Следует отметить, что логическая последовательность основных форм движения отражает 1) логическую последовательность истории познания движения и 2) закономерные этапы исторической эволюции материи.
Движение неразрывно связано со своей противоположностью – с покоем. Покой не означает отсутствие движения. Он есть специфическая форма проявления движения, как определенные устойчивые, повторяемые формы и результаты организованного движения составляющих элементов данной материальной системы.
Как писал Ф. Энгельс, «Возможность относительного покоя тел, возможность временных состояний равновесия является существенным условием дифференциации материи и тем самым существенным условием жизни»[4].
В том, что покой есть результат, специфическая форма проявления движения, заключается абсолютность движения и относительность покоя.
В объективной реальности имеется два уровня движения:
1) количественное, как перемещение тел по отношению друг к другу,
2) качественное изменения. Последнее – высший уровень движения – есть развитие. Развитие – это такой уровень движения, который включает в себя качественное изменение, образование нового, более совершенного и эффективного порядка, новых структур и форм, предметов и систем. В нем количественное движение выступает как его момент, как внешняя форма осуществления качественного движения.
Особенности движения как развитие проявляется в диалектике пространства и времени как единства становления и результата.
b. Пространство и время как формы существования материи .
Все материальные явления, начиная от природных образований кончая социальными, т.е. вся материя, имеют пространственную форму и существуют во времени.
Исторически первоначально складывалось механистическое понятие пространства и времени. Только лишь с 19 века в результате социальных революций, развития естествознания и немецкой классической философии начинается формирование диалектических понятий пространства и времени.
Основные концепции пространства и времени. Субстанциальная концепция Исаака Ньютона. Он считал, что существует абсолютное время и абсолютное пространство сами по себе как вместилище макротел. Такая концепция опиралась на механистическое понимание бытия материального мира.
В своей субъективно-идеалистической концепции Кант считал, что пространство и время в природе не существуют. Они суть априорные понятия разума, которые придают определенную структурированность и последовательность данным потоку чувственных восприятий человеком внешнего мира.
Атрибутивная концепция пространства формируется первоначально у Декарта и Спинозы, которые только пространство считали атрибутом материальной субстанции. Однако время ими, а также Локком, Лейбницом и другими понималось как субъективное чувство длительности.
У Гегеля атрибутивное понимание распространяется не только на пространство, но и на время. В ремя, как и пространство, им рассматривается в диалектическом единстве с изменением, становлением и развитием материального бытия. Согласно Гегелю, «материя представляет собой реальное в пространстве и времени. Но истиной же пространства и времени «является материя. Точно также как нет движения без материи, так не существует материи без движения. Движение является процессом, переходом времени в пространство и наоборот»[5].
Здесь интересна мысль Гегеля, что время проявляет себя в пространстве как определенный результат изменения. Таким образом, им было раскрыто диалектическое единство материи, движения, пространства и времени. Однако вся диалектика материи, по Гегелю, является лишь проявлением диалектики абсолютной идеи.
К.Маркс, Ф.Энгельс и последующие марксисты также рассматривают пространство и время как объективные атрибуты материи, но уже с позиции диалектического материализма.
Пространство. В современном материализме пространство понимается как определенный преходяще-устойчивый результат становления материальной системы, замедлившееся время.
Любое материальное образование имеет пространство как свою внешнюю форму и внутреннюю структуру, определенную связь или систему связей с другими материальными образованиями.
Появление нового материального образования обнаруживаем благодаря появлению новых устойчивых и стабильных материальных систем и в этом смысле пространство является результатом предыдущего этапа становления, развития материальной системы.
Основными атрибутами пространства природных образований являются структурированность, соизмеримость, протяженность. Однако социальное пространство в отличие от природного, т.е. механического, физического и химического, не может измеряться только метрической системой. Оно имеет многоуровневый, динамичный характер. Социальное пространство определяется географической средой, экономическими, социально-политическими отношениями людей.
Пространство каждого конкретного общества (государства), общественного образования, институтов и организаций, социальных групп и личностей расширяется или же сужается в зависимости от созидательной активности или пассивности, от внутренних прогрессивных или регрессивных процессов, от изменения системы политических и торгово-экономических связей и взаимоотношений с другими аналогичными социальными образованиями. Пространство - объективная форма бытия материальных образований, но его объективность не исключает возможность влияния человека на его изменения посредством своей производственной, социально-политической деятельности, основанной на достижениях современной науки и технологий. На изменение социального пространства влияет региональное и глобальное разделение труд, совершенствование логистики и др. социально-экономические и политические факторы.
Время как форма бытия материи является диалектической противоположностью пространства. В нем проявляется изменчивость материальных образований, преходящий характер их качественного состояния, устойчивости, пространственной организации и взаимообусловленность их изменений с изменениями взаимосвязанных с ними объектами. С превращением явления в нечто другое его пространство тоже заканчивает свое существование (бытие). Время – объективно-закономерная последовательность этапов возникновения, становления, развития материальной системы и ее превращения в иное образование в координации с изменениями других, взаимосвязанных с ней материальных образований. Время получает свое проявление и отражение в изменении объекта, в его становлении, развитии и «старении».
В период господства механической физики время сводилось к механической мере измерения движения явлений, к хронометрии. Предполагалась симметрия между прошлым и будущим и возможность обратимости. Как утверждал основоположник синергетики бельгийский ученый русского происхождения Илья Пригожин, адекватное понимание времени как стрелы (т.е. его однонаправленность и необратимость) сформировалось только благодаря понятию становления.
Каждая качественно определенная материальная система имеет свое внутреннее время, определяемое завершенностью закономерного цикла изменений: физическое, химическое, биологическое и социальное время. Но материальные образования из последующего уровня развития материи включают в себе время явлений из предыдущего уровня. Так, например, в биологических организмах физическое и химическое время как циклы физико-химических реакции, оказывают влияние на биологические процессы ассимиляции и диссимиляции; в производстве, в зависимости от отрасли экономики, время на выпуск единицы товара определяется физико-химическими или микробиологическими особенностями сырья.
В обществе наряду с внутренним временем формируется внешнее, хронологическое время, обусловленное необходимостью координации жизнедеятельности членов социального организма друг с другом и сезонами года. Так возникают у каждого народа свои часы, свой календарь и летоисчисление. В дальнейшем, в результате расширения контактов народов, с образованием империй, межгосударственных военно-политических, торгово-экономических связей и формируется единый международный хронологический стандарт.
Измерение времени объекта завершенностью повторяющегося цикла его внутренних процессов позволяет людям определить длительность времени других процессов и использовать ее на практике в качестве единицы хронологического времени. Так, например, циклы движения земли вокруг своей осы используется как сутки, вокруг солнца как год и т.д. Хронологическое время используется для определения рабочего времени и определения оборота капитала.
Используя достижений современных технологий, предприниматель может повысить производительность труда, тем самым сократить время на производства единицы товара, совершенствуя логистику, используя банковский кредит, он сможет сократить время оборота капитала; улучшение образа жизни, развитие медицины увеличивает продолжительность жизни людей и т.д.
Таким образом, современная практика демонстрирует, что человек на основе законов объективной действительности и достижений науки может управлять пространством и временем, что не исключает объективность этих форм бытия материи.
Уровни и формы движения материи, взаимосвязь пространства и времени как форм ее бытия демонстрируют объективность постоянного качественного изменения, т.е. развития объективной реальности. Однако соответствующие категории философии не могу раскрыть конкретный механизм процесса развития, что выполняют законы и категории диалектики как философской теории развития.
Контрольные вопросы, темы эссе и рефератов
1.Механистическое и диалектическое понимание движения как способа существования материи.
2.Основные формы движение материи и их логическая последовательность как этапы эволюции материального мира.
3. Диалектика движения и покоя.
4.Основные концепции пространства и времени в истории философии.
5.Основные формы пространства и их взаимосвязь.
6. Время как диалектическое отрицание пространства.
7. Внутреннее и внешнее время.
8. Социальное пространство и время и возможности их регулирования.
9.Предпосылки и границы регулирования человеком пространством и временем.
Литература
1. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. //Полное собр.соч., т. 18.
2. Энгельс Ф. Л. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-изд. - М.: Политиздат. Т.20.
3. Энглеьс Ф. Анти-Дьюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, 2-изд. - М.: Политиздат. Т.20.
4. Философия: Учебник. / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. Второе издание, переработанное и дополненное - М.: ИНФРА-М, 2013.
5. Философия. Учебник. / И.И. Кальной. – М.: Издательство ИНФРА-М; Вузовский учебник, 2017.
6. Философия. Учебник. /В.А. Канке. - М.: Издательство Инфра-М, 2018.
7. Философия: учебник / под ред. проф. А.Н. Чумакова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2018.
[1]. Ленин В.И. Полн.собр.соч. т. 18, с.131.
[2] Там же, с. 276
[3]. Там же, с. 151.
[4]. Энгельс Ф. Диалектика природы. / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20. С. 561.
[5]. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы. – М.: Мысль, 1975. С. 64.