Фидаиль Сафин. Путешествие в минувшее (записки историка-краеведа)
Фидаиль Сафин
Путешествие
в минувшее
(записки историка-краеведа)
Уфа 2012
Фидаиль Сафин. Путешествие в минувшее (записки историка-краеведа)
Книга краеведа Ф.А.Сафина рассказывает об истории Караидели, приводятся исследования других ученых по темам, касающихся Караидельского района Башкортостана. Автор ссылается в своей книге на архивные источники, повествует новые интересные исторические версии по истории Караидели и людей, проживающих в Караидельском районе Башкортостана. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Автор благодарит за помощь в издании книги Администрацию Караидельского района РБ в лице Гарифуллина Ильдара Вильевича, свою супругу, семью, близких и друзей, которые постоянно помогали и поддерживали, а также всех заинтересованных лиц, искренне сотрудничающих и желающих, чтобы эта книга вышла в свет.
Караидель…
«… Мы — дети истории, матери-Родины дети. Мать ребенка своего ласкает, временами наказывает. Бессовестные, бессердечные дети помнят только суровость матери, а дети совестливые, благодарные помнят ласку и заботу. По-разному относилась к нам мать-История, и Родина тоже не всегда ласкала, но останемся же благодарными ей. Не уподобимся тем неблагодарным детям, что швыряют в неё камни, не погрязнем в язычестве».
Народный поэт Башкортостана М. Карим.
Содержание
1. Об авторе книги
2. Введение
3. Исследователи земли Караидельской
4. Немые свидетели
5. Эхо седой старины. Кроманьонцы на Урале
6. Легенды и были о пещерах Караидельского района
7. Источник старины глубокой
8. Конец камменого века
9. Эпоха железа
10. Обратимся к Геродоту
11. Хамидуллин С.И. Исторические гунны и их потомки
12. Кто же ты мой предок?
13. Алыптар зираты (кладбища алыпов)
14. В поисках народа Алп
15. Аксыны
16. О происхождении и истории расселения племени Балыксы
17. Род Азналы (Атналы)
18. Род Калмак и Колсокай (Кулсыкай)
19. Что сказали марийцы?
20. Рода Тюркэй, Сыскан (Тыскан, Тычкан) и Тюлькэ
21. О происхождении племени Ун (Суун)
22. Муратов Б.А. Племена Балыксы и Суун по данным ДНК-генеалогии
23. Восстания
24. Сподвижники Салавата Юлаева — наши земляки
25. Мулла-командир, казацкий атаман и старшина Эткустин
26. Муратов Б.А. Байковичи или проект «Потомки Майкы-бия»
27. Приложения
28. Заключение
Об авторе книги
Поистине богата земля талантами, одним из которых, безусловно, является историк-краевед Сафин Фидаиль Абелгаянович. Будучи в научной экспедиции National Geographic в 2012-м году в Башкортостане — мне удалось познакомиться с Ф.А.Сафиным, и я был крайне удивлен глубокой эрудированностью и его интересными историческими заметками, которые ранее в науке считались неразгаданными.
К примеру, Ф.А.Сафину[1] совместно с другим краеведом из Старобайрамгулово Учалинского района РБ Ф.Ф.Шагиевым[2] — удалось разгадать на так назывываемое «повествование Феофилакта Симокатта, о реке Тил, которую тюрки называли — Чёрной»[3].
Оба автора, и Ф.А.Сафин и Ф.Ф.Шагиев независимо друг от друга пришли к выводу, что речь идёт о Караидели, т.е. Черной реке, где Тил значит Идель/Итил (река). Итак, казалось бы, нерешенная загадка в современной исторической науке, вызывающая до сих пор диспуты, что же это за река Тил, — было запросто указана краеведами Башкортостана, как вполне давно очевидный исторический факт[4].
В данном исследовании о Караидельском крае автором книги, приводятся его исторические гипотезы, к примеру, об аксынах; даются зарисовки Караидельского района Башкортостана, фотографии, рассказывается про судьбы людей и т.д.
Не будем судить строго автора, если ему не удалось в таком сжатом исследовании полностью раскрыть тему и рассказать про историю своего края, а лучше прочитаем его книгу, где для себя вы сможете узнать много нового и интересного.
Б.А.Муратов, сотрудник
отдела этнологии ИИЯЛ УНЦ РАН.
Введение
Минувшее не переживешь заново.
Его нужно принять как свершившееся и переосмыслить,
чтоб извлечь уроки.
Мустай Карим
История — это коллективная память народа. Потеря исторической памяти разрушает общественное сознание, делает жизнь унылой и бессмысленной. Недаром в прошлом власть имущие всячески стремились разрушить историческую память народа с целью превращения его в послушного робота. Образно говоря, шел процесс общей «манкуртизации»* в соответствии с установкой и полном слиянии в будущем всех наций и народностей в некий суперэтнос. В этих условиях народы стали забывать свое происхождение, историю и традиции. История лжива, как политика и переменчива, как хамелеон. Не стоит думать, что она была такой лишь в коммунистическое время. Во все времена она служила правителям. Даже такой историк как Н.Карамзин, известный свободою взглядов, сочинил свою «Историю государства российского» в угоду императору Александру Павловичу. С посвящением ему и начинается этот труд. Глубоко символична и последняя фраза этого просвещения: «История принадлежит Царю».
Каждый народ в многонациональной России имеет право на свою правдивую историю. Она лицо народа. «Отними у народа историю — через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять как стадом…» — эти слова принадлежат Геббельсу, шефу отдела пропаганды Гитлера, большому специалисту в уничтожении народов. История нам нужна. «Кто я на этой земле, кто мои родители, бабушки, дедушки?» — такой вопрос задает себе каждый ребенок, начиная осознавать внешний мир.
Начиная с 1980-х годов, в нашем общественном сознании произошли заметные изменения в отношении к своему историческому прошлому, возникли условия для более объективного его изучения, что связано с гласностью, демократизацией общества.
И вот с конца 90-х годов стали появляться работы и по истории нашего района. Вышли книги: «Бирская старина» краеведа С.Ф.Сахратуллина в двух частях; «Символы на скалах» писателя Р.М.Риянова на татарском и на русском языках; «История сел и деревень Башкортостана» профессора А.З.Асфандиярова; «Земля наших надежд» под редакцией В.Ф.Петунина; книга «Людьми и природой гордимся мы» посвященная юбилею района, в которых повествуются историческое прошлое нашего района. Но в этих книгах древняя и средневековая история региона дается невнятной скороговоркой, уступая место подробному изложению достижений советской власти и достижений последнего периода истории. А в истории этой, как в причудливом узоре старинного ковра, переплелись нити судьбы таких племен и народов, чьи имена известны сейчас далеко не каждому историку-профессионалу.
Знать же эти имена непросто нужно, но и необходимо, ибо сейчас, когда с исторической науки упали идеологические кандалы, когда профессиональные историки получили возможность говорить об истории от своего имени, а не от имени «классиков», выясняется, что о многих древних и средневековых исторических явлениях на Южном Урале и в Башкортостане говорить с заинтересованным слушателем, даже и исторически начитанным, приходится, начиная с «азов». А «Азбуки», в которой «азы» можно было бы познать, и нет!
Мы оглядываемся назад не только из-за уважения к нашим отцам и дедам… Как говорил Г.Димитров, лучшим нашим учителем для настоящего и будущего явятся правильно понятая история и использование ее сокровищ, богатой ценными уроками.
«Память — одно из важнейших свойств бытия, любого бытия: материального, духовного, человеческого. Памятью обладают отдельные растения, камень, на памяти древесины основана точнейшая специальная археологическая дисциплина — дендрохронология. Сложнейшими формами родовой памяти обладают птицы, позволяющие новым поколениям птиц совершать перелеты в нужном направлении к нужному месту. А то и говорить о «генетической памяти» — памяти, заложенных в веках, памяти, переходящей от одного поколения живых существ к следующим. При этом память вовсе не механична. Это важнейший творческий процесс: именно процесс и именно творческий. Запоминается то, что нужно; путем памяти накапливается добрый опыт, образуется традиция, создаются бытовые навыки, семейные навыки, трудовые навыки, общественные инструменты… Память противостоит уничтожающей силе времени.
Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим «Память преодоление времени, преодоление смерти» — писал академик Д.С.Лихачев.
Всякий раз, обращаясь к чтению романов, исторических хроник или летописей, повествующих о времени тысячелетней давности, мы как бы становимся свидетелями далеких событий, пытаемся осмыслить, насколько они были важны для той эпохи и какое влияние оказали на все последующее развитие нашего государства. Прошлое постоянно присутствует рядом. Она запечаталось в архитектуре, исторических памятниках, названиях местностей, народных обычаях, в речи. И чем шире и глубже наши представления о нем, тем выше наш культурный уровень и интеллигентность, тем человечнее мы сами, тем большую пользу сможем принести Отечеству, в какой бы области ни трудились. Познавая историю страны, региона, мы не только приобщаемся к культуре своего народа, но и наследуем лучшие ее традиции, опираемся на них в своей созидательной деятельности на благо общества. Наше культурно-историческое наследие — бесценное богатство, и потому всегда полезно заглянуть в его истоки, в его живые родники, питающие великую реку народной жизни.
Древние говорили: «Я сделал все, что мог, пусть, кто может, сделает лучше». Беру эти слова на вооружение и приглашаю любознательного читателя к путешествию сквозь время, но … на моей «машине времени».
Исследователи земли Караидельской
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу.
Любовь к отеческим гробам
На них основано от века
По воле бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его.
А.С.Пушкин
Наше культурно-историческое наследие — бесценное богатство, и потому всегда полезно заглянуть в его истоки. В этой связи я хочу коротко остановиться на научном наследии дореволюционных, советских и современных исследователей нашего края. Они особенно важны в том плане, что оставили первое подробное описание многих событий и явлений, происходивших на территории нашего края. В данных условиях свидетельства наших предшественников являются единственными письменными источниками восполнения исторической памяти.
XVIII век для России — эпоха коренных преобразований. Именно с этого времени страна встала на путь преобразований и реформ. Осваивались колоссальные территории Поволжья, Урала, Сибири. Передовые люди того времени считали одной из главных задач всестороннее познание своей обширной страны для содействия развитию ее производительных сил. «Знать свое отечество во всех его пределах, — писал Степан Крашенинников, — знать изобилие и недостаток каждого места, в котором они живут, с кем пограничны, что в них произрастает земля и воды, и какими местами к ним путь лежит». В словах «знать свое отечество во всех его пределах» как бы выразился лозунг эпохи.
Целый ряд исследователей, местных и приезжих, в это время трудились над изучением башкирского края
Судя по имеющимся данным, первые письменные сведения о наших краях относится к XVIII веку.
К этому времени в административном отношении она входила в состав Сибирской дороги, которая в свою очередь делилась на волости, управляемые старшинами. По данным кунгурского бургомистра Юхнева, 1726 годам на территории современного района располагались «… волости как Кудейская — по Уфе реке, по Симу, по Юрезаню, по Костову речуям; горы, леса и поля небольшие, и за горами, и за лесами, и за топями тележного пути нет.
Таныпские — в Таныпских вершинах близ Уфы реки; леса и поля, от Уфы тележного пути нет, разве с трудом, Балыхчинкие — по Уфе реке и по Тюю; горы, леса, поля небольшие, тележный путь в ней нужный; Елдацкая — по Уфе реке, горы, леса. Поле, тележный путь в ней нужный; Унларская — по Уфе реке и по Байке речке, леса и поля».
Уникальные материалы о наших краях, относящие к XVIII веку, связаны с именами Петра Ивановича Рычкова — первого историка Башкортостана и «мужа великого разума, искусства и знания в древностях российских». Впервые попав в Башкортостан в 1734 году в качестве сотрудника Оренбургской экспедиции, цель которой было строительство цепи укрепленных пунктов для усмирения и дальнейшей колонизации края. Он вел дневник, где описывал события, свидетелем которых он был сам. В 1759 году в Петербурге была опубликована его «История Оренбургской», где он подробно исследует и скрупулезно описывает для потомков историю организации и проведения Оренбургской экспедиции. Этот труд является бесценным первоисточником для изучения природы и восстания 1735-1740 годов на территории нашего района. С началом Оренбургской экспедиции Текелев был направлен вверх по реке Караидель. Здесь он должен был осуществлять руководство строительством Ельдякской крепости, которую он заложил 1735 году. (Кстати, Тевкелев предлагал строительство крепостей: одну на реке Уфа, другую в устье реки Ай и третью на реке Ай). В ходе восстания Рычков в составе команды Тевкелева участвует в карательных операциях против таныпских, унларских, балакчинских башкир и в своей книге описывает всем уже известную Суянтусскую трагедию и о сжигании других. Из содержания книги видно то, что он побывал во многих деревнях района.
В своей книге «Топография Оренбургской губернии» он даёт описание Ельдякской крепости, реки Уфы (Караидели) и его притоков, а также упоминает что «… В ведомости старшины Шаганая Бурчакова на реке Бердяше, от жилища оного старшины верст пять, найдена … синяя же краска, видом весьма схожая с брусковою».
Особое место в ряде исследований Урала занимает Петр-Симон Паллас, который со свойственной ему немецкой пунктуальностью написал знаменитый труд «Путешествие по разным провинциям Российского государства». Возвращаясь из Исетской провинции, Паллас последовал от Красноуфимска вниз по течению реки Уфы и, приближаясь к нынешнему Аскинскому району, повернул на запад к реке Танып. О башкирах, поселившихся по реке Уфе, он замечает, что у них имеется много деревень, в которых живут зимой и летом. К числу таковых он относит и деревни Бердяш, Багазы, Сулейманово. Он здесь всюду замечал оседлых башкир, которые «как от землепашества, также от вождения пчел равное довольство имеют». Эти сведения дополняет информация Николая Петровича Рычкова, состоявшегося при экспедиции П.С.Палласа, совершившего несколько самостоятельных маршрутов и издавший свой экспедиционный отчет «Дневные записи путешествия капитана Рычкова по разным провинциям Российского государства».
