15 июля — состоялась коронация Балдуина 4, короля Иерусалима
1174—1185 — Король Иерусалима Балдуин 4 (1160—1185). Доверил управление мужу своей сестры Ги де Лузиньяну и Раймонду, правителю Триполи.
Империя Пала прекратила существование. Пала — империя, правившая на территории Индийского субконтинента в классический период. Пала зародилась в Бенгалии, на территории современных Бангладеш и Западной Бенгали. Империя получила название по именам правителей, оканчивающимся суффиксом -пала, что на санскрите значит «хранитель».
Откройте самостоятельно все эти события и прочтите их, глядя на все уже в разрезе имеющихся знаний о кровавом шествии Святой заразы Второго Рейха.
Теперь о 29 июня - День Петра и Павла или Петров день. Полное название День святых, славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла — христианский праздник в честь святых апостолов Петра и Павла. Празднуется в Русской православной церкви и в других поместных Православных церквях, использующих юлианский календарь, 29 июня. В Католической церкви празднуется 29 июня под названием Торжество святых Апостолов Петра и Павла.
День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост. День памяти двух апостолов известен со времён раннего христианства и отмечался в Римской империи, как на Востоке, так и на Западе.
Согласно церковному преданию, святые первоверховные апостолы Пётр и Павел приняли святое мученичество в один день — 29 июня по юлианскому календарю. Такую дату мы находим «в дошедших до нас древних календарях: Римском 4 века, Карфагенском 5 века, в мартирологе блаженного Иеронима 4 века, в сакраментарии папы Григория Великого 6 века. Видите, как праздник двух связанных профессий отмечали дружно в один день, а потом написали, что Апостол Пётр был распят головой вниз, а апостол Павел, как римский гражданин, не мог быть казнён на кресте, и ему отсекли голову. Вспоминайте о этих двух професиях Пары на кануне Прашения у духов. Так дейтвительно это праздник был с красиво системными знаниями… Это как икону Парус и Гребной флот извратили в убиение Бариса и Глеба, так и здесь убийство праздником сделали. Мученическая смерть типа — это хорошо и праздник. А народ то ошалело больной, верит. Мало того верит, каждый хочет стать мучеником, чтобы его записали в святые.
Вот так и знайте, что день смерти и мученической смерти как образа действительно реален, только это праздник для Второго Рейха, а не для нас. У нас был другой праздник. Согласно святителю Димитрию Ростовскому, день смерти апостола Павла либо совпадает с днём смерти апостола Петра, либо его смерть произошла ровно через год после распятия апостола Петра. Либо – чтобы вопросы не задавали о возможности их одновременной казни, ведь второй не мог быть повешен рядом. Цирк.
Возвращаемся к Андрею. В Ипатьевской летописи, испытавшей значительное влияние так называемого Владимирского полихрона 14 века, Андрей в связи со смертью назван «великим князем». Кто как не он дал церкви полномочий.
Читаем - Полихрон — средневековый византийский монастырь в Вифинии на берегу Мраморного моря. Он был основан в 5 веке Алексием Студитом как метох Студийского монастыря. Феофан Исповедник сначала стал монахом в монастыре, прежде чем воздвиг свой собственный и большой по соседству.
Мефодий Моравский поселился в Полихроне в 851 году, а после своей миссии к сарацинам Константин-Кирилл Философ. В результате императорского указа в 855 г. на основе развитого греческого византийского миниатюрного письма Кирилл и Мефодий создали первую славянскую азбуку — глаголицу.
Сарацины — «восточные люди» якобы на арабском - «шарк» — «восток». Евфимий Зигабен, связывал слово «сарацины» с именем библейской Сары. Сара — жена Авраама, первая из четырёх прародительниц еврейского народа.
После христианизации Болгарии, основанной на глаголице, созданной в Полихроне, древнеболгарская кириллица появилась в Первом болгарском царстве. Как они лихо то… О братьях Лихудах не забыли? Во написать то… по приказу прародителей еврейского народа… лихо. Действительно лихо.
Так характеризуют Андрея: Андрей любил забываться в разгаре сечи, заноситься в самую опасную свалку, не замечал, как с него сбивали шлем. Всё это было очень обычно на юге, где постоянные внешние опасности и усобицы развивали удальство в князьях, но совсем не было обычно умение Андрея быстро отрезвляться от воинственного опьянения. Тотчас после горячего боя он становился осторожным, благоразумным политиком, осмотрительным распорядителем. У Андрея всегда всё было в порядке и наготове; его нельзя было захватить врасплох; он умел не терять головы среди общего переполоха. Привычкой ежеминутно быть настороже и всюду вносить порядок он напоминал своего деда Владимира Мономаха. Несмотря на свою боевую удаль, Андрей не любил войны и после удачного боя первый подступал к отцу с просьбой мириться с побитым врагом.
Князь был канонизирован Русской православной церковью около 1702 года в лике благоверного. Память 4 (17 июля). Мощи Андрея Боголюбского находятся в Андреевском приделе Успенского собора во Владимире. Понимаем, что эту усыпальницу, новую княжескую, Андрей строил под себя и своих наследников.
Судьба останков. Рака с мощами князя была вскрыта в феврале 1919 года комиссией по осмотру Успенского собора. После врачебного исследования останки были оставлены открытыми для посетителей. В 1934 году из «антирелигиозного отдела» Владимирского исторического музея (открылся в Георгиевском приделе собора) останки были переданы в Институт истории феодального общества ГАИМК (Ленинград). Там они были подвергнуты анализу в рентгено-антропологической лаборатории Государственного рентгенологического института профессором Д. Г. Рохлиным, подтвердившим летописные данные об обстоятельствах убийства князя. В феврале 1935 года останки возвратились в музей, и их экспонировали в центре зала музея на первом этаже в стеклянном саркофаге.
Череп был отправлен в 1939 году в Москву Михаилу Герасимову, затем возвращён во Владимир в 1943 году; в конце 1950-х мощи оказались в Государственном историческом музее, где оставались до 1960-х. В 1982 году они были осмотрены судебно-медицинским экспертом Владимирского областного бюро СМЭ М. А. Фурманом, который подтвердил наличие множественных рубленых повреждений скелета князя и преимущественную их левостороннюю локализацию.
23 декабря 1986 года Совет по делам религий принял решение о целесообразности передачи мощей в Успенский собор города Владимира. 3 марта 1987 года произошла передача мощей. Они были переложены в раку на то же место в Успенском соборе, где они находились в 1174 году.
В 2007—2008 годах была проведена очередная экспертиза останков Андрея Боголюбского с использованием современных методов и технологий. Несмотря на большое количество повреждений, судебно-медицинские эксперты пришли к выводу, что фактически убивали князя только двое из заявленных 20 участников расправы. А непосредственной причиной смерти князя стал не роковой удар, поразивший жизненно важный орган, а острая кровопотеря в результате сильного кровотечения.
Культурное наследи Андрея Боголюбского - основал большое количество храмов, посвящённых Богородице. По преданию через Свою Владимирскую икону Богоматерь помогала войску князя в походе на волжских булгар в 1164 году. В память об этом Андрей учредил праздники — Покрова Пресвятой Богородицы (1 (14) октября) (по одной из версий) и Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (1 (14) августа), которые вошли в литургический обиход церкви.
В окружении князя (отчасти, возможно, и самим князем) был создан ряд литературных произведений, прославляющих Богородицу и содержащих идею о Её покровительстве Владимиро-Суздальскому княжеству: «Сказание о победе над волжскими болгарами», «Слово на праздник Покрова», «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери». В последнем повествуется о перенесении Владимирской иконы из Вышгорода во Владимир и прославлении Богоматерью Своего образа многими чудесами. В Сказании Андрей Боголюбский предстаёт ревностным почитателем Богоматери, по молитвам которого к Владимирской иконе было явлено много чудес.
Предположительно, при содействии Андрея Боголюбского была составлена первоначальная редакция жития епископа Ростовского святителя Леонтия. Мощи Леонтия и его преемника святителя Исаии были обретены при закладке ростовского Успенского собора в 1160 году или в ближайшие последующие годы. Вскоре они при непосредственном участии князя Андрея были торжественно перенесены в построенный собор. Согласно Житию Леонтия, князь произнёс: «Хвалю и славлю Тя, Господи… яко сподобил мя еси сицего съкровища в области моего царьствия видети, уже ничем же охуждён есмь». Андрей был озабочен тем, что Ростово-Суздальская земля ранее не была прославлена собственными святыми.
В правление Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальской Руси трудами клириков владимирского Успенского собора было начато систематическое летописание. Во Владимире при Андрее Боголюбском окончательно сложился тот текст Церковного устава Владимира, который стал основой всех сохранившихся его редакций.
Мы видим, что деятельность князя Андрея Боголюбского отражает его веру в особую новую религию, рожденную в особых условиях, которая начиналась с дружбы с Фридрихом Барбароссы, в особое покровительство Богородицы и ее новых святых во Владимиро-Суздальской земле.
Летописный рассказ о гибели князя прославляет его как храмоздателя, второго царя Соломона, щедрого жертвователя в пользу Церкви, нищелюбца и ревностного распространителя христианства. Отмечается, что Андрей любил молиться в церкви по ночам. Князь назван «угодником» Божием, «страстотерпцем», который «кровью мученичьскою умывся прегрешений своих со братома своима с Романом и с Давыдом» (со святыми Борисом и Глебом). Автор рассказа просит князя молиться «о племени своём… и о земли Руськои». Летопись, предположительно, отражает местное почитание Андрея Боголюбского во Владимире при жизни и после смерти.
Андрей Боголюбский был особо почитаем царём Иваном Грозным. Ложь. Во время подготовки к Казанскому походу, в 1548—1552 годах, царь неоднократно посещал Владимир и указал ежегодно поминать погребённых в Успенском соборе князей и иерархов. И иерархов – вот к чему ложь. Также Иван повелел дважды в год служить торжественные панихиды по князю Андрею: в день его убиения и в день памяти Андрея Первозванного (30 ноября (13 декабря)). При Иване Грозном оформилась, отразившаяся в «Степенной книге», концепция русской истории, согласно которой Андрей Боголюбский, основавший Великое княжество Владимирское, непосредственного предшествовавшее «Русскому царству», стоял у корня уже российского самодержавия. Так оно и есть, здесь правда - вера, придуманная Андреем, до сих пор живёт в наших храмах. Теперь Вы понимаете, что перерождение «Русского Царства» в «Российское царство» Грозного – ложь. Помним, что РаСия – это вообще вечность сияния, которым определением раньше назывался наш материк. Царство – это вообще территория царя, того, к которому можно было обратиться за помощью. Он не правил там, а был подчинённым народа, который стоял выше всех властей внутри царств.
Андрей Боголюбский был прославлен православной церковью в 1702 году, когда его мощи были обретены и положены в серебряную раку во владимирском Успенском соборе, сооружённую на вклад патриарха Иосифа. Почитание установлено в день памяти чтимого на Руси святителя Андрея Критского — 4 (17) июня.
Браки и дети:
Улита (Мария) Боголюбская родила шестерых детей:
Изяслав, участник похода против волжских болгар, умер в 1165 году.
Мстислав, умер 28 марта 1173 года.
Юрий, князь Новгородский в 1173—1175 годах, в 1185—1189 годах муж грузинской царицы Тамары, умер около 1190 года.
Ростислава, замужем за Святославом Вщижским.
Дочь, замужем за Олегом Святославичем Стародубским.
Глеб Владимирский (1155?—1175?), святой. Неизвестен по летописям. Согласно позднейшим источникам, с 12-летнего возраста стал усердно читать духовную литературу, любил беседовать с монахами, отличился христианскими добродетелями, скончался якобы в 20-летнем возрасте незадолго до убиения своего отца.
А вот и мальчик… Прочтите ещё раз последний абзац официальной истории, закройте книгу и проживите с этим хотя бы сутки… вспомните все то, что ранее написано в моих обеих книгах…
Глава 10.