Важное правило в именах и атрибутах Аллаха.
БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим
Имам Малик сказал: "Остерегайтесь людей нововведения".
Ему сказали: "А что за нововведения?"
Он ответил: "Это те, сторонники которых говорят про Имена и Качества Аллаха, и Его знание, и мощь, и не молчат про то, о чем умолчали сподвижники и табиины". Передал это Абу Абдуррахман ас-Сулями ас-Суфи в книге "Замм аль калям.
Источник: "Фатх аль Бари" ибн Роджаба, 5/102-103.
Какое правило можно извлечь от того имама из числа салафов?
А это его слова: «о чем умолчали сподвижники и табиины»
То есть, твоя вера в имена и атрибуты должна ограничиваться и останавливаться там, где остановились сподвижники Пророка Мухаммада, салля Ллаху алейхи уа саллам, и ученики сподвижников табиины, потому что они перенимали знания от сподвижников, и не будут об Аллахе говорит то, чего не переняли от сподвижников, в свою очередь сподвижники не говорили об Аллахе от себя, а говорили то, что слышали от Пророка, салля Ллаху алейхи уа саллам.
Если же от них ничго не пришло, то и нам не стоит об этом говорить, веруй как веровали они и тогда преуспеешь.
Есть люди с болезню в сердцах, они задают вопросы об именах и атрибутах Аллаха, которые не задавали сподвижники и табиины, это уже путь нововведенцами.
Вопрос имен и атрибутов Аллаха — это вид скрытых знаний и что то, из этого было открыто в Коране и Сунне, мы не можем познать сущности атрибутов Аллаха, поэтому вопрос как не допустим!
Не допустимо спрашивать, а как Аллаха возвысился или сидит на троне? А как Аллах спускается на ближнее небо, а какие у Аллаха глаза, а какие у Аллаха руки и пальцы? Просто вопрос об этом уже ересь. Как можно ответить на этот вопрос если мы не видели Аллаха, и при этом сам Аллах не описал какие у него руки, или пальцы или Лик? То есть, это вопрос, о знание которого нет у человека.
Это вопрос который не задавали сподвижники, и если бы это было нужно, то Всевышний Аллах внушил бы им задать этот вопрос либо открыл это Сам в Коране или в Сунне. Раз это не открыто значит нет нужды нам в этом знании…
Аллах в Коране и Сунне сообщил нам что он возвысился над троном, что у него есть Лик, стопы, руки, пальцы, глаза… и другие атрибуты Аллах которые относятся к сущности Аллаха, но не сообщил какие они, поэтому мы веруем в этом на внешнем смысле и ничего себе не воображаем и не представляем.
И приходят сектаты из ашаритов и матуридитов и говоря нельзя говорить, что у Аллаха есть рука, вопрос почему? Он говорит это придание Аллаху тела или органа как у творений, встречный вопрос с чего ты взял что, сказав, что у Аллаха есть рука мы придаем ему тело подобно телами творений?
То есть, он в своем разуме вообразил, что раз мы говорим, что у Аллаха есть рука, значит это автоматом как у творений рука, но это не так ведь Аллах в Коране сказал, что нет ничего подобного Ему, и подставляйте под это правило в Коране любой атрибут Аллаха и получается нет ничего подобного руке Аллаха, Лику Аллаха, пальцам Аллаха и т.д.
Но они это правило используют для отрицания атрибутов Аллаха. Они говорят рука Аллаха!? Нет у Аллаха руки, ибо Аллах в Коране сказал нет ничего подобного ему! Это путь сектантов бить одни тесты шариата об другие, мы же говорим нет и в Коране и Сунне пришло множество доводов что у Аллаха есть руки, а значит у Аллаха есть рука и нет ничего подобного руке Аллаха, то есть, руки творений не подобны руке Аллаха? А какая рука у Аллаха! Ответ мы не знаем, потому что:
1 Мы не видели Аллаха.
2 И Сам Аллаха в откровении не открыл какая у Него рука.
Хотя сам вопрос какая рука у Аллаха уже ересь!
Например, эти сектанты признают, что у Аллаха есть знание, но ведь и у творений есть знание, указывает ли это на то, что вы уподобили Аллаха творениям? По их правилу они уподобили Аллаха творениям. Поэтому он вынуждены сказать нет у Аллаха знание такое какое подобает его величию, а у творений такие знания, которые подобает им.
Мы говорим вот так же и говорите о других атрибутах Аллаха, иначе у вас получается противоречие самим себе… и конечно же они могут крутится и вертеться по средством красноречия и философии что-то там болтать, но по факту они сами себе противоречат.
Поэтому мы ахли Сунна не уподобляем Аллаха творениям, более того мы считаем уподобление Аллах творениям куфром, но мы лишь веруем в то что пришло в Коране и Сунне и не искажаем это и не уводит эти текст с прямого смысла без шариатского довода указывающего нет, если нет такого довода значит текст должен пониматься в прямом внешнем смысле. Никто не имеет право играть с откровением от Аллаха как ему вздумается.
Так же из сомнений этих сектантов и тех, кто попал под их сомнения, это то, что они говорят вот вы говорите, что Аллах вверху или что он спускается на ближнее небо каждую ночь, а ведь то, что для одной страны на земле вверх, для другой низ получается для людей на другой части земли Аллах внизу что ли? И так же везде на земле бывает третья чатсь ночи получается Всевышний Аллах у вас постоянно на ближнем небе находится? И третье сомнение их если Аллаха на ближнем небе, то получается он смешался с творениями?
Ответ:
Во-первых, это не мы говорим, а на это пришли доводы в Сунне.
Во-вторых, ваша проблема что вы, беря эти атрибуты Аллаха как возвышенность и спускание на ближнее небо вы уподобляете эти атрибуты атрибутов творений, и поэтому вы видите противоречие в этом, мы же говорим, что нет ничего подобного Аллаху, и он спускает на ближнее небо как подобает его величию, при этом он не смешивается с творениями, и он вверху как для всех жителей земли! Как так скажете вы?
Мы скажем, а вот так, Аллах сказал так и мы веруем, а как именно это происходит мы не знаем, но мы знаем, что Аллаха не подобен творениями, поэтому и нельзя судить об Аллаха исходя из законов, установленных для творений!
Поэтому, когда вы выкинете из голов своих наджасу уподобления Аллаха творениям, у вас уйдет и это сомнение из головы. Это атрибуты Аллаха, это то, что скрыто от нас и открыто лишь то, что нам будет достаточно, а значит не имея знаний о сущности не стоит и погружаться в эти вопросы.
Поэтому нужно остановится на Коране и Сунне в понимании салафов, если мнение какого-то ученого даже если он из ахли Сунна, противоречит салафав, то его мнение выкидываем на помойку ему там самое место, никто не имеет права вставлять мнение там, где установлено слово салафов.
Кто будет следовать этим путем закроем двери для сомнений шайтана и его войска из числа заблудших сект.
Кто же начинает своим разумом погружаться в вопрос имен и атрибутов Аллаха в итоге приходит к какой-то ереси, ибо ворота в этот вопрос закрыты. То, во что нам нужно было веровать, то сообщено в Коране и Сунне и понимать это надо как поняли салафы, чье то, другое понимание нам не нужно. И кто пойдет путем другого понимания уже впал в заблуждение.
• Субхьана-кя-Аллахумма, ва би-хьамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагъфиру-кя ва атубу иляй-кя!