Русская Православная церковь
Положение русской Православной церкви в России и ее общественная роль регулировались законом, в котором говорилось: что «православная вера есть первенствующая и господствующая в России».
Император провозглашался «верховным защитником и хранителем догматов господствующей Церкви и блюстителем правоверия и всякого в Церкви благочиния» (см. реакцию императора Николая I, на события в Палестине, где ключами от храма Рождества Христова владела Православная церковь, но под давлением Франции и Англии турецкий султан передал это право Католической церкви).
В первой половине XIX в. широкую известность получил митрополит Московский Филарет (Василий Дроздов) - ученый богослов, общественный деятель, талантливый проповедник.
- В 1812 году, будучи ректором Петербургской духовной академии, призывал русский народ дать отпор ненавистному врагу. Победу в войне 1812г. объяснял единством духа и воли народа, его православной верой, преданностью государю.
- В декабре 1825 года всецело взял сторону властей, выступал с напутствиями «строго следовать установлениям власти»
- С его именем связан перевод текстов Священного писания на русский язык (ранее только греческий и старославянские языки).
- По поручению императора Александра II составил текст Манифеста 19 февраля 1861 года об освобождении крестьян от крепостной зависимости.
Русский утопический социализм (теория коренного переустройства страны)
Идеи русского утопического социализма были по своей сути глубоко враждебны существовавшему общественному строю. Критикуя славянофилов и западников, последователи течения призывали строить государственное устройство России на принципах, распространенных в русской деревне, в мире сельской общины. Т.е. по своей сути, призывали разрушить государственность вообще.
Родоначальниками и последователями этого направления являлись:
А.И.Герцен – большую часть жизни посвятил борьбе с политической властью в России. В 1834г был сослан н в Пермь за организацию нелегального кружка, где служил чиновником (!). В 140г. ссылка отменена – принят на службу в канцелярию МВД (!) в СПб. Потом опять выслан в провинцию.
1847г. уехал за границу и в Россию больше не возвращался. Сначала жил в Париже, а в 1852г в Лондоне (!) создал Вольную русскую типографию. Которая выпускала бесцензурную газету «Колокол» (1857-1865гг.). В которой пропагандировались идеи о свержении царской власти и крепостного ига и утвердить общественный строй прообразом которого является крестьянская община.
Взгляды А.И.Герцена на общину легли в основу теоретического фундамента идей НАРОДНИЧЕСТВА.
В.Г.Белинский – публицист, ведущий критик журнала «Отечественные записки» (1839-1846гг) и «Современник» (с 1846г.). Все произведения искусства рассматривал с точки зрения их идейной направленности.
Н.Г.Чернышевский – с 1853г сотрудничал с журналами «Отечественные записки» и «Современник» продолжая линию Белинского. В период подготовки и проведения крестьянской реформы 1861г. проповедовал радикальные взгляды, ратовал за крестьянскую революцию. Считал, что народ мудр и сам найдет форму политического устройства государства. Его арестовывали, ссылали в Сибирь.