[127] Сборник Императорского русского исторического общества. Т. 73. СПб., 1890. С.325.
[128] Цит по: Лотман Ю.М. М.А.Дмитриев-Мамонов — поэт, публицист и общественный деятель // Лотман Ю.М. Избр. труды. Т. 2. Таллинн, 1992. С. 294.
[129] ИРЛИ. ОР. Ф. 288. Д.124.
[130] Русская старина. 1873. Т. 18. С. 476-477.
[131] РГВИА. Ф. 410. Д. 29. Л.1-1 об.
[132] Красный архив. 1925. Т. 3 (10). С. 275-276, 280.
[133] Там же. С. 282.
[134] РГАЛИ. Ф. 1337. Оп. 1. Д. 142. Л. 5. Изменения почерка, вид бумаги, на которой писался дневник Лыкошиной, заставляют предположить, что он подвергся позднейшей обработке и, так сказать, был переписан набело в 1850-60-х гг. Возможно, и приведенная фраза дописана к тексту, родившемуся в 1820-е годы.
[135] Леонтьев Я.В. Смоленские вольнодумцы 1820-х гг // Освободительное движение в России. Вып. 11.Саратов, 1991. С. 67-78.
[136] РГАЛИ. Там же. Л. 15.
[137] Собрание бумаг музея П.И.Щукина. М., 1899. Ч. V. С. 247.
[138] См.: Русская старина. 1873. Т. 18. С. 476-477.
[139] Полемика, открытая в начале 60-х гг. В.В.Пугачевым и С.С.Ландой, о взаимосвязи между формами декабристской конспирации и идеологической оформленностью и монолитностью движения на разных его этапах, не была, на наш взгляд, плодотворной в силу вольной или невольной зависимости обоих авторов от научной и идеологической конъюнктуры того времени. См.: Ланда С.С. “Дух револю-ционных преобразований...” М., 1975; Пугачев В.В. О специфике декабристской революционности... // Освободительное движение в России. Вып. 1 -2. Саратов, 1971.
[140] Spitzer A. Old Hatreds and Young Hopes. The French Carbonari against the Bourbon Restoration. Cambridge, 1971; Ковальская М.И. Движение карбонариев в Италии. М., 1971.
[141] Семевский В.И. Крестьянский вопрос в России в XVIII - первой половине XIX в. СПб., 1888. Т. 1. С. 457.
[142] Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С.207.
[143] Присутствие элитизма, кстати, часто оборачивается — вопреки иным, также имеющим консервативную природу, установкам — призывом к реорганизации общества по образцам былого (или предполагаемого в будущем) правления лучших. Начиная с древнеафинского ритора Исократа, большинство отрицательных явлений общественной жизни консерватор относил на счет чересчур далеко зашедшей демократизации, призывая вернуться к минувшим временам, свободным от некомпетентного вмешательства масс.