[37] Чинопоследование Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста.
[38] Чинопоследование Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста.
[39] Мозарабы – название, данное арабами христианам Испании, оказавшимся после завоевания этой страны под их властью. Мозарабы подразделялись на два класса. Одни, сдавшиеся без всякого сопротивления после битвы при Хересе, оставались собственниками своих земель, платя за них налог в казну. Другие, пытавшиеся сопротивляться, покинули свои поселения или оставались в них в качестве рабов.
[40] Литургией Преждеосвященных Даров называется священнодействие, во время которого не совершается проскомидия и преложение Святых Даров. Для Причащения Святых Таин используются Дары, освященные прежде – на Литургии святых Василия Великого или Иоанна Златоустого. Современная практика совершения этой Литургии предусматривает служение ее в среду и пятницу седмиц Великого Поста, а также в некоторые другие его дни.
[41] Святая Четыредесятница – Великий Пост.
[42] В древней Церкви верующие могли причащаться за каждой Литургией или, по меньшей мере, четыре раза в неделю: в воскресенье, среду, пятницу и субботу.
[43] До отпадения Западной Церкви от полноты Соборного единства Патриархи Западной (Римской) части империи носили титул «Папа».
[44] В него входят канон покаянный ко Господу, канон молебный к Богородице, канон Ангелу-Хранителю и Последование ко Святому Причащению.
[45] Преждеосвященные Дары представляют собой предварительно раздробленные частицы Агнца (Святого Хлеба), пропитанные Кровью Христовой (под видом вина). В день Причастия Святые Дары кладут в Чашу и доливают в нее простое вино, не освященное в Таинстве. Поэтому младенцев, которых причащают только под одним видом – Крови, причастить на Литургии Преждеосвященных Даров невозможно.
[46] Часть сведений о Причащении больных содержится в главе, посвященной Таинству Покаяния.
[47] «Обычное начало» – читаемая после начального возгласа священника, краткого славословия и призывания Святого Духа – «Царю Небесный...» – совокупность молитв: 1. «Святый Боже, Святый Крепкий, Святым Безсмертный, помилуй нас» (трижды); 2. «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно и во веки веков, аминь»; 3. «Пресвятая Троице, помилуй нас...»; 4. «Господи помилуй» (трижды); 5. «Слава, и ныне» (так сокращенно обозначается повторяемое здесь славословие «обычного начала»); 6. «Отче наш...».
[48] Заупокойная ектенья читается только в оговоренные Уставом дни.
[49] Причастен – стих, который поется во время Причащения священнослужителей.
[50] Такой Отпуст произносится в воскресный день при служении Литургии святителя Иоанна Златоуста.
[51] Настольная книга священнослужителя. Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005. С. 244.
[52] Это, конечно, почти невозможное для современного мирянина делание – вставать на службу, которая совершается только в монастырях в полночь (если он только не находится в обители, в паломничестве). Но в дореволюционной России оно не являлось чем-то из ряда вон выходящим.
[53] Этимология слова страсть (от славянского глагола страдать) показывает, что конечный результат всякой страсти, развившейся в человеке, – это страдание.
[54] Все рекомендации носят самый общий характер и не могут претендовать на то, чтобы их использование стало руководством в борьбе против страстей. Тяжелейшее аскетическое делание, предпринимаемое с целью избавления от страстей, может осуществляться только под руководством опытного духовника-наставника.
[55] Созерцание и размышление. М., 1988. С. 342.
[56] Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев. М„ 1882. С. 36.
[57] Св. Феофан Затворник. Толкование посланий апостола Павла. Послание к Ефесеям. М., 1998. С. 359.
[58] Добротолюбие. Париж. Ymca-press. 1988. Т. 2. С. 17.
[59] То есть те тропари, которые являются составной частью «Молитв на сон грядущим».
[60] Инфернальный (от лат. инферналис – подземный) – принадлежащий к преисподней, адский.
[61] Новая скрижаль. СПб. 1899. С. 262.
[62] Схима (от среднегреч. схэма – монашеское облачение, букв, наружный вид, форма) – обет соблюдать особо строгие аскетические правила жизни, даваемый некоторыми православными монахами. Речь здесь идет о великой схиме, которая в отличие от малой схимы (обычных монашеских обетов) подразумевает выполнение более суровых монашеских правил. При принятии великой схимы монаху снова изменяют имя. Великосхимники в монастырях живут обычно отдельно от другой братии.
[63] Выражение – На «Слава, и ныне» – означает, что после произнесения славословия: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь» начинается чтение последнего тропаря.
[64] Немощная – слабые.
[65] Оскудевающая – недостающее.
[66] Проручествует – производит в чин священства, посвящает, рукополагает, совершает.