Многие в народе так говорят…[116].

Дата: 2025-06-15; Просмотры: 1

Оценка:

0.00 из 5.00 — оценок

Скачиваний: 0

Скачать

Среди географических названий упоминаемых в эпосе «Манас», легко узнаются Урал (Орол), Эдиль (Волга) и Джайык (Яик). О южносибирской прародине предков кыргызов Тянь-Шаня указывает и наличие в эпосе «Манас» второго этнонима башкир — иштек. Так дядя легендарного Манаса по материнской линии — Эштек[117], является, согласно генеалогиям, родоначальником кыргыз племени Солто[118]. Примечательно, что солтинская тамга — ай-луна[119], является основной и для башкир племени Су-ун[120].

В целом следует отметить, что анализ родоплеменного состава башкир племени Су-ун, указывает на их происхождение от хионитов[121]. И лишь род Байкы в составе племени Су-ун, по всей видимости, связан с более поздней эпохой, когда Су-ун расселялись в Приуралье совместно с западными табынами[122]. Это подтверждается и генетическими данными. ДНК-анализ башкир суунских родов Байкы, Янсаит (дочернего рода Байкы Су-ун) с племенами Балыксы и Ирэкте — выявил у них общего предка[123].

Согласно шежере ирэктинцев этим предком был Майкы-бий[124], на это косвенно указывает и само название суунского рода — Байкы, как известно Майкы-бий упоминается в средневековых персидских хрониках под именем «эмир Байку из народа усун»[125].

Принадлежность Майкы-бия к усуням, привела к тому, что многие родоплеменные соединения в Средней Азии, связанные с усунями, стали причислять себя впоследствии к потомкам Майкы-бия[126], что, несомненно, является вымыслом, далеким от исторической действительности.

Результат по потомку старшины Кара-Табынской волости и по тархану Кара-Табынской волости. Оба кара-табынца оказались родственниками потомков старшин Иректинской, Суунской, Балыкчинской и Кальсерской волостей. То есть подтверждается шежере этих племён, восходящее к Майкы-бию.

Восстания

Унларцы, балыкчинцы, таныпцы и их земли широко известны в истории национально-освободительной борьбы башкирского народа против военно-феодального и колониального гнета царизма. Наравне со своими соседями в этой борьбе ими пролито много крови и потеряно бесчисленное множество жизней их батыров. Унларская, Балыкчинская, Таныпская волости — одни из многострадальных, но славных регионов нашего края, испытавших страшные последствия карательных экспедиций царских войск. Это родина бесстрашных борцов за свободу народа.

Еще во время башкирского восстания 1662-1664 гг. Уфимский воевода Д.А.Волконский проводил карательные акции против повстанцев Айских и Балыкчинских волостей. Об этом другой Волконский А.М., призывая к покорности и подчинению башкир, писал в 1664 г.: «Вас, Айских волостей и Балыкчинских, за ваши неправды повоевал, побил и в полон поймал многих и разорил, и то вам разоренья от себя учинилось, от вашего воровского (т.е. повстанческого) заводу и умыслу». Самое активное участие принимали унларские, балыкчинские, таныпские башкиры в восстании 1735-1740 гг. Как известно, это сосстание явилось ответом коренного вотчинного народа на строительство царским правительством в Башкортостане крепостей (в нашем районе, например, Ельдякской), заводов. Сопровождавшееся изъятием земли у башкир на ликвидацию местного самоуправления, увеличение военных и трудовых повинностей. Осенью 1735 года за оружие взялось население Сибирской дороги. Начальник оренбургской экспедиции И.К.Кирилов и его помощник А.И.Тевкелев использовали в отношении восставших только военную силу. В деабре 1735 г. А И.Тевкелев выступил из Уфы с карательным отрядом и направился через Бирск к реке Ай. Повстанцы намеривались разгромить тевкелева в горных проходах на границе Балыкчинской и мурзаларской волостей. Здесь действовал вооруженный отряд из 700 человек старшины Балыкчинской волости Чекета. 19 января он прибыл в балыкчинскую деревню Сеянтусы. Лучше, давайте дадим слово самим очевидцам:

Отставной солдат Михаил Иванов

«… Письмо, привезя, отдал я помянутому Тевкелеву в городе Уфе, которое взяв, посмотря, разодрав, бросил и не умедляя собрав команду, поехал на оную Сибирскую дорогу. И, будучи в пути имеющимся принем, тевкелеве, регулярным и нерегулярным войском оной дороги в Балыкчинской волости в деревне Сюянтюсь, и ночевали 2 ночи»[127].

А.И.Тевкелев

«Вашему высокопревосходительству нижайше доношу: сего генваря 24-го дня по прибытии моем с командою Балыкчинской волости деревни Сиянтюсь явилось…

После того на другой день … деревни Сюянтюсь Елтырь досаев, Абдул-мулла Сартукилдин, да сын оного Мукея Тююнбай расспросами с розысков и с пытки показали, что оная деревня Сюянтюсь и вся Балыкчинская волость с таныпскою волостью, согласившись с ворами Юсупом да Тюлкучюрою и с их единомышленники, намерены были на команду мою в тесных местах с тылу напасть и разбить. Також и до той деревни Сюянтюсь маршируя, усмотрено, что у всех Башкирцев изготовлены были сайдаки и седла и провианта готового немалое число. И когда по силе вышеописанных расспросных речей помянутой деревни жители забраны были под караул, то тот час злое намерение оказали и в первых содержащихся при канцелярии под караулом развезавшись бросились на бывших тут канцелярских служителей и уронили 3-х человек, а протчие едва могли из избы выбежать, и ежели б драгуны с примкнутыми штыками не поспешили, то б немалый вред учинили. И когда тревогу ударили, то бывшие при пикете под караулом же воры, отняв у часовых штыки и палаши, хотели учинить алярам (вооруженное сопротивление — прим.Ф.С.) и одного драгуна ранили, а протчие насилу остереглись. И тогда ради по силе присланных ко мне от Вашего превосходительства ордеров, во охранение высочайшего е.и.в. интереса, видя тех деревенских жителей явное возмущение, по учиненному з господином майором Ланским и с протчими обретающимися в команде моей обер-офицерами определению, показанный деревни злоумышленных жителей, которые, ежели б соединяясь с ворами Юсупом и Тюлкучурою на команду с тыла напали, то б великой учинили вред и убыток, на страх другим бунтующим ворам и, чтоб от ежели их далее удерживать, большаго вреду не воспоследсвовало, з женами и з детьми, окромя тех, которые заранее в леса разбежались от команды, переколоты и деревню их велено выжечь до подошвы»[128].

Отставной солдат Михаил Иванов

«А на третий день собрав оных деревенских жителей, больших и малых, мужеска и женска полу, казнил и вешал, а протчих запирал в избы, жег огнем, за то, что якобы подняли в их деревне воровское татарское письмо. И оттуда возвратясь с командою в деревню Бику (Байки — прим С.Ф.), и стоял, и разорил через посланные партии Таныпскиуюунларскую и оставших Балыкчинской волостей башкрцев … таким же образом безвинно. Про, что покажут Унларской волости верной старшина Якуп Чинмурзин с сотником своим Урускулом и оставшие из оных волостей башкирцы, а сверх того из мещеряков, кои были тогда при оном Тевкелеве Каршинской волости бывшие старшины Шарип Мряков, Аракай Акбашев, сотник Якуп Аслаев, ибо они тогда были при том разорении …»[129].

Матрос Сапар Осипов

«К тому же он, Тевкелев, как ехал в прошлом 1736 году из Уфы с командою на Сибирскую дорогу, и будучи на оной дороге в Балыкчинской волости в деревне уразаевой и , собрав деревенских жителей мужеска и женска поу от мала до велика, запирал в избы, жег огнем»[130].

Кучум Аиткулов, абыз Кудейской волости деревни Ширяй, повстанец

«После же того, зимою с Тюлкучурой, Кодрясем, с Мандаровым сыном Мавлютом в 1000 человеках разорили верного башкирца Якупа Чинмурзина желища деревень з 10 или больше»[131].

П.И.Рычков, бухгалтер Оренбургской экспедиции, впоследствии экономист, историк, географ, натуралист, автор научных трудов

«Башкирцы, жители означенной деревни Сеянтусы, увидев, что злое их намерение явно учинилось, тотчас на противность отважились. Учинили было на нынешних квартирах на их людей убийственно нападать, и несколько человек ножами поранили, а другие в ружья ухватились и бежать в лес вознамерились, чтоб ведомость подать бывшему на Аю воровскому их собранию; но потому тотчас со всей команде учинилась тревога и все они осаждены были командою, и по краткому от них стрелами сопротивлению захвачены и близ тысячи человек, с женами и детьми их в оной деревне перестрелено и от драгун штыками, а от верных Башкирцев и мещеряков копьями переколото: сверх того сто пять человек собраны были в один амбар и тут огнем сожжены. И понеже все сие ночною порою случилосьи деревня вся зажжена была, то от великого их вопля и оружейной стрельбы самое ужасное было тогда позорище, при чем всего удивительнее, что многие из тех воров, будучи в огне, имевшиеся в амбаре копья со многими хульными и бранными словами на стоящих тут драгун выбрасывали и нескольких тем поранили. И таким образом вся оная деревн Сеянтусы и жители с их женами и детьми от мала до велика через одну ночь огнем и оружием погублены, а желища их в пепел обращены».

В период восстания 1735-1740 годов в пределах нынешней территории района карателями было сожжено и разорено около десяти деревень, а самими повстанцами — десять или более населенных пунктов.

В 1755 году началось очередное восстание башкир против царизма. Толчком к нему послужил Указ сената от 16 марта 1754 года, по которому ясак был заменен покупуой соли из казны, что привело к увеличению бремени платежей в 5-6 раз. Идеологом восстания выступил мулла Габдулла Галиев (Батырша). Он написал воззвание к мусульманскому населению края с призывом к объединенному восстанию, изгнанию русских колонизаторов и созданию мусульманского государства. Восстание было подавлено, Батырша схвачен. Находясь в тюрьме (Санкт-Петербург), в ноябре 1756 года он составил письмо на имя императрицы Елезаветы Петровны. В декабре 1758 года Батырше был вынесен приговор, и он был пожизненно заключен в Шлиссельбургскую крепость, где и погиб (в 1762г.

Габдулла Галиев происходил из мишарей. Родом он был из деревни Карышево (ныне Балтачевский район).

В письме Батырши к царице, в которых речь идет о его соратниках есть и уроженцы земли караидельской: «После этого послав своего ученика по имени Ибрагим, я пригласил к себе из аула Урюш Аликея, аула Мирасим (Мрясимово) Максута и того же аула Урускула, а так аула Турна (Турново) муллу Юсуфа. Они все четверо приехали. Пришел также из нашего аула Бурхан Мустафа-улы. У меня в доме мы повели беседу. Я им сказал: «Я вас пригласил вот зачем: садитесь на своих лучших коней и поезжайте в Гайну. Первым делом повидайтесь с муллой Исхаком, а затем вместе с гайнинцами, подняв уранцев, ирехтинцев и гирейцев, приведите их сюда…»».

«Затем народ собрался в поход. Приехав из аула Уруш, Аликей сказал: «О, хазрет, меня записали в поход и поставили над служивыми людьми сотником».

…А потом приехали из аула Мирясим Максут и Урускул».

Из приведенных отрывков видно, что повстанцами на земле караидельской земле руководили Аликай из Уруша, Максут и Урускул из Мрясимово.