Рода Тюркэй, Сыскан (Тыскан, Тычкан) и Тюлькэ
Этнонимы с основой ‘тер, тор, тур’ В.Ф.Генинг возводит к коми-зыр. тури, манс. тари, венгр. Dari — журавль. Этому не противоречат, например, предания терхеков о том, что они — «потомки черемисов».
Башкирские родословные (Р.Г.Кузеев):
· Майкы — бий (или в то время еще Байкы-бий)
· Алчак-бий
· Булгаир-бий (Абульхаир)
· Карача, которого называют или Карагазиз, или Каратабын.
· Йылкычи-бий (Балыкчи-бий)
· Мемчек-бий
· Мамет
· Тугджар
· Тукбагай
· Акбугай
· Тургыл
· Ильбакты
· Байки (также в Бирском уезде, возможно, предок жителей аула Байки). Тюртюкей — вероятно родоначальник рода «тюркэй» племени Балыкчи.
· Кесен-Тюймирза-Габдулла-Яубатыр и Ильбатыр.
Согласно Р.Г.Кузееву этимология этнонима сыскан неясна. Само написание слова арабскими источниками заимствовано из иранской литературной традиции[97], следовательно, этноним в живой речи мог звучать несколько иначе, например сыскйан. Немногие языковеды, пытающиеся этимологизировать этноним[98], считают возможным сделать это с позиций тюркского и иранского языков. Например: тюрк. джан, йан; чув. сьын; монг. джан — «человек», «народ», «племя». Однако весьма вероятным является иранское происхождение как раз окончания: ан — суффикс имени прилагательного в иранском языке нередко выступает в этнонимах (ср: алан и башк, тамйан, дуван, уран, усерган). Высказывая такое предположение, надо учитывать исторические обстоятельства пребывания тюрков в VI-VIII вв. в Средней Азии. Проникновение во внутренние области Средней Азии с ее ираноязычным населением не прошло бесследно и для завоевателей. Не исключена также возможность взаимодействия и смешение с сармато-аланскими племенами, границы расселения которых, археологическими исследованиями последних лет отодвигается все дольше на юго-восток в приаральские степи. Некоторые косвенные следы этих контактов обнаруживается в материалах о башкирах. Названия родовых подразделений башкир — абдел, аптал, возможно, не являются простым созвучием, а связаны с древним этнонимом эфталитов[99].
На всем протяжении средневековья у тюрков известны два древних и могущественных рода — Дуло и Ашина: Дуло у гуннов и Ашина у тюрков. Из этих двух кланов происходили и всегда соперничали друг с другом все правящие династии тюркских империй, возникавших на протяжении веков на просторах евразийских степей.
Прокофий Кесарийский, как современник и очевидец исторических событий середины VI в., предельно ясно указывает, что: «эфталиты народ гуннский…, они не кочевники, издавна обосновались на плодородной земле…, они одни из гуннов белы телом и не безобразны видом… управляются одним царем и имеют законную государственность между собой и соседями, справедливость ничуть не хуже ромеов и переев». Тюркское название эфталитов — абдел не является ли иранской калькой тюркского этнонима хыуун (суун), так как аб иранское слово означает вода, дел, дул — это основное племя ун (гуннов) dulo т.е. водные дуло или водные унны — хыуун (суун).
В 5-м колене потомок некий Чичи-каган, живший в 46 г. н. э., восходит к Модэ-кагану. Возможно, что род сыскан — это отколовшаяся часть орды Чичи-кагана. Чичикаган-Чичикаан-Сисикан-Сискан –сыскан или Чичи-к-йан (башк. Сиси-к-йан) — народ Чичи.
Интересным является идея о местном, финно-угорском происхождении рода сыскан. В последнее время этнониму этого рода находят аналогии в самодийских или даже древнебалтийских языках. Этнонимы сыскан, сызгы (хызгы, сыскы) сопоставляется, например, с самодийским словом сыскы «лодка»[100].
Из всего сказанного этноним сыскан может означать лодочников. В сведениях о башкирских волостях 1725-1726 годов упоминается Сискинская волость. Родовые подразделения с этнонимом сыскан имеется у бурзян, тангаур, кудей, табын, терхек.
Род тюлькэ. Тюльке (или Чюльке) считался у башкир рода юрматы святым. Когда Аксак Тимур и Джанибек-хан разрушил юрт (страну) Амат хамата, юрматинцы переправились через большую реку и остоноаились в долине некой реки Кара Елга (Черная Река). Здесь они обнаружили могилу Чюльки (Тюльки). «Хан приказал «Выройте и осмотрите могилу!». И когда осмотрели могилу (увидели) – она выложена кирпичем. И вот что удивительно: черноволосый, красночекий молодой человек лежит (в ней), как живой. Хан сказал: «О, Шагали-бий! Среди всех людей мудрее тебя (человека) нет. Все это вокруг пусть будет твоим. И за этим святым ты ухаживай!» Когда хан сказал так, Шагали-бий с удовольствием согласился. И по течению реки шадлык. Поставили юрты. А над этим святым (Шагали-бий) поставил ограду. И каждый год. Собираясь (у нее), устраивали поминки ». Что за большая река? В своей книге Чибелев А. «Река Урал» (Ленинград: гидрометеоиздат, 1987, стр 19). Проиводит отрывок из древнеперсидского источника: « 29 мая 1391 года 200-тысячное конное войско стоял на берегу р. Яик. Проводник ответил хану: «есть три брода: первая называется – Гирьял (Айгырьял), вторая – Буркичид (Акбурлы), третья – Сапмакичид. Выбирайте! Хан, зная, что около бродов его войско ждет засада, выбрал другой путь, и разгромил войско золотоордынского хана Туктамыша около реки Кундруча». Многие исследователи считают, что Кундруча находится в Самарской области. А ведь есть недолеко от истоков Яика река Кундруча, вытекающая из озера Ялансык и впадающая в Сыбаркул. Эту версию подверждае и предание юрматинцев. С истоков Яика вышли как раз к реке Караидель (Кара Елга). Недалеко от д. Муллакаево Караидельского района есть могила святого, о котором пишет Г.Сокорой.
