33. Сын Дроны, попав во власть гнева и жажды мести, Не спал вздыхая, шипя, как змей, о Бхарата!
34. Сжигаемый яростью, он сна не принял,
Обозревал вокруг Долгорукий тот лес, ужасный видом.
35. Обозревая лес ненависти, разных существ полный,
Мощнорукий смоковницу, птицами унизанную увидел.
36. На ней тысячи ворон эту ночь проводили —
Спокойно спали, по отдельности разместясь, о Каурава!
37. Когда вороны спали так безмятежно,
Он вдруг заметил подлетающую (к ним) сову, страшную видом.
38. Сова-пингала, огромная, желтоглазая, с мощным клювом,
Пестроперая, быстрая, хищная, устрашающе закричала.
39. Мягкий шум произведя, как бы с яйцерождёнными сливаясь,
Подтянула к себе ветвь смоковницы, Бхарата,
40. И, опустясь на ту ветвь смоковницы, птица
— «Птичья смерть» великое множество спящих птиц поубивала.
41. Одним она стремительно головы отрывала, другим — крылья,
А некоторым ноги переломала, ногами сражаясь.
42. Сильная, мгновенно убивала всех, кто ей на глаза попадался.
Телами и членами (убитых) птиц, о Владыка,
43. Вокруг смоковницы вся земля была покрыта.
Растерзав тех ворон, сова торжествовала,
44. Расправясь с врагами по своему желанью, о врагоубийца!
Увидав такой образ действия, совой осуществлённый ночью,
45. Всё, что произошло, сын Дроны, применяя к себе, в одиночку обдумал:
«Мне той птицей в битве пример показан,
46. Гибели врагов приспело время, так я мыслю.
Ныне убить победителей Пандавов мне невозможно —
47. Они сильны, уверены в достижении цели, искусны в битве,
Но убить их я поклялся в присутствии раджи.
48. Мотылёк, летя вокруг огня, найдёт в нём свою гибель!
Гибель (одиночки) воина, соблюдающего все правила битвы, несомненна!
49. Через обман да будет мне удача, а врагам — великая гибель!
Раньше сомнительно было достижение цели, теперь же станет несомненным!
50. Многие люди, искушённые в законах, это весьма оценят.
Что же здесь сказано мною, что осуждать и порицать станут люди?
51. Мужчина, кшатрий должен выполнять требуемое долгом,
Кто отвращается от долга, тот бывает всеми порицаем и навлекает на себя позор всё больше и больше.
52. В беде, искушённые в законах Пандавы употребляли приёмы,
Ради (знания) которых, размышляющие о Дхарме, слушают древние песнопенья.
53. Цель Дхармы возвещена в шлоках мудрыми, зрящими Правду:
"Переутомление, разрозненность войска, время принятия пищи используются врагами;
54. Силу врага надо сломить сопротивлением, проникновением (в их лагерь)
Среди ночи, спящих, обессиленных уничтожать их надо!
55. У кого войско разбито, неспособно сражаться, пусть тот удвоит свои усилья!"
И вот, таково решение: ночью я совершу убийство спящих
56. Пандавов и панчалийцев!» Отважный сын Дроны
В жестокой мысли с каждой минутой всё больше утверждаясь, приняв решенье,
57. Разбудил спящих — брата матери и владыку бходжей также.
Разбуженные многосильные махатмы Крипа и владыка бходжей,
58. Оба, стыдясь вероломства, окончательного ответа (ему) не дали.
Тогда Ашваттхаман, поразмыслив минутку, сказал, захлёбываясь слезами:
59. «Убит Дурйодхана раджа, первый из витязей многомощных,
Из-за которого мы непрестанно с Пандавами враждовали!
60. Чистый, отважный, одинокий, он, повелитель одиннадцати ратей,
Пал от руки Бхимасены, применившего много подлых уловок.
61. В бою подлым Врикодарой совершена превеликая мерзость:
Он толкнул ногой чело головы, окрапленной (на царство).
62. Тогда закричали панчалы, плясали, хохотали,
Дули в раковины, стократно ликуя, били в барабаны!
63. Литавров звон, смешанный с рёвом раковин ужасным,
В воздухе возник и как бы наполнил стороны света!
64. Ржанье лошадей, слонов мощные трубы,
Львиные рыки воителей оглушительно звучали.
65. Это те, что возвращаются в свой стан, ликуя, поднимают шум на востоке;
Доносится грохот колёс их колесниц — от него встают волосы дыбом.
66. Пандавы так изничтожили сторонников Дхритараштры,
Что лишь трое нас уцелело в этом великом сраженье!
67. Некоторые (из) павших обладали силой сотни хоботоруких, другие были знатоками всех видов оружья,
И всё ж они были убиты Пандавами — по превратности Времени, полагаю!
68. Поистине, так бренно существование разве не по той же причине?
Но поскольку ими совершены (подвиги), невиданные (раньше), желательно совершение трудновыполнимых дел и нами.
69. Если ваше сознание не помрачено заблужденьем,
— Что благо для нас в этой великой беде, — скажите!
Глава 2
Крипа сказал:
1. Я выслушал всё, сказанное тобой, не пропустил ни слова, владыка,
Теперь и моё краткое слово также выслушай, о долгорукий.
2. Двумя силами управляемы и связаны все люди:
Божественным (Предопределением) и человеческой деятельностью; иного не называют.
3. Нельзя преуспеть, (полагаясь) только на одно Предопределенье,
Также — на одну человеческую деятельность: необходимо сочетание обоих.
4. Этими двумя связаны все дела малые и большие:
Разворачиваясь они становятся видимы, затем сворачиваются снова.
5. Когда Парджанья дождит на гору — какой плод уродится?
А на вспаханном поле как не быть урожаю?
6. Действие, которому противостоит Судьба* или бездействие при Судьбе благоприятной,
И то, и другое тщетно; здесь правильное решенье указано раньше.
7. Но если бог (оросил) хорошо и к тому же вспахано поле,
То и зерно уродит сторицей. Так преуспевают люди.
8. (Бывает), что из тех двух Судьба по своему определению развивает событья,
Пусть (тогда) мудрые люди действуют и развивают события, прибегая к помощи Благого.
9. Ведь этими двумя осуществляются все человеческие цели,
Кажутся ли они деятельными или бездеятельными, о тур (среди) мужей,
10. И, даже, если человек преуспевает в деле — успех творится Судьбою.
Вот так вершитель своего дела (его) плода достигает.
11. Величайший из людей, благосклонности Судьбы лишённый,
Оказывается бесплодным в мире, даже прилагая старанья.
12. Ленивые люди, которые бывают здесь безрассудны,
Напряжённость (действия) порицают, но познавшие (их в этом) не одобряют.
13. Обычно плод содеянного на земле бывает видим,
Однако, бездействия дурная карма и его большой плод (тоже) видны бывают.
14. Едва ли кто-либо, не действуя, плод получает,
Также, едва ли кто-либо, действуя, ничего не получает; ведь таких двух трудно (встретить).
15. Осиливает жизнь деятельный, а ленивый не подкрепляется счастьем.
В этом мире живых видно, что деятельные побуждаются желаньем.
16. Если деятельный, (действуя) по собственному почину, плода не вкушает,
То, достигая иль не достигая успеха, он не подлежит порицанью.
17. Кто пользуется плодами, не совершив дел в этом мире,
Тот бичуется словом, а в дальнейшем становится ненавистен.
18. Кто, пренебрегая этим уставом, существует иначе,
Тот сам себе творит вред. Таково мнение разумных.
19. Тщетна деятельность, если нет Судьбы с человеком,
И бездеятельность (также тщетна). При отсутствии этих двух возникает бесплодье.
20. Человек, оставляя деятельность, преуспевать в делах не может,
Но кто, совершив поклонение богам, добивается целей, (тот всегда преуспевает).
21. Кто, выжидая сочетания деятеля и деятельности, сам не решает,
Но действует совместно, следуя указаниям старцев,
22. Тот вопрошает и, удаляясь, выполняет их благое слово.
Почитая старцев, следует всегда вопрошать их о (благе).
23. Ведь они — величайший корень действия и этот корень называется достиженьем.
Кто внемлет слову старцев, у того старания увенчиваются успехом:
24. Плод, сообразный усилиям, он скоро получает.
Человек, побуждаемый вожделением, гневом, жадностью, страхом,
25. (Страстями) бессильными и презренными, быстро утрачивает счастье.
Так и Дурйодхана не достиг цели, жадный, недальновидный,
26. Он предпринял безумное дело без обсужденья,
Не посоветовался с благомыслящими, лишь со скудоумными совещался.
27. С прекрасными Пандавами, превосходящими его доблестью, он поступал враждебно,
Даже сызмалетства он вёл себя недостойно, не отличался стойкостью в поступках.
28. Вот он теперь и страдает, горе постигло злодея
За то, что не слушал дружеских советов!
29. А мы и другие, что пошли за ним, от этого великую скорбь приемлем!
Даже ныне об этом размышляя, не нахожу решенья.
30. Если кто-либо, поразмыслив, своего блага не уразумеет,
Заблудший, наставленный дружественными людьми, до последует (их совету).
31. Мудрости (совета) покорный, он благо узрит;
В этом корень его действий, разума и мудрости решений.
32. Тех нам и подобает спросить, что скажут они, то и выполнить тогда нужно.
Так отправимся же к Дхритараштре и Гандхари.
33. Придя, расспросим также премудрого Видуру,
Они же, спрошенные нами, поведают, в чём, после свершившегося, есть наше благо.
34. Нам надо сделать то, что они скажут. Так я мыслю.
Из-за отсутствия предприимчивости в делах людей постигает неудача;
35. Конченный человек тот, кто в делах не преуспевает;
«Настигнутый роком» (именуют того), кто в делах неудачлив.
Глава 3
Санджая сказал:
1. Выслушав прекрасные, с праведностью сообразные слова Крипы,
Ашваттхаман, о махараджа, злой тоской был охвачен.
2. С сердцем сжигаемым скорбью, словно огнём палимым,
С ожесточеньем к тем двум лежащим он обратился:
3. «О том, что хорошо, разум каждого человека по своему судит
И каждый своим разумением доволен.
4. Ведь всякий мнит себя наиразумнейшим в мире,
Каждый себя умнейшим из людей почитает,
5. Ведь всякий своё разумение и (свои) слова благими утверждает,
И каждый порицает чужую мысль, а свою — превозносит.
6. Иные приходят к общему мнению путём глубокого размышленья,
Тогда остаются довольны друг другом и каждый другого высоко ценит.
7. А ведь разумение человека постепенно изменяясь,
С течением времени, в корне измениться может.
8. Особенно же из-за бесконечного разнообразия материи человеческой мысли.
Когда затуманено сознание, всякую всячину мозг порождает.
9. Как ведун, удачно распознав болезнь, сообразно науке
По правилам готовит зелье для достижения цели, так поступает и раджа.
10. Ради достижения цели люди прилагают разумные усилья,
Присоединяя и свой опыт, но другие люди их порицают.
11. Сначала, в юности человек одними мечтами обуреваем,
В средних летах и к старости другие думы (его) привлекают.
12. Иногда, при великом ужасе или при величайшей удаче,
Человек, воспринявший (их), теряет рассудок, о властитель бходжей!
13. Ведь у одного и того же человека образ мыслей бывает
То таким, то другим, то закономерным, то неприемлемым вовсе.
14. Решенье же, которое по своему разуменью (человек) благим считает,
Он и стремится осуществить и на это направляет свои усилья.
15. Ведь каждый человек, о владыка бходжей, решив так: «Это благо!»
Начинает действовать охотно, (даже если) эти дела (грозят) ему смертью.
16. Ведь все люди, утверждая свой разум и свой опыт,
Копошатся на разной работе, признанной ими полезной.
17. Утешительную мысль, моим умом рождённую сегодня, о великом нашем бедствии,
Её, мою мысль, уносящую скорбь, возвещу вам обоим.
18. Праджапати, творя существа, определил их занятья,
Варнам цвет, присущий им, определил по качествам-свойствам:
19. Браминам — путь Вед высочайший, кшатриям — высочайшее великолепье,
Щедрость — вайшьям, а шудрам — служение всем варнам.
20. Не преумножающий праведности брамин, кшатрий без блеска сокровищ,
Нещедрый купец и шудра, восстающий против других варн, заслуживают порицанья.
21. Вот я родился в превосходном браминском роду, всеми чтимом,
Но из-за моего дурного поведения был подчинён карме кшатриев.
22. Дхарму кшатриев познав, если я достигну браминства,
То совершу величайшее дело и буду праведником считаться.
23. В битве ношу я дивный лук и дивное оружье:
Я видел убийство отца — что мне сказать в собранье?
24. Итак, ныне я по (своему) желанию к долгу кшатрия обращаюсь —
Иду путём раджи и моего отца махатмы.
25. Победив кашинцев, спят ныне панчалы, отдыхая,
Скинув оружие и броню, преисполненные счастьем,
26. Грезя о своей победе; неодолимая усталость ими овладела.
(Этой) ночью они сладко спят в своём стане.
27. Подобно владыке Сканде, ныне я сотворю горе в их стане,
Пробравшись в лагерь к ним, спящим мёртвым сном, без сознанья,
28. Выступая, как Магхава против данавов, ныне расправлюсь
С ними и их предводителем Дхриштадьюмной,
29. Расправлюсь, как с травой — пылающее пламя.
Перебив панчалов, я достигну высочайшего удовлетворенья!