Чиге ол ышкаш, кажан бис шын эвес сөстерни чугаалаарывыска азы ажыглаарывыска
или многосмысленные... многосмысловые слова-омонимы не понимая, или понимаются неправильно,
азы хөй уткалыг Омоним сөстерни билбейн баарывыска азы өскээр билип алырывыска
то возникают эффекты дезинформации.
ынчан төөрээшкин тыптыр.
И вот, генетический аппарат,
Ынчап кээрге, хан аймаа,
для того, чтобы понять омонимы, должен понять фразу информационной РНК, понять!, подчеркиваю – понять..., осознать и принять решение.
“омонимнерни” билип алырда, медээ-РНК-зының домаан билип алыр ужурлуг, катаптайн – Билип алыр. Медереп билип алыр. Болгаш шииптирни хүлээр
Таким образом, генетика выходит совершенно в другой горизонт.
Ынчап кээрде, хан эртеми сыр өске талаже углай берип тур
Т.е., если раньше считалось, и это признано с самого начала, что есть синонимическая часть в работе генетического апппарата,
Бир-тээ ооң мурнунда-ла мынчаар санап турганда, а хамык улус мооң-биле чөпшээрежип турган чүве болгай, – хан аймаанда синонимнелчек кезек бар деп
то, оказывается, есть и омонимическая часть,
омонимнелчек кезек база бар болуп тур эвеспе
но она игнорировалась и тушевалась начиная с работ самого Фрэнсиса Крика.
Ынчалза-даа ону херекке албайн алаактыра бузуй чаап каапкан-дыр, Фрэнсис Криктиң ажылдарындан безин эгелээш
А почему? А потому что, если мы признаем, что есть вот такая лингвистическая закавыка под названием омонимия,
А чүге” чүге дээрге, бир эвес бис Омонимия деп дыл айтырыы бар-дыр деп хүлээп алыр болзувусса
то мы, значит, должны признать и понять
бис чөпшээрежир болгаш билип алыр ужурлуг бис:
работу нашего генома как разумной системы.
бистиң ханывыс угаан-медерелдиг чүүл-дүр деп
А это,
А ол болза
как считают материалисты от генетики, от биологии, –
хан эртеминиң (генетика), амы эртеминиң (биология) чүүлдүкчүлериниң саналы-биле
это нехорошо, ведёт к идее Бога,
ында эки чүве чок, ол Бурган дугайында үзел-бодалга экээр
В основном, так сказать, все материалисты, и это нехорошо. Почему нехорошо – непонятно.
Колдуунда шупту чүүлдүкчүлер болгай деп болур, ынчангаш олар “ында эки чүве чок” деп турарлар. Чүге ында эки чүве чогу – билдинмес.
Лично для меня Бог – это вся природа. В этом я не вижу ничего страшного.
Бодум хуумда, Бурган дээрге бар-ла бүгү бойдус ол болур. Ында мен кандыг-даа багай чүве көрбейн тур мен.
Это идет со времен Спинозы, и очень многие соглашаются, что Природа – это Бог.
Ындыг үзел-бодал Спинозаның үезинден бээр турган. Дыка хөй улус “Бойдус дээрге Бурган-дыр” дээнинге чөпшээрежип турар
Т.е. нет персоны, которая стоит над всем.
Азы, хамыктың кырында чаңгыс чүве чок
Нет демиурга.
Чаңгыс чаяакчы чок
Природа есть демиург, есть создатель всего.
Бойдус дээрге-ле – чаяакчы, хамыктың чаяакчызы
И Природа разумна, природа семантична.
Бойдус боду угаан-медерелдиг, Бойдус сөстелчек шынарлыг.
Если вспомнить Василия Васильевича Налимова, одного из наших крупнейших философов,
Бир эвес Василий Васильевич Налимовту сактыыр болза, бистиң улуг мерген угаанныгларның бирээзин
То это как раз подтверждение его мысли. Вспомните его книгу 1989 года «Спонтанность сознания»,
Ол болза таптыг-ла ооң бодалының бадыткалы болур. Ооң 1989 чылда үнген “Медерелдиң уг чок хөделиишкини”деп номун сактыңар даан,
он говорит: «Вселенная семантична».
“Октаргай сөстелчек шынарлыг” деп ол чугаалап турар
То есть, мы возвращаемся опять к классическому тезису: «Вначале было слово».
Ынчап кээрге, “Эгезинде сөс турган” деп торулгага ам база келир-дир бис.
Но это даже неточный перевод.
Ынчалзажок, ол безин очулга тодаргай эвес.
Академик Лихачёв сказал, что вначале было не слово, «вначале была мысль».
Лихачев академиктиң чугаалааны-биле, эгезинде сөс турбаан, эгезинде бодал турган.
А мысль обладает демиургическими фукциями.
А бодал чаяакчы шыдалдыг
И масса примеров тому,
Ооң дугайында чижектер кайы көвей
когда мысль человека просто творит чудеса.
кажан кижиниң бодалы хувулгаазыннарны чаяаап турда.
Но всё построено в нашем построенном нашими руками искусственном мире на основе мысли, против этого никто не возражает
Бо бистиң боттарывыстың холдарывыс-биле кылган кылымал оран-делегейде шупту чүве бодалдан укталган болуп турар, маңаа кым-даа удур эвес.
Есть простые и убедительные эксперименты, вот у биологов они очень часто проявляются.
Бөдүүн болгаш бүзүрелдиг шинчилелдер бар, оларны биологтардан хөйү-биле көрүп болур бис.
Вот, например, был такой Лютер Бербанк, генетик, американский как бы Мичурин, талантливейший учёный,
Чижээлээрге, Лютер Бербанк деп хан эртемдени (генетик) турган, Американың Мичурини, кончуг дээн салым-чаянныг эртемдээн
который словесно уговорил , вот это звучит смешно, это классика, против этого никто не возражает, потому что это факт,
Ол кижиң көгүдүп алган-дыр..., бо каттырынчыг-даа болза, аңаа удур кижи чок, чүге дээрге ол шын болган болуушкун-дур,
он уговорил кактус, который имел длинные иголки, а сам кактус вкусный, его употребляли в пищу, а иголки мешали.
ол кижиң узун, шиш теннерлиг кактусту көгүдүп алган-дыр, ол кактусту чиирге амданныг, ону чем кылдыр ажыглап турган, чүгле теннери шаптыктап турган
И он всеми средствами селекции пытался убрать эти иголки, и потерпел поражение.
Ол теннер өспезин дээш бүгү аргаларны ажыглааш чадап каан
Тогда он, будучи раздражённым, начал разговаривать, вы знаете, это звучит смешно, он начал разговаривать с растениями, вот с этим кактусом,
Ынчаарга, ажынныксааш, хөктүү кончуг, ол кижиң үнүштер-биле, ол кактус-биле чугаалажып эгелээн-дир
и уговаривать его, чтобы он убрал эти иголки.
көгүдүп дилеп эгелээн-дир, теннерин ап кааптар кылдыр
И в ряду поколений эти иголки ушли и до сих пор этот кактус живёт, здравствует и используется в пищу.
Кактустуң каш салгалы эрткенде ооң теннери өспестеп кааптыр, амдыгаа дээр ол кактус өзүп көвүдеп,чем кылдыр ажыглаттынып турар.
Вот вам влияние человеческой речи.