Секция: Философская онтология
Диалектико-онтологическое конструирование →
Примордиальная порождающая структура
Секция: Философская онтология
Рогожин В.И.
Независимый исследователь
Санкт-Петербург
ideabank @ yandex . ru
Аннотация. Преодоление концептуально-парадигмального кризиса в философском базисе знания осуществляется на основе метода диалектико-онтологического конструирования, мета-аксиомы и суперпринципа, онтологической унификации материи, построения модели примордиальной (абсолютной) порождающей структуры Универсума как вечного целостного процесса порождения смыслов и структур. Конструктивная онтология примордиального порождающего процесса вводит концепты → «триединое (онтологическое) пространство девяти измерений», «онтологическая (структурная, космическая) память», «Пространство-МатерияПамять-Время», формирует онтологический базис знания и познания → онтологические рамку, каркас, основание.
Ключевые слова: логос, эйдос, материя, пространство, порождающая структура, онтологическая память.
Dialectical ontological construction → Primordial generating structure
Rogozhin V.I.
St. Petersburg
Abstract. Overcoming the conceptual paradigm crisis in the philosophical basis of knowledge is carried out on the basis of the dialectical-ontological construction method, meta-axiom and superprinciple, the ontological unification of matter, the construction of the model of the primordial (absolute) generating structure of the Universum as an eternal holistic process of generation of meanings and structures. The constructive ontology of the primordial generating process introduces the concepts → «triune (ontological) space of nine dimensions», «ontological (structural, cosmic) memory», «Space-MatterMemory-Time», forms a new ontological basis of knowledge → ontological framework, carcass, foundation.
Key words: logos, eidos, matter, space, generating structure, ontological memory.
Фундаментальное наука переживает острый концептуально-парадигмальный кризис, проявляющийся как кризис понимания [1, с.6], кризис интерпретации и репрезентации [2, с.118], утрата определенности [3, с. 3], неприятности с физикой [4, с.3]. Корни кризиса лежат в познавательных установках науки Нового времени.
Сегодня фундаментальная наука «уперлась» в понимание природы «законов природы», фундаментальных констант, пространства, времени, числа, информации, сознания. Современный кризис - это не только кризис философских оснований фундаментальных наук, но по сути есть всеобъемлющий кризис познания, трансформирующийся в общепланетарный экзистенциальный кризис, предельно обостривший вопрос о существовании человечества и жизни на Земле.
Несомненно, вывод известного физика-теоретика Карло Ровелли чрезвычайно актуален: «Физика нуждается в философии / Философии нуждается в физике» [5], Такой же вывод можно отнести и к математике с учетом нерешенности вековой проблемы её сущностного обоснования — архитрудной проблемы №1 для познания, если исходить из того, что математика — «язык Природы». Но как возможно «схватить» (понять, расшифровать) сущностную структуру этого «языка», если онтология сама переживает кризис? [6, с.95]
Для выхода из всеобъемлющего кризиса познания на помощь парадигме части (механистической), господствующей в науке с времён научной революции Нового времени, должна прийти парадигма целого (холистическая), которая требует новых, более глубоких и всеобъемлющих онтологических и методологических идей, предельно обобщающих образов, понятий и концептов-смысловых аттракторов, углубления методологий аксиоматизации и геометризации, позволяющих «сжимать», структурировать и репрезентировать накопленные знания в образах-конструктах, семантически углублять и расширять метафизику процесса с развитием её в конструктивную метафизику и онтологию холистического процесса порождения смыслов (значений) и структур. При этом особенно актуально переосмысление всей диалектической линии в философии, прежде всего идей «совпадения противоположностей», «совпадения максимума и минимума», диалектики «эйдоса» и «логоса», выявления его всеобъемлющего значения, переосмысления философских основ общих теорий структур, меры, числа, формы, смысла.
Метафизический прорыв в познании осуществляется на основе метода диалектико-онтологического конструирования (универсальное онтологическое моделирование) примордиальной (изначальной, абсолютной) порождающей структуры - модели Универсума как вечного целостного процесса порождения смыслов и структур. Гносеологическими «маяками» при конструировании служат философские заветы Павла Флоренского: «Повторяем: миропонимание — пространствопонимание.» [7, с.272] и Александра Зенкина: «истина должна быть нарисована и представлена “неограниченному кругу” зрителей.» [8] Актуальное и определяющее условие конструирования искомого «идеального образования» приводит Эдмунд Гуссерль: «лишь в той мере, в какой при идеализации учитывается аподиктически всеобщее содержание пространственно-временной сферы, инвариантное во всех мыслимых вариациях, может возникнуть идеальное образование, которое в любом будущем и для всех грядущих поколений будет понятно и в таком виде будет традировано и воспроизводимо в идентичном межсубъектном смысле.» [9, с.242]
Суть метода диалектико-онтологического конструирования базиса знания (цепочка: онтологический схема↔ онтологическая модель ↔ онтологический конструкт): онтология идет через физику и ее базисные, сущностные проблемы к математике, а математика в обратном направлении → к онтологии. Математические объекты — точка, вектор, равносторонний треугольник получают предельную онтологическую интерпретацию. Онтологическая триада («бытие-ничто-становление») и методологическая триада («тезис-антитезис-синтез») получают физическую интерпретацию и математическую репрезентацию. Математика становится Конструктивной онтологией, а онтология – Онтологической математикой. В итоге строится (конструируется) базисный символ («символ символов»), репрезентирующий онтологические рамку, каркас, основание накопленного знания и познания как непрерывного метафизического процесса.
Первоаксиома (мета-аксиома, «аксиома аксиом») диалектико-онтологического конструирования, отражающая законоосообразность Природы (Универсума), фундирующая центр сосредоточения веры и знания → «В Начале Был Логос…» / Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος …». где «Логос» - «божественный вечный закон», «закон законов», «мета-закон». От «логоса» познание веками шло в двух направлениях → к Абсолюту - Творцу и Природе, обществу, человеку. Первопринцип (порождающий суперпринцип, «принцип принципов») диалектико-онтологического конструирования подсказывает Природа и Традиция – онтологический принцип триединости. Принцип триединости фундирует все другие принципы познания как непрерывного процесса по всем его уровням.
Конкретизирующие понятия, концепты-конструкты, метафоры, умозаключения и математические объекты, проясняющие методологию построения символа базисной идеальности («эйдос эйдосов», «идея идей»):
- материя - «кормилица, «восприемница» (Платон), то, из чего рождаются все смыслы и формы, «Протей природы», «бритва Оккама», «небесный треугольник» (Платон), «порождающая структура», «время до начала времён», «вектор → «несущий сущий», «вещь → вектор», «смысл → вектор», «смысл → основание бытия», «сущность → форма», «абсолютные (безусловные, предельные) формы существования материи (абсолютные состояния)», «вектор (бивектор) абсолютного состояния материи», «точка с зародышем вектора», «сток ↔ исток материи», «приращение», «онтологический инвариант», «топос — место «совпадения противоположностей», «мера = «качественное количество», «форма форм», «соразмерность / справедливость», «понимание = «схватывание структуры», «первоцикл», «ритм», «примордиальное (изначальное) структурное напряжение», «интенция», «аттрактор смыслов», «онтологический путь», «эмерджентность», «гармония», «предельный переход».
Онтологический «небесный треугольник» из трех векторов (бивекторов) репрезентирует «логос» как меру любой чувственной вещи-процесса. Векторы (бивекторы) репрезентируют абсолютные (предельные, экстремальные) формы существования материи (абсолютные, предельные состояния): абсолютный покой (линейное состояние) + абсолютное движение (круговое, вихревое состояние) + абсолютное становление (волновое состояние как перенос состояний), вершины равностороннего треугольника - точки совпадения максимумов и минимумов абсолютных (предельных) состояний материи;
Символ базисной идеальности, построенный на основе диалектико-онтологического конструирования (базисный онтологический конструкт) – три центрированных не пересекающиеся инварианта «небесного треугольника», репрезентирующие три абсолютных состояния материи и их онтологические пути, есть символ искомой примордиальной (изначальной, абсолютной) порождающей структуры, синтетическая модель онтологического базиса Универсума как вечного целостного процесса порождения смыслов и структур, символ «вечно сущего» в виде - «9-топовой звезды» («звезда справедливости»).
Триединое (абсолютное, онтологическое, экзистенциальное) пространство есть предельное значение (экзистенциал-экстремум) абсолютных форм существования материи (абсолютных состояний = онтологическая рамка): линейного состояния (абсолютный континуум)+вихревого (абсолютный дискретуум) + волнового (абсолютный дис-континуум) = триединое (онтологическое, абсолютное) поле. Его эйдосы (предельные геоиетрические образы-идеи): «куб»+ «сфера»+ «цилиндр» репрезентируют абсолютную (естественную) систему координат бытия Универсума как вечного целостного процесса порождения смыслов и структур (онтологический каркас знания). Триединое (абсолютное, онтологическое) пространство первопроцесса порождения («время до начало времен») имеет девять гносеологических измерений: три «линейных» + три «вихревых» + три «волновых». Диалектическая онтология абсолютных форм существования материи фундирует статус, иерархию, числовую определенность фундаментальных констант и линейно-волно-вихревой язык бытия Универсума.
Идея примордиальной порождающей структуры, единой для всей системы знания, направляет мышление к необходимости введения суперконцепта - онтологической (структурной, космической) памяти - «души материи», меры бытия Универсума как качественного количества абсолютных (безусловных, предельных) форм существования материи (абсолютных состояний). Онтологическая память есть то, что все порождает, сохраняет, развивает, преобразовывает, устремляет, т.е. фундирует причинную, смысловую и эйдетическую определенность бытия Универсума (др. греч. «энтелехия» + нус»). Рождение новой структуры, актуальной сущности, есть рождение «линейного времени» («стрела времени»), репрезентирующего «вертикаль» (иерархию) бытия Универсума. (прошлое → настоящее → будущее). Онтологическое время есть триединство циклического (время формирования «горизонтали» бытия), линейного (время формирования «вертикали» бытия, иерархическое, «стрела времени») и волнового времени (установление «ритма» бытия, время становления). Время есть поливалентный феномен онтологической памяти, фундирующей количественную определенность бытия Универсума как процесса порождения смыслов и структур. Рождение «стрелы времени» есть рождение света. Сознание есть абсолютный аттрактор смыслов, унивалентный феномен онтологической памяти, проявляющийся на определенном уровне бытия Универсума. Смысл есть универсальное основание бытия Универсума как целостного направленного процесса порождения структур (материально-идеальных).
Примордиальная порождающая структура как универсальный онтологический базис знания (рамка, каркас, основание), систематизирует накопленное знание, определяет онтологическую «границу знания» и сущностную структуру «начала», углубляет и расширяет методологию научного поиска, фундирует философские основания «Общей теории меры», «Общей теории числа», «Векторной теории всего», модели «осознающей себя Вселенной» [10, с.50]. дает искомые пути решения сущностных проблем в основах фундаментальных наук, формирует целостную научную картину мира информационной эпохи. Общий «сжатый» итог диалектико-онтологического конструирования: базисный концепт-конструкт познания, репрезентирующий мир (Универсум) как вечный целостный процесс порождения смыслов и структур → «Пространство-МатерияПамять-Время» [П-МП (ПМ)-В].
Ссылки
1. Копейкин К.В. «Души» атомов и «атомы» души: Вольфганг Эрнст Паули, Карл Густав Юнг и «три великих проблемы физики» [Электронный ресурс] // Успехи физических наук / Раздел «Трибуна УФН», 104: Электрон. научн. журн. 2007. с. 6. URL: http://ufn.ru/tribune/trib151208.pdf (дата обращения: 10.12.2019)
2. Романовская Т.Б. Современная физика и современное искусство — параллели стиля // Физика в системе культуры. — М.: ИФРАН, 1996. с.118-138
3. Клайн М. Математика. Утрата определенности. —М.: Мир, 1984. с. 446.
4. Ли Смолин. Неприятности с физикой: взлет теории струн, упадок науки и что за этим следует [Электронный ресурс]/ Пер. с англ. Артамонов Юрий Александрович, 2007. URL: http://www.rodon.org/sl/nsfvtsunichzes/ (дата обращения: 10.12.2019)
5. Carlo Rovelli. Physics Needs Philosophy / Philosophy Needs Physics [Электронный ресурс] // SCIENTIFIC AMERICAN, July 18, 2018. URL: https://blogs.scientificamerican.com/observations/physics-needs-philosophy-philosophy-needs-physics/ (дата обращения: 10.12.2019)
6. Букин, Д. Н. Кризис оснований математики как кризис онтологии // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Сер. Социальные науки, 2011, № 4 (24), с. 95-101.
7. Флоренский П.А. Значение пространственности // Флоренский П.А. История и философия искусства. – М.: Мысль, 2000, с. 272-273.
8. Зенкин А.А. Научная конрреволюция в математике [Электронный ресурс] // Информационный портал Мехмата МГУ, 2003. URL: http://www.mmonline.ru/articles/1863/ (дата обращения: 10.13.2019)
9. Гуссерль Э. Начало геометрии. М.: Ad Marginem, 1996. с. 267.
10. Налимов В.В. Осознающая себя Вселенная / Астрономия и современная картина мира. - М., ИФРАН, 1996, с. 50-56.