Муратов Б.А. Байковичи или проект «Потомки Майкы-бия»
История это не просто рассказ о прошлом, но и память, живущая в современных людях, в потомках давно ушедших поколений. Так, к примеру, Халил Якупов старшина Унларской волости является предком нашего земляка Каримова Альберта Альтафовича. Сейчас А.А.Каримов проживает в Пермском крае, и к одному из своих научных увлечений относит ДНК-генеалогию, т.е. установление происхождения на основе ДНК-тестов, для чего организовавает научные экспедиции по ДНК-генеалогии, активно участвуя в них.
Так, А.А.Каримову совместно с томским генеалогом В.Г.Волковым удалось выявить по ДНК-тестам — принадлежность потомков родовых старшин Суунларской и Балыкчинской волостей к байковичам, т.е. к роду Майкы-бия. Кроме того, А.А.Каримов смог найти в архивах исторические свидетельства и шежере, подтверждающие их исследования в ДНК-генеалогии.
Итак, кто же такой Майкы-бий? По архивным источникам известно, что это реальная историческая личность, влиятельный военачальник армии чингисидов, живший в XIII в. Майкы-бий (Байку, Байкы) — эмир и темник в войске Джучи-хана. Согласно Рашид ад-Дину, происходил из племени усун (уйсун, ушин, хушин)[132].
Согласно Рашид ад-Дину тысячник Байку, был из племени хушин (усун). Байку-нойон руководил войском правой руки.
Байку-нойона и ещё трёх эмиров с четырьмя тысячами войска — Чингисхан отдал сыну Джучи на завоевание западных земель. Большая часть войск Токтая и Баяна потомки тех четырех тысяч Байку-нойона. Остальные 6 тысяч были укомплектованы из маджар, черкесов и кипчаков, все вместе они составили одно десятитысячное войско (тумен).
Во время междоусобиц среди дальних и близких родичей [ала ва ини] — часть тумена Байку-нойона — должна была уйти во владения Токтая и Баяна[133].
Два хушинских предводителя: Майкы-бий (Хушитай-Байку) и Хушитай
У Рашид ад-Дина говорится о двух эмирах из хушинов (усуней) — Хушитае и Хушитае-Байку (Майкы-бие), каждый из которых вошёл со своей тысячей хушинов (усуней) — в один общий тумен Джучи-хана[134].
Хушитай-Байку дословно значит "Байку вместе с хушинами" (на монгольском языке — husin-tai baiqu), где 'тай/дай' — это показатель совместного падежа в монгольском языке, означавшего также обладание чем-либо)[135]. Хушитай считается родственником арулатов Боорчу-нойона. Вероятнее всего от Хушитая происходят сары-уйсуны, а от Хушитай-Байку (Майкы-бия) — табыны.
Майкы-бий стоит у истоков родо-племенных генеалогий башкирских табынов и ирэктинцев. К Майкы-бию ведут родословную табынские казахи и все казахи Старшего Жуза. Старший Жуз в большинстве считают себя потомками уйсунов, генеалогия казахов Старшего Жуза, воссозданная по преданиям Ч.Валихановым, выглядит, если отбросить боковые линии, так: Тобей->Уйсун-»Майкы. В генеалогиях, опубликованных Т.А.Жданко, узбеки и каракалпаки представлены родственными народами, так как у них общий предок — Майкы-бий. В предании, записанном в Кунгратском районе Каракалпакстана, дана генеалогическая схема, в которой Майкы-бий показан общим предком четырех народов: узбеков, каракалпаков, казахов и ногайцев. В составе узбеков, каракалпаков и ногайцев родо-племенных групп с этнонимом табын нет. Майкы-бий у этих народов считается родоначальником главным образом тех образований, которые имеют названия уйшин, ушин, уйшун, уйсун, усунь. Племя уйшун входило в состав кочевых узбеков[136], а затем — зеравшанских узбеков[137]. Род уйшун-митан зафиксирован также в составе каракалпаков. Родо-племенные образования сары-уйсунь, усон имеются в составе киргизов. Племя сары-усунь — одно из крупных образований казахов Старшего Жуза[138].
Столь огромное число генеалогий среди разных народов, возводящих своё начало к Майкы-бию — объясняется тем, что Майкы был знатным и известным темником. Народ из которого вышел Майкы-бий (согласно Рашид-ад-Дину это были хушины, уйсуны), после избрания Майкы в темники Джучи-хана, стали причислять себя к его потомкам.
Вот примеры нескольких башкирских генеалогий, где в качестве предка фигурирует Майкы-бий.
Уйшин-Ташбуга-Сыра бий-Айдыр бий-Тумен бий...- его сын — Уйшин Майкы бий.
Сыновья Майкы-бия:
Сура бий (Кара Табыны), Илек бий (Ирэкте Кара Табыны), Солтан бий (западные табыны).
Ещё Р.Г.Кузеев обратил внимание на совпадение имён в шежере табынских башкир с именами караханидских ханов
«Основателем династии караханидов был Кара-хан, который, по рассказу Ибн аль-Асира, первым принял ислам. Сыном Кара-хана был Богра-хан, его преемником Илек-хан — в начале XI в. наиболее упорный распространитель ислама среди тюрков-язычников. Массовое обращение тюрков в Ислам произошло в 1043 г., когда 10 000 шатров кочевников приняли ислам (Ибн аль-Асир) и в праздник курбана закололи 20 000 голов скота[139].
Имена караханидов с поразительной закономерностью сохранились в шежере кара-табынов, в которых, однако, произошли обычные для источников этого типа хронологические смещения: поздние, и потому более яркие реальные личности (Майкы-бий), оказались на вершине генеалогии, а ранние, полулегендарные и забываемые, — их потомками. В генеалогии башкирских кара-табынов сыном Майкы-бия является Илек-бий, его потомком — Булга (Богра) или Булгаир-бий, а его сыном — Кара-Газиз (Кара-хан) который, по словам летописца, стал основателем кара-табынского рода[140]. Эпитет «газиз» (святой) указывает на принятие Кара-Газизом — «родоначальником» кара-табынов — ислама, подобно его прототипу — Кара-хану. Судя по этим аналогиям, в составе 10 000 шатров, упоминаемых Ибн аль-Асиром, были табыны, так как «эти тюрки летом кочевали по соседству с землей болгар, зимой — около Баласагуна»[141].
Уже тогда, в середине XI в., некоторые родовые группы табыно-усуньских образований могли оставаться на территории «по соседству с землей булгар»... К этому же периоду истории восходит, очевидно, этноним илекаймагы (род илека), зафиксированный у табынов дважды»[142].
10 тысяч шатров это другими словами — тумен, в шежере табынских башкир Тумен упоминается в качестве предка Майкы-бия.
Принятие ислама в 1043 г. десятитысячным войском караханидов — имеет отношение и к этнониму 'табын', т.к. табын означает на тюркских языках — 'молиться, поклоняться Богу' (табыныу).
В кара-табынском шежере о Майкы-бие говорится: «...имя его Уйшин Майкы-бий»[143]. Правнуком Майкы-бия был Кара-табын-бий (другое имя Кара-Газиз), который и дал якобы начало кара-табынскому роду[144].