем среди тех, кто совершает мало физических упражнений или не совершает их вовсе. В дополнение к оздоровительным функциям намаза, ежедневная молитва как бы тренирует человека к выполнению всевозможных неожиданных физических нагрузок, таких, как поднимание детей, стульев, и пробежки за отъезжающим автобусом или троллейбусом. Молящиеся люди в возрасте переносят эти нагрузки с гораздо большей легкостью и эффективностью и с меньшим риском для здоровья, чем те, кто молитву не совершает. Таким образом, оказывается, что для пожилых людей молитва несет большую пользу для поддержания их физического здоровья на многие годы. Было замечено, что те, кто постится и выполняет таравих, чувствует себя гораздо лучше и крепче.
По мере старения человеческого организма уменьшается его физиологическая активность. В результате, кости истончаются, и если об этом не позаботиться своевременно – это может привести к остеопорозу. В результате этого заболевания у пожилых людей кости становятся ломкими, они легко ломаются при падении и даже небольших нагрузках. Остеопороз вызван потерей минералов, что в свою очередь приводит к губчатости костей. Кости становятся структурно нестабильными, хрупкими и ломкими. Первичный остеопороз наиболее характерен для женщин в менопаузе или для тех, кто перенес окторектомию. Женщины в шесть раз чаще мужчин болеют первым типом остеопороза. Три главных вида профилактики остеопороза состоят в высоком диетическом потреблении кальция и витаминаД, в регулярных физических нагрузках и возмещение эстрогена у женщин в менопаузе. Кожа также становится морщинистой. Восстановительные процессы в теле замедляются, а имуннозащита ухудшается. У пожилых людей физическая активность уменьшается. В результате у них понижается уровень первого фактора роста инсулина.
Резервирующие функции всех жизненноважных органов уменьшаются, и пожилые люди в результате более подвержены мелким происшествиям и болезням. В результате повторяющихся и регулярных движений тела во время молитвы, мышечная сила, эластичность сухожилий, связок, гибкость и кардиоваскулярный резерв организма повышается. Таким образом, ежедневная пятикратная молитва и таравих помогают пожилым людям улучшить качество жизни, помогает подготовиться к непредвиденным сложностям, таким, как падения, в результате чего человек травмируется. Намаз таравих считается легкой нагрузкой. Положительные эффекты небольших физических нагрузок на тело многочисленны.
Мышцы, которые не используются – атрофируются, несмотря на достаточное количество богатых протеинами веществ. При исполнении пятикратных ежедневных молитв и намазов таравих каждая мышца тела сокращается – некоторые изотонически, другие же изометрически. Небольшие физические нагрузки повышают выносливость и уменьшают усталость. Они помогают немощным наиболее полно использовать оставшиеся у них способности. Кровоток в отдыхающей мышце понижен. При исполнении пятикратных ежедневных молитв и намаза таравих подача крови к этим мышцам существенно увеличивается. Кровоток иногда увеличивается даже до начала намаза таравих от одной лишь мысли о желании исполнить этот намаз.
Таравихнамазы улучшают респираторную деятельность, циркуляция крови в капиллярах, окружающих мелкие артерии или легочные альвеолы повышается, вызывая улучшенный газообмен и более глубокое дыхание. Благодаря увеличению потребления кислорода, читающий намаз чувствует себя лучше. Те, кто кроме предписанных ежедневных пятикратных молитв выполняют еще и таравих гораздо более активны, чем те, кто не выполняет таравих– даже в преклонном возрасте. Таравихповышают физическую силу и стабильность связок и уменьшают риск травм сухожилий и соединительных тканей.
После достижения 40-летнего возраста плотность минералов в костях уменьшается. Таравих увеличивают плотность минералов в костях, как в период менопаузы, так и у пожилых женщин и предотвращает появление остеопороза и нормальную костную структуру. Остеопороз часто приводит к перелому шейки бедра у женщин после менопаузы и у пожилых мужчин. Риск остеопороза значительно уменьшается в результате регулярного выполнения ежедневных обязательных молитв и таравихнамазов. Ежедневные пятикратные молитвы и таравих улучшают смазку соединений, улучшает движение и поддерживает гибкость. Тромбоз глубоких вен может быть предотвращен в результате выполнения ежедневных обязательных молитв и таравихнамазов.
Ежедневные пятикратные молитвы и таравих улучшают контроль веса тела и способствуют сжиганию калорий без пропорционального увеличения аппетита. Сочетание умеренных диетических ограничений вовремясухура так и вовремяифтара с выполнением таравихнамазов должно привести к уменьшению веса. Это также снижает уровень жира и вес тела, однако при этом вес тела без учета жира остается постоянным и может даже немного увеличиться. Отсюда следует, что во время сухура и ифтара в месяц рамадан не стоит переедать и продолжать выполнять обязательные пятикратные ежедневные молитвы и таравих с тем, чтобы потерять немного веса.
Хорошо известно, что физические нагрузки улучшают настроение, умственную деятельность и поведение. Физические нагрузки улучшают качество жизни, придают чувство уверенности, благополучия и энергии, уменьшает чувство обеспокоенности и подавленности, положительно влияют на настроение, самооценку и уверенность в своих силах, улучшают память у пожилых особенно благодаря постоянному повторению аятовсвященного Корана и других аятов, воспевающих славу Всевышнему Аллаху. Такое постоянное повторение аятов помогает отгородить сознание от ненужных мыслей. Было установлено исследователем Гарвардского университета доктором Гербертом Бенсоом, что повторение молитвы, аятасвященного Корана и поминовение Аллаха (зикр) или мышечная деятельность в сочетании с пассивным отключением активных мыслей вызывает ответную релаксацию, приводящую к понижению кровяного давления, уменьшению потребления кислорода, уменьшению частоты биения сердца и частоты дыхания. Все эти параметры сочетаются с таравихнамазом, который является идеальным условием для ответной релаксации.
Намаз сочетает повторяющуюся мышечную активность с повторением молитв, пропевание слов восхваления Аллаха и обращений. Таравихнамаз приводит рассудок в расслабленное состояние. Умиротворенное состояние рассудка может объясняться частично высвобождением энцефалинов, бетаэндорфинов и других в кровяной поток. Эндорфины – это вид невропептидов, состоящих из аминокислот, вырабатываемых гипофизом и влияющих на центральную и периферийную нервную систему, ослабляющую боль.
Ислам является единственной религией, в которой физические движения во время ежедневных пятикратных обязательных молитв и таравихнамазов сочетается с духовным устремлением. Когда молитвы и таравихнамазы выполняются человеком всю жизнь каждые несколько часов – это воспитывает человека быть выносливым. Молящийся получает пользу, как физическую, так и духовную. Молитвы и таравихнамазы уникальны в том смысле, что напряжение, создаваемое в мышцах во время физических упражнений с одной стороны, в то время как напряжение рассудка ослабляется благодаря духовному элементу с другой стороны.
Для тех, кто исполняет таравихнамазы были замечены следующие положительные моменты: сжигание лишних калорий, поддержание мышечного тонуса и физического сбалансированного состояния тела, гибкость связок, увеличение уровня метаболизма, улучшенная циркуляция крови, улучшенная функциональность сердца и легких и аэробическая возможность, снижение риска сердечнососудистых заболеваний, увеличение возможности самоконтроля, снижение уровня стресса, увеличение возможности к сосредоточению, улучшение внешности, снижение депрессии и повышение сопротивляемости к депрессии, улучшение сна и подавление нежелательного аппетита. Растут свидетельства того, что те, кто регулярно совершают обязательные молитвы и дополнительные молитвы могут законсервировать и даже обратить вспять потерю костной массы у пожилых людей, тем самым предотвращая остеопороз, поражающий как мужчин, так и женщин. Возможно, также обратить вспять процесс старения и защитить здоровье в пожилом возрасте.
Никак нельзя забыть и о посте. Священный месяц рамадан – месяц милости. Рамадан дает возможность заново увидеть неисчислимые сокровища, которыми мы одарены. Пост, который Всевышний Аллахприказал соблюдать в этом месяце, заставляет нас отказаться от радости проходящих и обращает к радостям вечным. Поститься следует в атмосфере непрерывного поклонения. Главная задача поста – обуздать свой нафс, сведя его влияние к минимуму. Пост тренирует терпение и волю, учит сдерживать плоть и возвышает дух. Воздержание от еды еще раз напоминает о ценности благ, дарованных Аллахом, оживляя в сердцах благодарность ему.
Пост заставляет вспомнить о неимущих, пробуждая чуткость и сострадание. Пост ставит заслон порождающим нестабильность в обществе порокам, таким как зависть и злоба. Значение поста неоценимо, он был предписан не только нашейумме, но и тем, кто был раньше: Аллах Всевышний сказал: «О, вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, – быть может, вы станете богобоязненны. Он предписывается вам на считанные дни»[48].
Поклонения, предписанные исламом, – словно лекарства от различных болезней души. Они способны излечить и от чрезмерной склонности к развлечениям и от тяги обманчивой красоте и от потакания нафсу. В мекканский период у мусульман, несмотря на то, что они потеряли все свое имущество, а жизнь их была под угрозой, не было риска заболеть подобными болезнями. Но после того как, совершив хиджру, они спаслись от гнета кяфиров, их материальное положение начало выравниваться. Для защиты от духовных недугов они стали нуждаться в воздержании. Приближался месяц рамадан второго года хиджры, и пост стал для мусульман фардом.
Подобно тому, как прием лекарства назначают только на определенный срок, дни поста тоже ограничены. Ведь если принимать какое-нибудь лекарство постоянно, то организм к нему привыкает, и оно перестает действовать. Так же и пост, если держать его без перерыва, это не принесет пользы ни душе, ни телу. Посланник Аллаха, мир ему, предостерег от этого своего сахаба, однажды сказавшего: «Я проведу в посте всю оставшуюся жизнь».
Праведный Махмуд Сами Рамазан Оглу в книге «Мукарраминсан» писал:
Спросили у врачей – какое лекарство лучше всех?
У мудрецов – что придает поклонению радость?
У аскетов – в привязанности к Аллаху, что подкрепляет более всего?
У правителей – что делает еду питательной и вкусной?
Они ответили одинаково «Мало есть»!
В воздержании от еды, особенно во время поста, заложено десять благ.
1. Когда желудок пуст – легко на сердце, лучше работает память. Сытость притупляет ум и делает человека забывчивым.
2. От голода сердце становится чутким, поклонение приносит удовольствие и просветление. Сытость притупляет сердце, в результате чего ибада (поклонение) не приносит радости.
3. От голода душа становится мягче и смиренней. Сытость делает душу самодовольной и необузданной.
4. Голодая, человек вспоминает голодных и бедных. Когда сыт – не думает о них.
5. В голоде ломаются похоть и плотские желания. Сытость дает толчок низменным устремлениям.
6. Голод придает телу бодрость. Сытость рождает беспечность и сонливость.
7. Голодному легко дается поклонение. Сытым овладевает расслабленность и лень.
8. Голод несет здоровье телу. Сытость изнашивает организм, подвергает его болезням.
9. Голод приносит свободу и легкость. От сытости тяжесть и застой.
10. Испытывая голод легче угощать и давать милостыню, которая может обернуться тенью в палящий день Суда. Сытость, напротив, усиливает губительную для раба жадность и толкает к расточительству.
Все перечисленные блага поста вмещает в себя хадиспророка, мир ему: «Поститесь, и вы будете здоровы как физически, так и духовно!».
Соблюдение поста предохраняет от многих болезней души, сердца, тела и имеет множество благоприятных воздействий. Он является отличным средством сохранения здоровья и избавляет организм от шлаков, особенно, если соблюдать его в указанное религиозными законами время или по требованию организма. Пост дает облегчение мышцам тела и дает им возможность восстановиться. Он приносит радость во время соблюдения, а также радость от знания, что в потустороннем мире за это предстоит награда. Соблюдение поста – лучшее средство для страдающих от излишней влаги в организме.
Пост способствует расщеплению жиров печени. Новейшие исследования печени, проведенные недавно Международным конгрессом американской ассоциации исследований печени в Бостоне, доказали, что причиной цирроза печени является ее ожирение. Доктор НадияАнсари профессор медицины, специалист в области изучения печени и органов пищеварения сообщила корреспонденту египетской газеты «Аль-Ахбар», что до настоящего времени причины ожирения печени не были точно установлены. Профессор объяснила, что ожирение приводит к циррозу печени, который в итоге заканчивается раком. Лучшей профилактикой ожирения печени можно назвать воздержание от употребления пищи, т. е. пост, который способствует расщеплению жиров и препятствует их новому накоплению.
Пост является как физическим, так и духовным лекарством. Соблюдая различные правила поста, душа и сердце человека получают огромное благо, а тело – долгожданное очищение и отдых.
Священный рамадан служит подготовкой к такому тонкому поклонению, как хадж, в котором запрещены ссоры и любые проявления греха.
Пост, намаз, зикр, чтение Корана, совершение добрых дел, садака, закят, чистое намерение – это все услада души, покой и ощущение тихого уютного и прочного счастья.
Конечно же, важным является и хадж. Хадж – один из пяти столпов ислама, который берет свое начало со времен первого звена золотой цепи пророков – Адама, мир ему. Являясь обязанностью и для уммыпечати пророков – Мухаммада, мир ему, он продолжает нести верующим радость имана и поклонения, дает ощутить вкус предстоящего великого Сбора.
В выполнении хаджа скрыта польза двух миров. Протекая в атмосфере возвышенной любви и воодушевления, он является великой милостью Аллаха и егопрощением.
Хадж – это упование на Аллаха и умение смириться перед еговолей. Хадж – это братство. Это единение мусульман всего мира. Хадж – это спасение от нафса и жизнь духовная.
Хадж – это поклонение как физическое, так и духовное. Хадж – это возвышение души через покаяние и мольбы о прощении. Хадж – это время, проведенное в богоугодных делах и обет продолжать их всю оставшуюся жизнь.
Ибрахим, мир ему, обращался к Всевышнему: «Господи наш! Сделай нас предавшимися тебе и из нашего потомства – общину, предавшуюся тебе, и покажи нам места нашего поклонения. Прими наше покаяние – поистине, ты – Прощающий, Милостивый!»[49].
Делающий такое дуа, занятый выполнением всех условий хаджа, паломник вместе с тем погружается в размышления о пророке, мир ему, который когда-то ходил в окрестностях мечети Аль-Харам по этим же самым улицам.
Арафат – это место мольбы и прощения. Он напоминает площадь Сбора, которую заполнят в Судный день восставшие из могил. В страхе и надежде рабы будут ждать ответа Всевышнего. Глаза влажны от слез покаяния, губы шепчут искренние молитвы и просьбы. Здесь верующие открывают новые, чистые страницы в книгах жизни, давая Аллаху обет верности, обещая прожить остаток жизни в смирении перед ним.
В Мекке стираются различия одежд и национальностей, гражданства, рас. Есть одно мусульманское братство. Все люди один народ. В одном ряду, в одинаковом одеянии стоят правитель и слуга, богач и бедняк, ученый и простолюдин. Душа каждого заключена в объятии света и умиротворенности. Несмотря на все раны современного исламского мира, единство, в котором сливаются народы в этих благословенных местах, является вершиной братства. Как бы ни старались достичь этого другие самые разные международные сообщества, уровень жизни в которых порой превышает порог насыщения, они не могут этого сделать, ибо духовный развал, царящий в них, приносит бесправие, разобщенность и вражду.
После окончания заповедных дней, совершив жертвоприношение в душе, наступает время курбана материального.
Суть жертвоприношения – оживить в душах богобоязненность и покорность Творцу и, памятуя об этих событиях, суметь извлечь жемчужину божественной мудрости: «Не достигает Аллаха ни мясо их жертвенных животных ни их кровь, но достигает Аллаха богобоязненность ваша»[50].
Что касается закята и милостыни, то можно привести следующие доводы в пользу их исцеляющих свойств. Среди всех созданий Аллаха человек является самым совершенным. Неравенство между людьми, разделение их на богатых и бедных, сильных и слабых, здоровых и больных, знающих и незнающих, лежит в основе общества, гармонично составляя единое целое.
Различие в достатке среди людей играет важную роль в обществе, служит экзаменом, полным тонкостей и премудростей. Нельзя принимать богатство как достоинство, а бедность – как унижение, ведь и то, и другое – удел от Аллаха. Неравенство происходит по Божественному Предопределению и способно служить источником благ. В Коране сказано: «Мы разделили среди них их пропитание в жизни ближней и возвысили одних людей степенями над другими!»[51]
Для установления равновесия и справедливости, так необходимых в условиях материального неравенства, мусульманам вменяются обязанности и степени ответственности.Закят, который ислам сделал фардом, с одной стороны защищает бедных от подавления капиталом богатых с другой – препятствует возникновению зависти и озлобленности у бедных по отношению к богатым.
Такие виды поклонения, как закят и милостыня (инфак, подаяние) – играют важнейшую роль в обеспечении стабильности общества и в налаживании добрых отношений между имущими и неимущими.
В Судный день богатому придется отвечать за свое имущество: где он его заработал, каким способом, как его расходовал. Также он ответит и за закят, за помощь нуждающимся. Его экзамен заключается в том, чтобы суметь пожертвовать часть своего состояния в пользу обездоленных. Лишь успешно пройдя через это, наряду с другими испытаниями, состоятельный человек сможет удостоиться довольства Аллаха.
Бедный тоже будет спрошен. Жаловался ли он или был терпелив в своей нужде? Была ли его бедность бременем кому-то еще? Не желал ли он больше необходимого? Не был ли завистлив и озлоблен? Сумел ли сохранить добрый нрав, честь и достоинство? Если раб сможет ответить на все эти вопросы – быть может, Аллахбудетдоволен и им, а его лишения в этой жизни обернуться вечным счастьем в будущем.
В Коране закят упоминается 27 раз вместе с намазом, что свидетельствует его значимости.
Поклонение имуществом так же важно, как и поклонение телом. Их нельзя разделить, то есть выполнять одну и оставить другую. В хадисе говорится:«Нет намаза (то есть пользы от намаза) у того, кто совершает его, но не выплачивает закят».
В свое время праведный халиф Абу Бакр объявил войну группе, которая, несмотря на то, что совершала намаз, отказалась выплачивать закят. Закят – это долг имущих неимущим. В Коране есть аят: «И в достоянии их была доля для просящих и лишенных, которые воздерживаются просить»[52].
Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Выплачивая закят, ты отдаешь бедным из своего имущества то, что принадлежит им по праву»[53].
«Закят делает оставшееся после его выплаты имущество разрешенным. Очищая капитал, закят служит ему так же защитой. Счастливы верующие, которые вносят закят»[54].
«Возьми с имущества их подаяние, чтобы очистить их, и молись за них. Ибо твоя молитва есть для них успокоение»[55].
Отдавая закят, человек приобретает больше, чем тот, кто его берет. Закят, одно из значений которого очищение, не только делает разрешенным имущество дающего, но также спасает его сердце от многих болезней и пороков. В подобном духовном очищении и воспитании нафса кроется один из великих смыслов, донесенных пророческой миссией.
Закят сближает дающего и берущего. Закят – это лишь обязательный минимум, который необходимо передать нуждающимся. Что касается обладателей полной, совершенной веры, то помимо выплаты закята они жертвуют из своего имущества на садака, подарки, угощения.
Конфликт между бедными и богатыми тянется с давних времен. Бедные смотрели на богатых с завистью и злобой, а богатые на бедных – свысока и презрением. Преодолеть это удавалось лишь через религию Истины, призывающую к человеколюбию. Ислам через закят и садака сеет в обществе милосердие и братство, учит, что милость Аллаха нужно искать в расходовании своих средств на его пути.
Закят не только очищает состояние дающего, а также очищает его душу от таких заболеваний, как эгоизм и жадность. Очищается и душа берущего свою надлежащую долю от зависти, ревности, ненависти.
Между членами общины устанавливаются крепкие узы любви и братства. Закят – это лекарство для души, с помощью которого она излечивается от скупости. Всевышний сказал: «Ибо человек по природе своей скуп»[56].
Сколько людей в настоящее время являются рабами своего богатства, вместо того, чтобы быть рабом Аллаха Всевышнего. Богатства накапливаются в руках ограниченного количества людей, а другие гибнут от нищеты и голода.
Мудрость закята в возвышении общества. Мусульмане не жалеют на пути Аллаха Всевышнего всего того, что он им даровал в виде здоровья, благосостояния, жизни, знания, опыта.
Всякое доброе дело есть садака, лишь бы оно исходило из чистого сердца, не носило показной характер. Побудительным мотивом принятой милостыни может быть лишь довольство Аллаха Всевышнего. У дающего чувство выполненного долга снимает нервное напряжение.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Милостыня устраняет болезни».
Выводы по второй главе
Во второй главе мы рассмотрели источник исцеления души и тела современного человека – веру. Мы привели некоторые предписания из Корана и сунны, которые помогут исцелиться от духовных и физических болезней.
Свойства натуры человека (фитра) стремление человека к совершенству, добродетели, следования по пути пророков, мир им, заложено в нем только как потенциальная возможность. Только благодаря приобретению знания и религиозному воспитанию человек может сохранить свое естество, совершенствоваться и сохранить свое человеческое достоинство.
Учиться и обучать – это дух ислама, и лишь от этого зависит сохранение его сущности и гарантия его будущего. Ислам смотрит на людей в двояком свете: либо это ученый, который ищет большого знания, либо это учащийся, стремящийся к знанию. А все остальное не играет никакой-либо весомой роли. Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Кто отправился на поиск знания, тот на пути Аллаха до тех пор, пока не вернется»[57].
Мы постарались раскрыть потенциал феноменов покаяния, прощения и милосердия как источников исцеления человека.
Мусульмане читают Коран, стараются жить по Корану и сунне пророка, мир ему. Многие читают намаз, соблюдают пост, совершили хадж, платят закят. Многие поняли цель своей жизни – достижение довольства Всевышнего. Они поняли ислам – это здоровый образ жизни с миром в душе, это освобождение от стресса, жизни без вредных привычек. Поэтому в нашей выпускной квалификационной работе объяснение смыслов аятов Корана, сунны пророка Мухаммада, мир ему, мы связали с достижениями науки и медицины.
Изучая Коран, мусульмане понимают, что образ жизни в исламе – это самый эффективный метод профилактики всех заболеваний века, что без помощи Всевышнего невозможно лечить, ни предупреждать болезни. При таком мировоззрении в корне меняетсяпонимание жизни, здоровья, болезни и смерти, а главное – понимание человека и смысла его жизни, Творца.
Наука дает современному человеку просвещение, а Вера – любовь, надежду, терпение, без которых трудно прожить. Наука развивает человека и совершенствует его духовно и нравственно.
Результатом нашей работы являются практические рекомендации для современных мусульман и светских людей, ищущих источники исцеления души и тела. В этих рекомендациях мы призываем очиститься от всего скверного, запретного Аллахом и встать на путь физической и духовной чистоты, усовершенствовать свой нрав. Только так человек способен решить свои проблемы и взглянуть на мир новыми глазами.
Заключение
Священный Коран является речью Всевышнего Аллаха, а Творец желает для своих творений только блага.«Данная совершенная книга – Коран, который является нашим руководством, не допускает никакого сомнения в том, что он ниспослан Аллахом и пронизан духом правды, ведущей к истине; Коран – руководство для богобоязненных и благочестивых»[58].
В хадисах Пророка Мухаммада неоднократно упоминается о пользе чтения и изучения Корана. «Лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему»[59]. «Тот, кто читает Коран и учит его наизусть и тот, кто знает, что такое харам и что такое халяль, он войдет в рай и будет заступником для своих десяти родственников»[60].
Истинная религия ислам – это божественный закон, приводящий здравомыслящего человека по его желанию к счастью в этой и будущей жизни. Религия ислам – это религия всех пророков, мир им.
В этой религии можно найти множество путей исцеления души тела представителей современного социума. О чем шла речь в первой главенашей выпускной квалификационной работы.
Смысл аятовсвященного Корана и сунны пророка, мир ему, заключает следующую информацию об аспекте здоровья:
– Покаяние – это спасение от убийств и самоубийств.
– Осознание греховности приема алкоголя, наркотиков, азартных игр, прелюбодеяния, это решение проблем алкоголизма и других болезней.
– Вера во Всевышнего Аллаха и в Судный день без фармакологических веществ снимает стресс.
– Вера в предопределение, умение полагаться на Аллаха надежда на помощь Аллаха снимают страх неудач, смерти.
– Пятикратный намаз – это лечение душевных ран и их физической формы.
– Пророческая медицина – это исцеление от болезней века для тех, кто с душой верит и надеется на помощь Аллаха.
Сегодня можно твердо сказать, что есть рецепт исцеления. Имя этому спасению – ислам. Быть в исламе легко! Ведь лечение в Коране, в сунне пророка, мир ему, и в исламе. Остается только выполнять и благодарить Всевышнего Аллаха за егомилость:«Вспоминайте меня и я дам вам свою милость, благодарите меня и не будьте неверными»[61].
список испольЗУЕМОЙ литературы
1. Абу Рида А. Лечи себя Кораном [Текст] / А. Абу Рида. – Казань: Иман, 2002. –154 с.
2. Аль-Бухари М. Сахих Аль-Бухари [Ясное изложение хадисов «Достоверного свода»:«Сахих Аль-Бухари» (Краткое изложение)] [Текст] / М. Аль-Бухари; составитель Аз-Забиди, Ахмад Ибн Абд Аль-Лятиф, пер. с араб.Нирша В. А.. – Москва: Экспо, 2017. – 1439 с.
3. Аль-Газали М. Кимийа-йисаадат («Эликсир счастья») [Текст] / Абу Хамид Мухаммад Аль-Газали Ал-Туси; пер. сперс., вступ. ст., коммент. и указ. А.А. Хисматулина. – СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2007. – 466 с.
4. Аль-Газали М. Нравственность мусульманина [Текст] / М. Аль-Газали; пер. с арабского Рустамова А.И.. – Казань:АнсарФаундейшн, 2003. – 364 с.
5. Аль-Хадж Ю.А. Энциклопедия научных открытий на основе священного Корана и сунны пророка, мир ему. Части IиII[Текст] / Юсуф Аль-Хадж Ахмад. – Казань, 2005. – 219 с.
6. Ан-Навави М. Сады праведных [Текст] / Ан-НававиМухиддин; пер. с араб. Нирша В.М.. – Москва: Бадр, 2002. – 880 с.
7. Ан-Наджар З.Р.М. Хадисы о космологии. Чудеса науки в сунне пророка, мир ему [Текст] / З.Р.М. Ан-Наджар. – Москва, 2013. – 186 с.
8. Ас-Сиджистани А.С. Сунанаби Дауд [Текст] / Абу Дауд Сулейман Ибн Аль-Ашас Ас-Сиджистани; сост. и пер. с араб. Шаймурзина Д. – Казань: Иман, 2007. – 888 с.
9. Ас-Суйути Д.Д. Совершенство в коранических науках. Выпуск второй. Учение о ниспослании Корана [Текст] / Джалал Ад-Дин Ас-Суйути; вступительная статья Фролова Д.В., перевод и примечания Басати З.Б. и Фролова Д.В.. – Москва: Муравей, 2001. – 155 с.
10. Ас-Суйути Д.Д. Совершенство в коранических науках. Выпуск первый. Учение о толковании Корана [Текст] / Джалал Ад-Дин Ас-Суйути; вступительная статья, перевод и примечания Фролова Д.В.. – Москва: Муравей, 2000.– 240 с.
11. Ат-Тирмизи М. СунанАт-Тирмизи [Свод хадисов имама Ат-Тирмизи] [Текст] / М. Ат-Тирмизи. – Бейрут: Ибн Хазм, 2002. – 752 с. (на арабск. яз.).
12. Ахмад фон Денфер. Коранические науки. Уч. пособие. [Текст] / Фон Денфер Ахмад. – Казань: РИУ, 2011. – 204 с.