Преемственность поколений в традициях армянской семьи - особенности жизни и быта, венчания и свадебной церемонии
Усепян Л.Х.
Сибирский университет потребительской кооперации, аспирантка
Музей истории архитектуры Сибири им. С.Н. Баландина, хранитель фондов
Научный руководитель Мороз А.В., к.э.н., профессор
В настоящее время Россия считается многонациональным и многоконфессиональным государством, так как после распада СССР жители бывших народных республик начали процесс миграции в поисках лучшей жизни и социального, финансового, культурного, образовательного обеспечения в братские и соседние города. Российская Федерация с большой территорией и богатыми природными, земельными, финансовыми ресурсами привлекла их внимание. Более подробно рассмотрим Новосибирск – город, считающийся по праву центром и столицей Сибири и мегаполисом, численность населения которого с 2011 г. исчисляется в миллионах жителей. В Новосибирске проживают представители более чем 80 национальностей, большинство из которых составляют русские (93,9 %). Наиболее многочисленными этническими группами являются немцы, украинцы, сибирские татары, евреи, белорусы. Также в городе проживают поляки, корейцы, финны, буряты, армяне, азербайджанцы, таджики и другие народы. За последние годы национальный состав населения Новосибирска заметно меняется за счет увеличения количества мигрантов из стран-участников СНГ и Китая, а также количества внутрироссийских мигрантов.
Особый интерес для изучения представляет армянский народ, история которого исчисляется многими тысячелетиями, до наших дней дошли древние рукописи, в которых можно выявить традиции. Рукописи хранятся в Матенадаране, который также называют Институтом древних рукописей имени Месропа Маштоца. Он расположен в Ереванском хранилище древних рукописей, в одном из самых богатых в мире хранилищ средневековых рукописей. Оно содержит редкие рукописные книги на армянском и многих других языках в разных областях науки: истории, философии, медицины, литературы, искусства и космографии. Собрание древнейших рукописей Матенадарана представляет собой мировую ценность, в связи, с чем в 1997 году было включено в международную программу ЮНЕСКО «Всемирная Книга Памяти» [4].
Первые упоминания об Армении (в те времена она называлась Урарту, Великая Армения) датируются VIII-VI вв. до н.э. [1, с. 301]. Принятие христианства в 301 г. н.э. повлекло за собой изменение картины мира в религиозном аспекте, активное формирование, развитие передовых областей науки, искусства, культуры, медицины, образования началось в 400-700- гг. н.э.. Благодаря связи времен и преемственности поколений армянский народ может транслировать, популяризировать, гордится, сохранившимися традициям и обычаями, которые в консервативной армянской семье уважают, хранят и соблюдают. Ведут домашнее хозяйство, воспитывают детей, распределяют обязанности, организовывают свадебные церемонии и поминальные обряды, опираясь на опыт старшего поколения. Главным в доме остается мужчина и ему отводится функция финансового обеспечения семьи и укрепления деловых, дружеских связей. Женщине отводится роль хранительнице очага, т.е. она остается на ведении домашнего хозяйства, воспитание детей, сохранение домашнего очага и т.п.. Дети в армянских семьях получают высшее образование и почти всегда работают в семейном бизнесе или же находят свое призвание, тем самым активно работают и совершенствуются в своей профессии (от керамиста и архитектора до финансового директора и владельца банка). Создаются семьи по благословению родителей и только родители выбирают в процессе смотрин невестку своему сыну или жениха своей дочери. Если родители не согласны благословлять брак, то жених невесту может украсть и в случае согласия невесты сыграть свадьбу или же вернуть невесту, если у нее не возникло желания выходить замуж за кавалера, укравшего ее. Как правило, в краже участвуют родные и двоюродные братья и племенники потенциального жениха. Организация традиционной свадьбы имеет уникальные традиции, которые передаются из уст в уста, из поколения в поколение. По армянским обычаям сначала происходит знакомство родителей с помощью каворов (сватов), а потом жениха с невестой. После обсуждения нюансов свадьбы (определение даты и места, количество гостей, размера выкупа и приданного невесты), семьи готовятся к венчанию в церкви и к свадьбе. Церковь для венчания подбирают ту, в которой венчались предки, тем самым сохраняя обычаи, а свадьбу всегда играют 3 дня.
Процесс венчания происходит в кругу родных, родственников и близких друзей. Покупкой колец из драгоценного метала (золото или серебро высокой пробы) преподносят для освещения родители жениха или невесты. После обряда венчания, как правило, во дворе церкви в специально отведенном месте проводят обряд жертвоприношения БОГу (для этого один из сопровождающих свадебный картеж везет собой живого животного или тушу молодого теленка и барашка), после освещения священником мяса десятину оставляют как жертвоприношение церкви и большую часть отправляют в дом жениха, где, по армянским традициям, будет проводится свадьба. Из этого освященного мяса мать, сестры и тети жениха готовят мясные блюда: хаш, хашламу, люля-кабаб [3], также плов, лобби, дурум и другие мясные блюда. Также выпекают хлеб: матнакаш и лаваш, который пекут в тандырах (глиняная печь-очаг внутри земли). Из сладостей к армянской свадьбе готовят гату, пахлаву, шуджух, алани и др.. За столом гости и родственники произносят тосты и произносят теплые пожелания, вручают ценные подарки новой семье. Соблюдая обычаи, взрослые и дети всегда празднуют свадьбу за разными столами с целью облегчения адаптации и общения.
Армян можно охарактеризовать гостеприимным, добродушным, отзывчивым народом, у которого сложилась традиция отмечать каждый праздник, в т.ч. и свадьбу пышно, ярко и достойно. На свадебную церемонию приглашаются свидетели, подружка невесты и друг жениха, многочисленные гости, включая всех родственников, близких людей, друзей и подруг. Музыканты исполняют торжественные мелодии на саксофоне, кларнете, флейте, скрипке, гитаре, барабане, «ложках» и на традиционных армянских музыкальных инструментах: дудук (в переводе с армянского языка означает душа абрикосового дерева), дхол, зурна, шви, кавал, уд, барбет, бамбир, кемани, кеман, саз, тар, канун, сантур. Тамадой всегда является опытный организатор свадеб со стороны жениха или невесты. В организацию свадьбы всегда включаются развлекательные мероприятия: поют песни «Мер тагворин инч ку питер» («Жениху нашему к чему был букет»), «Ахчка яман» («Девушка яман»), «Яр, яр» («Возлюбленная»), «Оп яро джан» («Любимая»), а также исполняют народные (пар, кананц пар, сардарапат, жоховрдакал пар, шолохо), шуточные (катак пар), молодежные (еритасардакан пар) танцы. Сохранилась примета, что деньги притягивают деньги и в связи с этим, особенностью армянской свадьбы является то, что при первом танце новобрачных приглашенные гости осыпают деньгами и монетами. А после венчания – ценной крупой высшего сорта (рис, гречка, кукуруза, иногда пшеном). Этот свадебный обряд, по легендам и убеждениям, позволяет увеличить накопления, сбережения, повысить уровень материального богатства у молодой семьи. Ключевым моментом свадебной церемонии является первая брачная ночь, после которой также проводится важный обряд между семьями родителей. Если невеста до вступления в законный брак сохранила свою честь и достоинство, то родители жениха отправляли родителям невесты через родственницу корзину с бутылкой красного вина [5] и красными наливными яблоками. Это можно понять и интерпретировать как знак благодарности и признательности за свою невестку. В древние времена по этому случаю в доме жениха утром мужчины стреляли, чтобы услышала вся округа, тем самым оповестив радостной новостью соседей. В обратном случае в дом невестки родители жениха передавали пустую корзину.
Приметы и обряды остаются в народной памяти, а жизнь молодой семьи складывается и формируется посредством обретения чувств: уважения, понимания, взаимовыручки, бережного отношения, нежности, внимания, любви между мужем и женой, а также совместных целей, идей, планов для реализации и воплощения в течение жизни.
В армянских семьях всегда считалось, что чем больше детей – тем лучше. В настоящее время данное стремление корректируется уровнем благосостояния и возможностями. Новорожденных нарекают именами учитывая церковный календарь или называют в честь старшего поколения, которые имеют почет и уважение у родственников и соседей. Ими могут быть бабушки или дедушки, прабабушки и прадедушки.
В более современной или либеральной семье традиции и обычаи хранят, чтут, по возможности, соблюдают и помнят. Как правило, сохраняется уважение к старшим, поддержка и взаимовыручка своих ровесников, помощь младшему поколению, развиваются дружеские теплые отношения в семье. Каждый член семьи имеет право на голос, на свое мнение, тем самым в детях развивается индивидуальность, а в семье спокойная дипломатия. Дети родителям не полностью подчиняются, хотя к мнению старшего поколения прислушиваются и с ними советуются. Роль главного в семье может занимать и мужчина и женщина, т.е. по гендернему признаку соблюдается равенство прав и обязанностей. В либеральной армянской семье женщине разрешается работать, строить карьеру и заниматься любимым делом. Проведение памятных дат, дней рождений, свадебных церемоний и других праздников, ведение домашнего хозяйства и бизнеса опирается на опыт близких друзей, родственников, родителей, а также на собственные пожелания, планы, идеи и возможности. Религиозная составляющая в традициях армянской семьи очень сильна, т.е. новорожденных и детей всегда крестят, чтобы Всевышние силы (Святой(-ая) и Ангелы-Хранители) на протяжении жизни их оберегали. По христианскому обычаю на обряд крещения приглашают самых близких родственников, крестного отца и мать, которые могут состоять в кровном родстве с младенцем или же иметь дружеские отношения с семьей младенца. По сути, крещение в церкви рождает в армянском народе надежду, что человеческие души после смерти попадут в рай. Также практикуется соблюдение христианских праздников, выполнение постов, еженедельное посещение григорианских церквей, обращение к БОГу через молитву. Наличие веры и соблюдение церковных канонов– признак высокой духовности и религиозности армянской семьи.
В ультра-либеральной армянской семье теряется связь поколений и семья живет, ориентируясь на традиции и обычаи той страны, в которой она проживает. Иногда в этой семье наблюдается полная или частичная замена культурных, семейных, исторических, духовных ценностей на аналогичные ценности другой страны. Этот процесс имеет длительный и постепенный характер и наблюдается в армянских семьях, которые проживают за пределами Армении, т.е. на территории другой страны. Исчисляется периодом равным в десятитилетия. Страна, например, Россия становиться второй Родиной и со временем семью можно назвать армянской только на генном уровне. Последующие поколения в ультра-либеральной семье могут жить в традициях и обычаях России, но всегда остаются патриотами Армении, хотя есть исключения. Трансформация идеологии создания семьи, заключения брака, сохранение быта, ведение личных и семейных дел, воспитание ребенка, религиозная составляющая особенно происходит у жителей Армении в возрасте от 5 до 21, когда в человека закладываются основные знания, умения, моральные принципы и т.п. Именно этот период является временем для идентификации в обществе, в семье, в работе, в учебе, в религии и в др. сферах жизнедеятельности. Хотя важно отметить, что армяне в возрасте от 21 и старше, которые переехали на постоянное место жительства в другую страну менее склонны к процессу трансформации, т.к. в их сознание уже сформировалось конкретное представление о жизни, о себе и о будущих планах. Армяне в возрасте до 21 года более склонны к процессу трансформации, т.к. сохранение семейных устоев нелегкий процесс, и мнение родителей дети воспринимают, как советы, но не как наставления для воплощения в жизнь. В реальности юноши и молодые девушки все чаще ориентируются на ровесников и коренных жителей России. Наблюдается создание межрасовых и межнациональных браков, с последующим смешением традиций и обычаев, вкусов и убеждений, что иногда бывает причиной разводов. Хотя, в редких случаях, формируются счастливые семьи между армянами в России. Истинные патриоты нередко возвращаются на Родину в поисках невесты (жениха) и будущей жены (мужа). Свадебную церемонию играют по армянским традициям или по обретенным русским свадебным традициям. В настоящее время жизненные устои изменились, и на свадьбу отводится 1-2 дня.
Таким образом, процесс изучения традиций и обычаев армянского народа позволил автору выделить три категории армянской семьи, которые по своему численному составу одинаковы, но по религиозному, духовному, культурному содержанию различны. Главным выводом является то, что наличие компоненты – преемственности, сохранения, трансляции древних и более современных традиций и обычаев в каждой семье есть. Полное проявление соблюдения всех прописанных и устных традиций наблюдается в консервативной армянской семье. Как правило, эти семьи проживают в Армении, встречаются на территории других стран, в т.ч. и России. Можно утверждать в данной семье очень сильная преемственность традиционного образа жизни. Количество семей на протяжении многих увеличивается [7]. Наименее выражено соблюдение традиций в ультраконсервативной армянской семье. Можно констатировать, что в этой семье слабая преемственность к родным традиций и сильная склонность к образу жизни другой страны. Чаще всего их можно встретить за пределами Армении, т.е. в странах России, США и Европы. Хотя в самой столице, в Ереване, современная молодежь, которая постоянно поживает в Армении и ездит отдыхать в Россию, также настроена, принимать традиционный уклад жизни другой страны. По официальным статистическим данным, количество семей варьируется по годам (уменьшается или увеличивается). Современная или либеральная армянская семья является открытой к новшествам социальной системой, субстанцией гармоничного взаимодействия двух стран, удачного взаимопроникновения и генерирования нового образа жизни с соблюдением одновременно родных и приобретенных традиций и обычаев. Представители либеральной армянской семьи больше встречаются на территории других государств и менее на Родине. С каждым годом количество семей увеличивается на несколько сот людей.
Преемственность поколений и народная память описанные в традициях, обычаях, приметах, убеждениях, легендах, мифах, культурных, исторических, религиозных, музыкальных, общечеловеческих принципах и ценностях важно сохранять, обогащать, улучшать, совершенствовать. Они остаются главными ключами к самоидентификации армянского народа. Именно умение видеть ценности, заключающиеся в особенностях армянских традиций способно представителей армянского народа, настоящих патриотов сподвигнуть к более глубокому осознанию, комплексному понимаю роли своего народа в мире и предвидеть перспективы дальнейшего развития и прогресса нации в целом.
Список литературы:
1. Армения. Православная энциклопедия. Том III. Анфимий – Афанасий. // Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – М.: Церковно-Научный центр «ПРАВОСЛВНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 2001. – 752 с.
2. Армянские свадебные традиции: каноны современности // Электронный ресурс // Свадьбаголик.ru – М., 2012. – режим доступа http://www.svadbagolik.ru/article/armyanskie-svadebnye-tradicii/, свободный.
3. Древние традиции армянской свадьбы. //Электронный ресурс // CelebritiesАрмения – М., 2009. – режим доступа http://celebrities.am/info/UID_444.html, свободный.
3. Кухня Армении. // Электронный ресурс // ADVANTOUR. – М., 2007. – режим доступа http://www.advantour.com/rus/armenia/cuisine.htm, свободный.
4. Матенадаран. // Электронный ресурс. // Yerevan2012. – М., 2012. – режим доступа http://www.yerevan2012.org/index.php?option=com_content&view=article&id=103&Itemid=121&lang=ru, свободный.
4. Семьи Армении. // Электронный ресурс // Мифы и реальность. – М., 2009. – режим доступа http://www.molomo.ru/inquiry/family_armenia.html, свободный.
5. 12 традиций армянской свадьбы // Электронный ресурс // Знать. Уметь. Сметь. – М., 2011. – режим доступа http://k4500.com/history/507-12-tradicij-armyanskoj-svadby.html, свободный.
6. Традиции армян: семья. Исторический очерк. // Электронный ресурс // Знать. Уметь. Сметь. – М., 2010. – режим доступа http://k4500.com/history/315-tradicii-armyan-semyayu-istoricheskij-ocherk.html, свободный.
7. Статистика населения России. // Электронный ресурс // Федеральная служба государственной статистики. – М., 2011. – режим доступа http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat/rosstatsite/main/news/ , свободный.